Zen 101: Lühike sissejuhatus zen-budismi

Zen 101: Lühike sissejuhatus zen-budismi on suurepärane raamat neile, kes soovivad zen-budistliku traditsiooni kohta rohkem teada saada. See raamat, mille on kirjutanud tunnustatud budistlik õpetlane Robert Aitken, annab kättesaadava ja põhjaliku ülevaate zen-budismi ajaloost, filosoofiast ja praktikast.

Ülevaade raamatust

Raamat on jagatud kolmeks osaks. Esimene osa annab põgusa ülevaate zen-budismi ajaloost alates selle päritolust Indias kuni arenguni Hiinas ja Jaapanis. Teine osa keskendub zen-budismi põhiõpetustele, sealhulgas neljale õilsale tõele, kaheksaosalisele teele ja meditatsiooni praktikale. Kolmas osa tutvustab zen-budismi praktikat, keskendudes tähelepanelikkuse tähtsusele ja tarkuse kasvatamisele.

Võtmed kaasavõtmiseks

Zen 101: Lühike sissejuhatus zen-budismi on suurepärane ressurss kõigile, kes soovivad zen-budistliku traditsiooni kohta rohkem teada saada. See annab põhjaliku ülevaate zen-budismi ajaloost, filosoofiast ja praktikast ning annab praktilisi nõuandeid, kuidas selle õpetusi oma ellu kaasata. Raamat on hästi kirjutatud ja kergesti mõistetav, mistõttu on see suurepärane valik nii algajatele kui ka kogenud praktikutele.

Järeldus

Zen 101: Lühike sissejuhatus zen-budismi on oluline ressurss kõigile, kes soovivad rohkem teada saada Zen budist traditsioon. See tunnustatud budistliku õpetlase kirjutatud raamat annab põhjaliku ülevaate zen-budismi ajaloost, filosoofiast ja praktikast ning annab praktilisi nõuandeid, kuidas selle õpetusi oma ellu kaasata. Väga soovitatav nii algajatele kui ka kogenud praktikutele.

Olete Zenist kuulnud. Võib-olla on teil isegi zeni hetki – arusaamise ja seotuse ja mõistmise tunde, mis näivad tulevat eikusagilt. Aga mida täpseltonOli see?

Teaduslik vastus sellele küsimusele on, et Zen on koolkond Mahajaana budism mis tekkis Hiinas umbes 15 sajandit tagasi. Hiinas nimetatakse sedaCh'anbudism. Ch'an on sanskriti sõna hiina tõlgedhyana, mis viitab meditatsioonist haaratud meelele. 'Zen' on jaapani keeles Ch'an. Zen kutsutakseThiensisse Vietnam jaSeonKoreas. Igas keeles võib selle nime tõlkida kui 'Meditatsioonibudism'.

Mõned teadlased väidavad, et zen oli algselt midagi taoismi ja traditsioonilise mahajaana budismi abielu sarnast, kus mahajaana keerulised meditatiivsed praktikad kohtusid Hiina taoismi mõttetu lihtsusega, et luua uus haru. budism mis on tänapäeval tuntud kogu maailmas.

Pidage meeles, et zen on keeruline tava, millel on palju traditsioone. Selles arutelus kasutatakse terminit 'Zen' üldises tähenduses, et tähistada kõiki erinevaid koolkondi.

Väga lühike Zeni ajalugu

Zen hakkas kujunema mahajaana budismi eripärase koolkonnana, kui India tark Bodhidharma (umbes 470–543) õpetas Hiina Shaolini klooster . (Jah, see on tõeline koht ja jah, kung fu ja zeni vahel on ajalooline seos.) Tänaseni nimetatakse Bodhidharmat Zeni esimeseks patriarhiks.

Bodhidharma õpetused puudutasid mõnda juba käimasolevat arengut, näiteks filosoofilise taoismi ja budismi ühinemist. Taoism mõjutas varast zeni nii sügavalt, et mõlemad religioonid väidavad mõningaid filosoofe ja tekste. Varased mahajaana filosoofiad Madhyamika (umbes kolmas sajand e.m.a.) ja Joogacara (umbes kolmas sajand e.m.a.) mängis samuti tohutut rolli zeni arengus.

Kuuenda patriarhi alluvuses Huineng (638–713 e.m.a.) kaotas zen suurema osa oma ürgsetest India lõksudest, muutudes rohkem hiinapärasemaks ja sarnasemaks zeniga, millest me praegu mõtleme. Mõned peavad zeni tõeliseks isaks Huinengi, mitte Bodhidharmat, kuna tema isiksust ja mõju on Zenis tunda tänaseni. Huinengi ametiaeg oli selle aja alguses, mida siiani nimetatakse zeni kuldajastuks. See kuldajastu õitses samal perioodil kui Hiina Tangi dünastia, 618–907 e.m.a. ja selle kuldajastu meistrid räägivad tänapäevani läbi tänapäeva koans ja lood.

Nende aastate jooksul organiseeris Zen end viieks 'majaks' ehk viieks kooliks. Neist kahte nimetatakse jaapani keeles Rinzai ja Soto koolkonnad eksisteerivad endiselt ja jäävad üksteisest eristavaks.

Zen kandus Vietnami väga varakult, võib-olla juba seitsmendal sajandil. Mitmed õpetajad tõid zeni kuldajal Koreasse. Eihei Dogen (1200–1253) ei olnud esimene zeni õpetaja Jaapanis, kuid ta oli esimene, kes rajas tänapäevani elava sugupuu. Lääs tundis Zeni vastu huvi pärast Teist maailmasõda ja nüüd on zen Põhja-Ameerikas, Euroopas ja mujalgi hästi juurdunud.

Kuidas Zen ennast määratleb

Bodhidharma määratlus:

„Eriline ülekanne väljaspool pühakirju;
Sõnadest ja tähtedest ei sõltu;
Otsene osutamine inimese mõistusele;
Oma olemuse nägemine ja Buddha staatuse saavutamine.

Mõnikord öeldakse, et zen on 'näost näkku edastamine'. dharma väljaspool suutraid.'Dharmaviitab õpetustele jasuutrad, budistlikus kontekstis on pühad tekstid või pühakirjad, millest paljusid peetakse Buddha suuliste õpetuste transkriptsioonideks. Läbi Zeni ajaloo on õpetajad oma dharmateadmist õpilastele edastanud, tehes nendega silmast silma koostööd. See muudab õpetajate suguvõsa kriitiliseks. Tõelised zen-õpetajad saavad oma õpetajate suguvõsa jälgida Bodhidharmani ja enne seda kuni ajalooline Buddha , ja isegi neile Buddhadele enne ajaloolist Buddhat.

Kindlasti tuleb suur osa põlvnemistabelitest võtta usust. Kui aga zenis midagi pühaks peetakse, on see õpetajate suguvõsa. Väga väheste eranditega peetakse end 'Zeni-õpetajaks' nimetamist ilma teiselt õpetajalt edastamata zeni tõsiseks rüvetamiseks.

Zen on viimastel aastatel muutunud äärmiselt trendikaks ja tõsistes huvilistes soovitatakse olla ettevaatlik kõigiga, kes kuulutavad end zen-meistriks või reklaamivad neid. Fraasi 'Zen Master' ei kuule Zenis peaaegu kunagi. Pealkiri 'Zen master' (jaapani keeles,zenji) antakse ainult postuumselt. Zenis nimetatakse elavaid zeni õpetajaid 'Zen-õpetajateks' ja eriti auväärset ja armastatud õpetajat nimetatakseroshi, mis tähendab 'vana mees'.

Bodhidharma definitsioon ütleb ka, et zen ei ole intellektuaalne distsipliin, mida saab raamatutest õppida. Selle asemel on see mõistuse uurimise ja oma olemuse nägemise praktika. Selle praktika peamine tööriist on zazen.

Zazen

Zeni meditatsioonipraktika, nnzazenjaapani keeles on Zeni süda. Igapäevane zazen on Zeni praktika alus.

Zazeni põhitõdesid saate õppida raamatutest, veebisaitidelt ja videotest. Kui aga kavatsete regulaarselt zazeni harjutada, on oluline vähemalt aeg-ajalt teistega zazenis istuda. enamik inimesi leiab, et teistega koos istumine süvendab praktikat. Kui kloostrit või Zeni keskust pole käepärast, võite leida võhikutest koosneva 'istuva grupi', kes istuvad koos kellegi kodus zazenis.

Nagu enamiku vormide puhul Budistlik meditatsioon , algajaid õpetatakse keskendumise õppimiseks hingeõhuga töötama. Kui teie keskendumisvõime on küpsenud (oletatavasti kulub selleks paar kuud), võite kas istudashikantaza— mis tähendab 'lihtsalt istumist' — või tee koan õppige zen-õpetajaga.

Miks on Zazen nii oluline?

Nagu me näeme paljude budismi aspektide puhul, peab enamik inimesi zazeni väärtustamiseks mõnda aega harjutama. Alguses võiksite seda pidada eelkõige meeletreeninguks ja loomulikult see nii ongi. Kui jääte praktika juurde, muutub teie arusaam sellest, miks te istute. See on teie isiklik ja intiimne teekond ning see ei pruugi sarnaneda kellegi teise kogemusega.

Üks zazeni kõige raskemini mõistetavaid osi on enamiku inimeste jaoks istumine ilma eesmärkide või ootusteta, sealhulgas ootus 'valgustuda'. Enamik inimesi istub eesmärkide ja ootustega kuid või aastaid, enne kui eesmärgid on ammendatud ja lõpuks õpivad nad lihtsalt istuma. Selle käigus saavad inimesed enda kohta palju teada.

Võite leida 'eksperte', kes ütlevad, et zazen on Zenis valikuline, kuid sellised eksperdid eksivad. See zazeni rolli väärarusaam tuleneb zen-kirjanduse valesti lugemisest, mis on tavaline, kuna zen-kirjandusel pole sageli mõtet lugejatele, kes soovivad sõnasõnalisust.

Kas Zenil on mõtet?

Pole tõsi, et Zenil pole mõtet. Pigem nõuab selle mõtestamine keelest erinevat mõistmist sellest, kuidas me seda tavaliselt mõistame.

Zen-kirjandus on täis tüütuid mõttevahetusi, nagu Moshani 'Selle tippu ei saa näha', mis trotsib sõnasõnalist tõlgendust. Need pole aga juhuslikud dadaistlikud väljaütlemised. Midagi konkreetset on ette nähtud. Kuidas sa sellest aru saad?

Bodhidharma ütles, et zen osutab otse meelele. Arusaamine saadakse intiimse kogemuse, mitte intellekti või eksponeeriva proosa kaudu. Sõnu võib kasutada, kuid neid kasutatakse pigem esitluslikul kui sõnasõnalisel viisil.

Zeni õpetaja Robert Aitken kirjutas raamatus 'Väravata barjäär':

'Esitlusviis on zen-budistlikus õpetuses väga oluline. Seda režiimi saab selgitada Susanne Langeri märgilise loogika raamatuga 'Filosoofia uues võtmes'. Ta eristab kahte tüüpi keelt: 'esitluslik' ja 'diskursiivne'. Esitlus võib olla sõnades, kuid see võib olla ka naer, nutt, löök või mis tahes muu suhtlustegevus. See on poeetiline ja mitteselgitav – zeni väljendus. Diskursiiv on seevastu proosaline ja selgitav... Diskursiiv on sellises Zen-diskursuses nagu see, kuid see kaldub lahjendama otseõpetust.

Ükski salajane dekoodri helin ei aita teil Zenspeaki dešifreerida. Kui olete mõnda aega harjutanud, eriti koos õpetajaga, võite sellest aru saada või mitte. Suhtuge skeptiliselt Internetist leiduvate koani-uuringu selgituste suhtes, mis on sageli piinatud akadeemiliste selgitustega, mis on valusalt valed, sest „teadlane” analüüsis koaani nii, nagu oleks see diskursiivne proosa. Vastuseid ei leita tavalise lugemise ja õppimise teel; neid tuleb elada.

Kui soovite zenist aru saada, peate tõesti minema koopasse draakoniga silmitsi.

Draakon koopas

Kõikjal, kus zen on end sisse seadnud, on see harva kuulunud budismi suuremate või populaarsemate sektide hulka. Tõde on see, et see on väga raske tee, eriti võhikutele. See ei sobi kõigile.

Teisest küljest on Zenil nii väikese sekti jaoks olnud ebaproportsionaalselt suur mõju Aasia kunstile ja kultuurile, eriti Hiinas ja Jaapanis. Lisaks kung fu-le ja teistele võitluskunstidele on zen mõjutanud maalimist, luulet, muusikat, lilleseadet ja teetseremooniat.

Lõppkokkuvõttes tähendab Zen endaga silmast silma sattumist väga vahetul ja intiimsel viisil. See pole lihtne. Aga kui sulle meeldib väljakutse, on teekond seda väärt.

Allikad

• Aitken, Robert.Väravateta barjäär. North Point Press, 1991.