Budismi ajalugu Hiinas: esimene tuhat aastat

Budism on Hiina kultuuris sajandeid olnud suur mõju, mille juured ulatuvad ajaloo esimese tuhande aastani. Budismi ajalugu Hiinas on põhjalik ülevaade sellest perioodist, uurides religiooni erinevaid aspekte, selle arengut ja mõju Hiina kultuurile.

Raamat algab sissejuhatusega budismi tekkelugudesse Indias ja selle levikusse Hiinasse. Seejärel käsitletakse Hiinas välja kujunenud erinevaid budismi koolkondi, sealhulgas mahajaana, theravaada ja vadžrajaana traditsioone. Samuti uuritakse erinevaid viise, kuidas budism kohandati Hiina kultuuriga, näiteks Chani ja Pure Land budismi arengut.

Raamatus vaadeldakse ka erinevaid budistlikke tekste, mis tõlgiti hiina keelde ja kuidas neid Hiina kultuuris kasutati. Samuti uuritakse erinevaid Hiinas ehitatud budistlikke templeid ja kloostreid, samuti budismi mõju Hiina kunstile, kirjandusele ja filosoofiale.

Lõpuks vaatleb raamat budismi langust Hiinas ja selle võimalikku taastumist 20. sajandil. Samuti vaadeldakse Hiinas välja kujunenud erinevaid moodsaid budismi vorme, näiteks humanistlikku budismi.

Üldiselt Budismi ajalugu Hiinas: esimene tuhat aastat on suurepärane ressurss kõigile, kes soovivad rohkem teada saada Hiina budismi ajaloost. See annab põhjaliku ülevaate religioonist, selle arengust ja mõjust Hiina kultuurile.

Budismi praktiseeritakse paljudes riikides ja kultuurides üle kogu maailma. Mahajaana budism on Hiinas mänginud olulist rolli ning sellel on pikk ja rikas ajalugu.

Kui budism riigis kasvas, kohanes see Hiina kultuuriga ja mõjutas seda ning arenes välja mitmeid koolkondi. Ja ometi ei olnud Hiinas alati hea olla budist, nagu mõned avastasid erinevate valitsejate tagakiusamise käigus.

Budismi algus Hiinas

Esimest korda jõudis budism Hiinasse Indiast umbes 2000 aastat tagasi Hani dünastia ajal. Tõenäoliselt tõid selle Hiinasse Siiditee kauplejad läänest umbes 1. sajandil e.m.a.

Hani dünastia Hiina oli sügavalt konfutsiaanlik. Konfutsianism on keskendunud eetikale ning ühiskonnas harmoonia ja sotsiaalse korra hoidmisele. Budism seevastu rõhutas kloostriellu sisenemist, et otsida reaalsust väljaspool reaalsust. Konfutsiaanlik Hiina ei olnud budismi suhtes kuigi sõbralik.

Kuid budism levis aeglaselt. 2. sajandil mõned budistlikud mungad – eriti Lokaksema, munkGandhara, ning Partia mungad An Shih-kao ja An-hsuan – alustasid budistlike suutrate ja kommentaaride tõlkimist sanskriti keelest hiina keelde.

Põhja- ja Lõunadünastiad

Hani dünastia langes aastal 220, alustades sotsiaalse ja poliitilise kaose perioodi. Hiina jagunes paljudeks kuningriikideks ja läänideks. Aega 385–581 nimetatakse sageli Põhja- ja Lõunadünastiate perioodiks, kuigi poliitiline reaalsus oli sellest keerulisem. Selle artikli jaoks võrdleme aga Põhja- ja Lõuna-Hiinat.

Suurt osa Põhja-Hiinast hakkas domineerima Xianbei hõim, mongolite eelkäijad. Buda munkadest, kes olid ennustamise meistrid, said nende 'barbarite' hõimude valitsejate nõuandjad. Aastaks 440 ühendati Põhja-Hiina üheks Xianbei klanniks, mis moodustas Põhja-Wei dünastia. Aastal 446 alustas Wei valitseja keiser Taiwu budismi jõhkrat mahasurumist. Kõik budistlikud templid, tekstid ja kunst tuli hävitada ning mungad hukata. Vähemalt osa põhjapoolsest sanghast varjas end võimude eest ja pääses hukkamisest.

Taiwu suri aastal 452; tema järeltulija keiser Xiaowen lõpetas mahasurumise ja alustas budismi taastamist, mis hõlmas ka Yungangi suurepäraste grottide skulptuuri. Longmeni grottide esimene skulptuur on samuti seotud Xiaoweni valitsemisajaga.

Lõuna-Hiinas sai haritud hiinlaste seas populaarseks omamoodi 'aadelbudism', mis rõhutas õppimist ja filosoofiat. Hiina ühiskonna eliit on vabalt seotud kasvava arvu budistlike munkade ja õpetlastega.

4. sajandiks oli lõunas ligi 2000 kloostrit. Budism õitses Lõuna-Hiinas Liangi keiser Wu ajal, kes valitses aastatel 502–549. Keiser Wu oli pühendunud budist ning helde kloostrite ja templite patroon.

Uued budistlikud koolid

Uued koolid Mahajaana budism hakkas tekkima Hiinas. Aastal 402 e.m.a asutasid munk ja õpetaja Hui-yuan (336–416) Kagu-Hiinas Lushani mäel Valge Lootose Seltsi. See oli aasta algus Puhta maa budismi koolkond . Puhas maa muutuks lõpuks Ida-Aasia budismi domineerivaks vormiks.

Umbes 500. aastal saabus Hiinasse India salvei nimega Bodhidharma (ca 470–543). Legendi järgi esines Bodhidharma lühidalt Liangi keiser Wu õukonnas. Seejärel rändas ta põhja poole praegusesse Henani provintsi. Zhengzhou Shaolini kloostris asutas Bodhidharma Ch'ani budismi koolkonna, mis on läänes paremini tuntud. jaapanikeelse nimega Zen .

Tiantai kujunes omanäoliseks koolkonnaks Zhiyi (kirjutatud ka Chih-i, 538–597) õpetuste kaudu. Lisaks sellele, et Tiantai on omaette suur kool, paneb Tiantai rõhku Lootosuutra mõjutas teisi budismi koolkondi.

Huayan (ehk Hua-Yen; Jaapanis Kegon) kujunes välja oma kolme esimese patriarhi juhendamisel: Tu-shun (557–640), Chih-yen (602–668) ja Fa-tsang (või Fazang, 643–712) . Suur osa selle koolkonna õpetustest võeti T'angi dünastia ajal Ch'ani (Zeni).

Mitmete teiste Hiinas tekkinud koolkondade hulgas oli a Vadžrajaana kool nimega Mi-tsung ehk 'saladuste kool'.

Põhja ja lõuna ühinevad

Põhja- ja Lõuna-Hiina ühinesid taas 589. aastal Sui keisri ajal. Pärast sajandeid kestnud lahusolekut ei olnud neil kahel piirkonnal muud ühist kui budism. Keiser kogus kokku Buddha säilmed ja lasi need kogu Hiinas stuupadesse kinnistada, kui sümboolset žesti, et Hiina on taas üks rahvas.

T'angi dünastia

Budismi mõju Hiinas saavutas haripunkti T'angi dünastia ajal (618–907). Budistlikud kunstid õitsesid ning kloostrid kasvasid rikkaks ja võimsaks. Fraktsioonide tülid lõppesid aga aastal 845, kui keiser alustas budismi mahasurumist, mis hävitas enam kui 4000 kloostrit ning 40 000 templit ja pühamu.

See mahasurumine andis Hiina budismile kurnava hoobi ja tähistas pika allakäigu algust. Budism poleks Hiinas enam kunagi nii domineeriv kui T'angi dünastia ajal. Sellegipoolest tungis budism pärast tuhandet aastat Hiina kultuuri põhjalikult läbi ja mõjutas ka tema konkureerivaid konfutsianismi ja taoismi religioone.

Mitmest Hiinast alguse saanud omanäolisest koolkonnast elasid mahasurumise üle vaid Pure Land ja Ch'an koos märkimisväärse arvu järgijatega.

• Tiantai õitses Jaapanis Tendai nime all.
• Huayan elab Jaapanis Kegonina.
• Huayani õpetused jäävad nähtavaks ka Ch'anis ja Zen-budismis.
• Mi-tsung säilib Jaapanis kui Shingon .

Kui Hiinas lõppes budismi esimene tuhat aastat, levisid legendid Naerv Buddha , nimega Budai või Pu-tai, tekkis Hiina folkloorist 10. sajandil. See ümmargune tegelane jääb Hiina kunsti lemmikteemaks.