Varjupaiga leidmine: budistiks saamine

Varjupaiga leidmine: budistiks saamine on läbinägelik ja põhjalik teejuht budistlikule teele. Tuntud budistliku õpetaja ja kirjaniku Lama Surya Dasi kirjutatud raamat annab põhjaliku ülevaate budismi põhiõpetustest ja sellest, kuidas neid igapäevaelus rakendada. See on hindamatu ressurss kõigile, kes on huvitatud budistliku tee uurimisest ja dharmast arusaamise süvendamisest.

Raamat algab budismi põhitõdede, sealhulgas nelja õilsa tõe, kaheksaosalise tee ja kolme kalliskivi tutvustamisega. Seejärel süveneb see Buddha põhiõpetustesse, nagu neli mõõtmatut, viis ettekirjutust ja kuus täiuslikkust. Lama Surya Das annab ka praktilisi nõuandeid, kuidas neid õpetusi igapäevaelus rakendada, näiteks kuidas mediteerida, arendada tähelepanelikkust ja harjutada armastavat lahkust.

Varjupaiga leidmine: budistiks saamine on suurepärane ressurss kõigile, kes soovivad budistliku tee kohta rohkem teada saada. Lama Surya Dasi selge ja ülevaatlik kirjutamisstiil muudab õpetuste mõistmise lihtsaks ning tema praktilised nõuanded on hindamatud kõigile, kes soovivad süvendada oma arusaamist dharmast. See raamat on kohustuslik lugemine kõigile, kes on huvitatud budistliku tee uurimisest.

Märksõnad: Budism, dharma, neli üllast tõde, kaheksaosaline tee, kolm kalliskivi, neli mõõtmatut, viis ettekirjutust, kuus täiuslikkust, meditatsioon, tähelepanelikkus, armastav lahkus.

Budistiks saamine tähendab varjupaika kolme juveeli, mida nimetatakse ka Kolmeks aardeks. Kolm juveeli on Buddha , Dharma , ja Sangha .

aasta ametlik tseremooniaTi Samana Gamana(Pali) või 'kolme varjupaiga võtmine' toimub peaaegu kõigis budismi koolkondades. Kuid igaüks, kes soovib siiralt järgida Buddha teed, võib seda pühendumust alustada järgmiste ridade ettelugemisega:

Otsin varjupaika Buddha juurde.
Ma otsin varjupaika Dharmas.
Ma otsin varjupaika Sanghasse.

Ingliskeelne sõnavarjupaikviitab varjupaigale ja kaitsele ohu eest. Mis oht? Me otsime varjupaika kirgede eest, mis meid ümbritsevad, ängistuse ja katki tundmise, valu ja kannatuste ning surmahirmu eest. Otsime ratta eest varju samsara , surma ja taassünni tsükkel.

Varjupaiga leidmine

Kolme juveeli varjupaiga tähendust selgitavad erinevad budismi koolkonnad mõnevõrra erinevalt. Theravaada õpetaja Bhikkhu Bodhi ütles,

„Buddha õpetust võib pidada omamoodi ehitiseks, millel on oma eriline vundament, lood, trepid ja katus. Nagu igal teisel hoonel, on ka õpetusel uks ja sinna sisenemiseks peame sellest uksest sisse astuma. Sissepääsuuks Buddha õpetuse juurde on varjupaika minemine Kolmekordse kalliskivi juurde – see tähendab Buddha kui täielikult valgustunud õpetaja juurde, Dhamma kui tema õpetatud tõe juurde ja Sangha kui inimeste kogukonna juurde. tema õilsad jüngrid.

Tema raamatusZeni teele asumine, Zeni õpetaja Robert Aitken kirjutas, et varjupaiga leidmine Kolmes kalliskivis on pigem tõotus kui palve. Kolme rea „Ma otsin pelgupaika” algsed paalikeelsed sõnad, mis on sõna-sõnalt tõlgitud, kõlavad sõnadega „Ma kohustun leidma oma kodu Buddhas” ning seejärel Dharma ja Sangha. 'See tähendab, et leides oma kodu Buddhas, Dharmas ja Sanghas, saan vabaneda pimedast seisundist ja mõista tõelist olemust,' kirjutab Aitken.

Ei mingit maagiat

Varjupaika võtmine ei kutsu üleloomulikke vaime teid päästma. Tõotuse jõud tuleneb teie enda siirusest ja pühendumusest. Tiibeti budist ja Columbia ülikooli indo-tiibeti budismi uuringute professor Robert Thurman ütles kolme juveeli kohta:

'Pidage meeles, et ärkamine, kannatustest vabanemine, päästmine, kui soovite, vabanemine, kõiketeadmine, buddhaks olemine, kõik tulenevad teie enda mõistmisest, teie arusaamast teie enda tegelikkusest. See ei saa tulla lihtsalt teise õnnistusest, mingist maagilisest võimendusest, mingist salajasest trikist või gruppi kuulumisest.

Ch'an Master Sheng-Yen ütles Tõelised kolm juveeli pole sisuliselt keegi muu kui valgustatud Buddha loodus see on juba sinu sees.

„Puhtudes Buddha juurde, õpime muutma viha kaastundeks; võttes varjupaika Dharmasse, õpime muutma pettekujutlust tarkuseks; võttes varjupaika Sanghasse, õpime muutma soovi suuremeelsuseks. (Punane mänd,Südamesuutra: Buddhade emakas, lk. 132)

Ma leian varjupaiga Buddha juures

Kui me ütleme 'Buddha', räägime sageli sellest ajalooline Buddha , mees, kes elas 26 sajandit tagasi ja kelle õpetused on budismi aluseks. Kuid Buddha õpetas oma jüngritele, et ta pole jumal, vaid inimene. Kuidas me saame tema juurde varjuda?

Bikkhu Bodhi kirjutas, et Buddha juurde pelgupaiga otsimine ei tähenda pelgalt varjupaika tema konkreetses eripäras.

'...Kui me läheme Buddha juurde varjupaika, pöördume tema poole kui puhtuse, tarkuse ja kaastunde ülima kehastuse, võrratu õpetaja poole, kes suudab meid juhtida ohutusse kohta samsara ohtlikust ookeanist.'

sisse Mahajaana budism , samas kui 'Buddha' võib viidata ajalooline Buddha , kutsus Shakyamuni Buddha 'Buddha' viitab ka 'Buddha-loomusele', kõigi asjade absoluutsele, tingimusteta olemusele. Kuigi 'Buddha' võib olla inimene, kes on ärganud virgumisele, võib 'Buddha' viidata ka virgumisele endale (bodhi).

Robert Thurman ütles, et me otsime varjupaika Buddha kui õpetaja kehastuse juurde. 'Me pöördume õndsuse reaalsuse õpetuse poole, õpetuse poole, kuidas saavutada õnne mis tahes kujul, olgu see siis kristlus, humanism, hinduism, sufism või budism. . Vorm ei oma tähtsust. Õpetaja on meie jaoks Buddha, kes suudab näidata meile teed meie enda reaalsusesse. Ta võiks olla teadlane; ta võiks olla usuõpetaja.'

Zeni õpetaja Robert Aitken ütles esimese juveeli kohta:

„See viitab muidugi Shakyamunile, Valgustunud Üks , kuid sellel on ka palju laiem tähendus. See hõlmab mütoloogilisi isikuid, kes eelnesid Shakyamunile, ja kümneid arhetüüpseid tegelasi budistlikus panteonis. See sisaldab kõiki suurepärased õpetajad meie suguvõsast ... aga ka kõiki, kes on mõistnud oma olemust – kõik mungad, nunnad ja ilmikud budistlikus ajaloos, kes on raputanud elu- ja surmapuud. Sügavamas ja veel tavalisemas dimensioonis oleme me kõik Buddha. Me pole sellest veel aru saanud, kuid see ei eita tõsiasja.

Ma otsin varjupaika Dharmas

Nagu see sõna 'Buddha'.Dharmavõib osutada mitmele tähendusele. Näiteks viitab see Buddha õpetustele ja ka seadusele karma ja taassünd . Seda kasutatakse mõnikord ka eetiliste reeglite ja vaimsete objektide või mõtete viitamiseks.

sisse Theravaada budism ,dharma(võidhammapaali keeles) on mõiste olemasolu tegurite või mööduvate tingimuste kohta, mis põhjustavad nähtuste tekkimist. Mahajaanas kasutatakse seda sõna mõnikord 'reaalsuse manifestatsiooni' või 'nähtuse' tähenduses. Seda tähendust võib leida Süda Homme , mis viitab tühjusele või tühjusele ( Shunyata ) kõigist dharmadest.

Bikkhu Bodhi ütles, et neid on dharma kaks taset . Üks on Buddha õpetus, nagu seda väljendatakse suutrates ja muudes liigendatud diskursustes. Teine on budistlik tee ja eesmärk, milleks on Nirvaana.

Robert Thurman ütles:

„Dharma on meie enda reaalsus, mida me püüame täielikult mõista, täielikult avada. Dharma koosneb seega ka nendest meetoditest ja nende meetodite õpetamisest, mis on kunstid ja teadused, mis võimaldavad meil end avada. Praktikad, mida me teeme, mis meid avavad, mis järgivad neid õpetusi, rakendavad neid meie elus, praktikas ja meie esituses, mis rakendavad neid kunste: need on ka Dharma.

Buddha õpetuste uurimine – üks määratlusdharma-- on oluline, aga selleksotsige varjupaika Dharmasseon palju enamat kui lihtsalt usaldus ja õpetuste aktsepteerimine. See on ka teie budismi praktika usaldamine, olgu see siis regulaarne meditatsioon või regulaarne laulmine . See puudutab tähelepanelikkuse, praeguse hetke usaldamist siinsamas, mitte millessegi kaugele uskumises.

Ma leian varjupaika Sanghasse

Sanghaon veel üks sõna, millel on mitu tähendust. Kõige sagedamini viitab see budismi kloostriordudele ja institutsionaalsetele organitele. Siiski kasutatakse seda sageli ka sarnaselt sellele, kuidas mõned lääne kristlased kasutavad sõna 'kirik'. Sangha võib olla teatud budiste, ilmikute või kloostritest koosnev rühm, kes harjutab koos. Või võib see tähendada kõiki budiste kõikjal.

Sangha tähtsust ei saa ülehinnata. Püüd saavutada valgustumist üksinda ja ainult iseenda jaoks on nagu proovimine poriloigu ajal ülesmäge kõndida. Enda avamine teistele, toetamine ja toetamine on ego ja isekuse ahelate lõdvendamiseks ülioluline.

Eriti läänes teevad budismi väga sageli inimesed seda seetõttu, et nad on haiget saanud ja segaduses. Seetõttu lähevad nad dharmakeskusesse ja leiavad teisi inimesi, kes on haiget saanud ja segaduses. Kummalisel kombel näib see mõnda inimest vihastavat. Nad tahavad olla ainsad, kes haiget teevad; kõik teised peaksid olema lahedad ja valuvabad ning toetavad.

Hilja Chogyam Trungpa ütles varjupaiga leidmisest Sanghas,

'Sangha on inimeste kogukond, kellel on täiuslik õigus teie reisidel läbi lüüa ja teid oma tarkusega toita, samuti täiuslik õigus näidata oma neuroosi ja olla teie poolt nähtav. Kaaslus sangha sees on omamoodi puhas sõprus – ilma ootusteta, ilma nõudmiseta, kuid samal ajal ka rahuldust pakkuv.

Otsides varjupaika Sanghasse, saame me varjupaigaks. See on Buddhade tee.