Tiantai budism Hiinas
Tiantai budism on mahajaana budismi koolkond, mis asutati Hiinas 6. sajandil e.m.a. See on üks mõjukamaid budismi koolkondi Ida-Aasias ja on tuntud oma põhjalike õpetuste poolest valgustumise teel. Kool põhineb India munga Zhiyi õpetustel, kes kirjutas mõjuka Traktaat Lootossuutrast .
Tiantai põhiõpetused
Tiantai budism põhineb Lootosuutra , mida peetakse Buddha kõrgeimaks õpetuseks. Kool õpetab, et Lootossuutra on ülim tõde ja et kõik muud budistlikud õpetused sisalduvad selles. Tiantai budism rõhutab meditatsiooni ja mõtisklemise tähtsust valgustumise saavutamise vahendina.
Tiantai mõju
Tiantai budismil on olnud sügav mõju Ida-Aasia budismile. See on aluseks Jaapani koolkondadele Tendai ja Nichireni budismile, samuti Hiina Huayani ja Tiantai koolkondadele. Sellel on olnud mõju ka Tiibeti budismile, eriti Gelugpa koolkonnale.
Järeldus
Tiantai budism on oluline mahajaana budismi koolkond, millel on olnud sügav mõju Ida-Aasia budismile. Selle õpetused põhinevad Lootossuutral ja rõhutavad meditatsiooni ja mõtisklemise tähtsust valgustumise saavutamise vahendina. See on aluseks mitmetele teistele budismi koolkondadele, sealhulgas Tendai ja Nichireni budism Jaapanis ning Huayan ja Tiantai Hiinas.
Tiantai budistlik koolkond sai alguse 6. sajandi lõpus Hiina . See muutus tohutult mõjukaks, kuni keisri poolt budismi repressioonid aastal 845 selle peaaegu hävitasid. Hiinas jäi see vaevu ellu, kuid õitses Jaapan nagu Tendai budism. See edastati ka Korea naguCheontaeja selleks Vietnam naguThien Tai tangid.
Tiantai oli esimene budismi koolkond, mis kaalus Lootosuutra olla Buddha õpetuse kõige kumulatiivsem ja kättesaadavam väljendus. See on tuntud ka oma kolme tõe õpetuse poolest; selle budistlike doktriinide liigitus viieks perioodiks ja kaheksaks õpetuseks; ja selle eriline meditatsioonivorm.
Varajane Tiantai Hiinas
Munk nimega Zhiyi (538–597; kirjutatud ka Chih-i) asutas Tiantai ja töötas välja enamiku selle doktriinidest, kuigi koolkond peab Zhiyid oma kolmandaks või neljandaks patriarhiks, mitte esimeseks. Nagarjuna peetakse mõnikord esimeseks patriarhiks. Munka nimega Huiwen (550–577), kes võis esmakordselt välja pakkuda Kolme tõe doktriini, peetakse mõnikord esimeseks patriarhiks ja mõnikord teiseks Nagarjuna järel. Järgmine patriarh on Huiweni õpilane Huisi (515-577), kes oli Zhiyi õpetaja.
Zhiyi kool on saanud nime Tiantai mäe järgi, mis asub praeguses idaranniku provintsis Zhejiangis. Tiantai mäel asuv Guoqingi tempel, mis ehitati tõenäoliselt vahetult pärast Zhiyi surma, on olnud Tendai kodutempel läbi sajandite, kuigi tänapäeval on see enamasti turismimagnet.
Pärast Zhiyit oli Tiantai silmapaistvaim patriarh Zhanran (711–782), kes arendas edasi Zhiyi loomingut ja tõstis ka Tiantai tuntust Hiinas. Jaapani munk Saicho (767-822) tuli Tiantai mäele õppima. Saicho asutas Tiantai budismi Jaapanis Tendai nime all, mis oli mõnda aega Jaapanis domineeriv budismi koolkond.
Aastal 845 käskis Tangi dünastia keiser Wuzong kaotada Hiinas kõik 'välismaised' religioonid, sealhulgas budism. Guoqingi tempel koos raamatukogu ja käsikirjadega hävitati ning mungad hajusid. Tiantai aga Hiinas välja ei surnud. Aja jooksul ehitati Korea jüngrite abiga Guoqing uuesti üles ja oluliste tekstide koopiad viidi mäele tagasi.
Tiantai oli 1000. aastaks oma jalust tagasi saanud, kui õpetuslik vaidlus lõhestas kooli pooleks ja genereeris mõne sajandi pikkuse traktaate ja kommentaare. Briti ajaloolase Damien Keowni sõnul oli 17. sajandiks Tiantai aga muutunud 'vähem iseseisvaks koolkonnaks kui tekstide ja doktriinide kogumiks, millele mõned teadlased võiksid spetsialiseeruda'.
Kolm tõde
Kolme tõe doktriin on Nagarjuna õpetuse laiendus Kaks tõde , milles väidetakse, et nähtused on olemas nii absoluutsel kui ka konventsionaalsel viisil. Kuna kõik nähtused on tühi olemusest Tavareaalsuses võtavad nad identiteedi ainult seoses teiste nähtustega, samas kui absoluutnähtused on eristamatud ja manifesteerimatud.
Kolm tõde pakub välja 'keskmise', mis toimib omamoodi liidesena absoluutse ja konventsionaalse vahel. See 'keskmine' on Buddha kõiketeadja meel, mis võtab endasse kogu fenomenaalse reaalsuse, nii puhta kui ka ebapuhta.
Viis perioodi ja kaheksa õpetust
Zhiyi seisis silmitsi India tekstide vastuolulise segadusega, mis oli 6. sajandi lõpuks tõlgitud hiina keelde. Zhiyi analüüsis ja korraldas seda doktriinide segadust kolme kriteeriumi alusel. Need olid (1) periood Buddha elus, mil kuulutati suutrat; (2) publik, kes suutrat esimest korda kuulis; (3) õpetamismeetod, mida Buddha oma mõtte väljendamiseks kasutas.
Zhiyi tuvastas viis erinevat Buddha eluperioodi ja sorteeris tekstid vastavalt viieks perioodiks. Ta tuvastas kolme tüüpi publikut ja viit tüüpi meetodeid ning neist sai kaheksa õpetust. See klassifikatsioon andis konteksti, mis selgitas lahknevusi ja sünteesis paljud õpetused ühtseks tervikuks.
Kuigi viis perioodi ei ole ajalooliselt täpsed ja teiste koolkondade teadlased võivad kaheksast õpetusest erineda, oli Zhiyi klassifikatsioonisüsteem sisemiselt loogiline ja andis Tiantaile tugeva aluse.
Tiantai meditatsioon
Zhiyit ja tema õpetajat Huisi mäletatakse meditatsioonimeistritena. Nagu ta tegi budistlike doktriinide puhul, võttis Zhiyi ka paljud Hiinas praktiseeritavad meditatsioonitehnikad ja sünteesis need konkreetseks meditatiivseks teeks.
See süntees bhavana sisaldas mõlematnad ei lõpeta(rahulik eluase) javipassana(insight) praktikad. Rõhutatakse tähelepanelikkust nii meditatsioonis kui ka igapäevatoimingutes. Mõned esoteerilised tavad, mis hõlmavad mudrad ja mandala on kaasatud.
Kuigi Tiantai võis omaette koolina hääbuda, avaldas see tohutut mõju teistele koolidele nii Hiinas kui ka lõpuks Jaapanis. Erinevatel viisidel elab suur osa Zhiyi õpetusest edasi Puhas Maa ja Nichiren Budism, samuti See oli .
