Südamesuutra olemus

The Südamesuutra olemus on oluline juhend budistliku traditsiooni põhiõpetuste mõistmiseks. See raamat, mille on kirjutanud tunnustatud budistlik õpetlane Thich Nhat Hanh, annab põhjaliku ülevaate Südamesuutrast ja selle mõjust tänapäeva elule.

Raamat on jagatud kaheks osaks: esimene osa pakub põhjalikku uurimist Südamesuutra ja selle põhiõpetuste kohta, teine ​​osa aga praktilisi nõuandeid, kuidas neid õpetusi igapäevaellu integreerida. Elavate lugude ja näidete kaudu selgitab Thich Nhat Hanh tähelepanelikkuse, kaastunde ja tarkuse tähtsust meie elus. Ta annab ka ülevaate Südamesuutra jõust, mis toob meie ellu rahu ja rõõmu.

Raamat on täis kauneid illustratsioone, mis aitavad Südamesuutra õpetusi ellu äratada. Raamat sisaldab ka abistavat põhiterminite ja mõistete sõnastikku, mis muudab raamatus esitatud keeruliste ideede mõistmise lihtsaks.

Üldiselt on Südamesuutra olemus kohustuslik lugemine kõigile, kes soovivad rohkem teada saada budistliku traditsiooni kohta. Thich Nhat Hanhi selge ja sisutihe kirjutamisstiil muudab raamatu kättesaadavaks iga tasemega lugejatele. Olenemata sellest, kas olete algaja või kogenud praktik, see raamat annab teile kindlasti sügavama arusaamise Südamesuutrast ja selle õpetustest.

Südamesuutra (sanskriti keelesPrajnaparamita Hrdaya), võib-olla tuntuim tekst Mahajaana budism , on väidetavalt puhas tarkuse destilleerimine ( pradžna ). Südamesuutra on ka üks lühemaid suutrad . Ingliskeelse tõlke saab hõlpsasti paberilehe ühele küljele printida.

Südamesuutra õpetused on sügavad ja peened ning me ei pretendeeri nende täielikust mõistmisest. See artikkel on lihtsalt suutra sissejuhatus täiesti hämmeldunud inimestele.

Südamesuutra päritolu

Südamesuutra on osa palju suuremast Prajnaparamita (tarkuse täiuslikkus) Sutra, mis on umbes 40 suutra kogum, mis on koostatud ajavahemikus 100 eKr kuni 500 e.m.a. Südamesuutra täpne päritolu pole teada. Tõlkija Red Pine'i sõnul on suutra varaseim ülestähendus sanskriti keelest munk Chih-ch'ieni poolt aastatel 200–250 e.m.a tehtud hiina tõlge.

8. sajandil tekkis veel üks tõlge, mis lisas sissejuhatuse ja järelduse. Selle pikema versiooni võttis vastu Tiibeti budism . Zenis ja teistes Hiinast alguse saanud mahajaana koolkondades on lühem versioon tavalisem.

Tarkuse täiuslikkus

Nagu enamiku budistlike pühakirjade puhul, pole mõtet lihtsalt 'uskuda' sellesse, mida Südamesuutra ütleb. Samuti on oluline mõista, et suutrat ei saa haarata ainult intellektiga. Kuigi analüüsist on abi, hoiavad inimesed sõnu ka südames, et mõistmine areneks läbi praktika.

Selles suutras Avalokitešvara Bodhisattva räägib Shariputraga, kes oli tähtis jünger ajaloolisest Buddhast. Sutra varased read arutavad viis skandhat -- vorm, tunne, kontseptsioon, diskrimineerimine ja teadvus. Bodhisattva on näinud, et skandhad on tühjad ja on seega vabanenud kannatustest. Bodhisattva räägib:

Shariputra, vorm pole midagi muud kui tühjus; tühjus ei muud kui vorm. Vorm on täpselt tühjus; tühjus täpselt vorm. Sensatsioon, kontseptsioon, diskrimineerimine ja teadvus on samuti sellised.

Mis on tühjus?

Tühjus (sanskriti keeles Shunyata ) on mahajaana budismi alusõpetus. See on tõenäoliselt ka kõige valesti mõistetud õpetus kogu budismis. Liiga sageli arvavad inimesed, et see tähendab, et midagi pole olemas. Kuid see pole nii.

Tema Pühadus XIV dalai-laama ütles: 'olemasoluasjade ja sündmuste üle ei vaielda; see onmil viisilneed on olemas, mida tuleb selgitada. Teisisõnu, asjadel ja sündmustel poleolemuslikolemasolu ja puudub individuaalne identiteet, välja arvatud meie mõtetes.

The Dalai-laama õpetab ka, et 'eksistentsi saab mõista ainult sõltuva päritoluna'. Sõltuv päritolu on õpetus, et ükski olend või asi ei eksisteeri teistest olenditest või asjadest sõltumatult.

Aastal Neli õilsat tõde Buddha õpetas, et meie hädad tulenevad lõpuks sellest, et me arvame, et oleme iseseisvalt eksisteerivad olendid, kellel on sisemine 'mina'. Põhjalik tajumine, et see sisemine mina on pettekujutelm, vabastab meid kannatustest.

Kõik nähtused on tühjad

Südamesuutra jätkub, Avalokitešvara selgitab, et kõik nähtused on tühjuse väljendused või tühjad loomuomastest omadustest. Kuna nähtused on tühjad loomuomastest omadustest, ei sünni ega hävine; ei puhas ega rüvetatud; ei tule ega lähe.

Seejärel alustab Avalokitešvara eituste retsiteerimist – 'ei silma, kõrva, nina, keelt, keha, meelt; ei mingit värvi, heli, lõhna, maitset, puudutust, asja jne. Need on kuus meeleelundit ja neile vastavad objektid skandhade õpetusest.

Mida bodhisattva siin räägib? Red Pine kirjutab, et kuna kõik nähtused eksisteerivad teiste nähtustega vastastikku sõltuvuses, on kõik meie tehtavad eristused meelevaldsed.

'Ei ole punkti, kus silmad algavad või lõpevad, ei ajas ega ruumis ega kontseptuaalselt. Silmaluu on ühendatud näo luuga ja näo luu on ühendatud pea luuga ja pea luu on ühendatud kaela luuga ja nii läheb see alla varbaluu, põrandaluu, maaluu, ussi luu, unistav liblika luu. Seega on see, mida me oma silmadeks nimetame, nii palju mullikesi vahumeres.

Kaks tõde

Teine Südamesuutraga seotud õpetus on see Kaks tõde . Eksistentsi võib mõista nii lõplikuna kui ka kokkuleppelisena (või absoluutse ja suhtelisena). Tavaline tõde on see, kuidas me tavaliselt maailma näeme, paika, mis on täis erinevaid ja eristavaid asju ja olendeid. Lõplik tõde on see, et pole olemas eristatavaid asju ega olendeid.

Oluline punkt, mida kahe tõe puhul meeles pidada, on see, et need on kakstõdesid, mitte üks tõde ja üks vale. Seega on silmad. Seega silmad puuduvad. Mõnikord on inimestel kombeks arvata, et tavatõde on 'vale', kuid see pole õige.

Saavutust pole

Avalokiteshvara jätkab, et pole teed, tarkust ega saavutusi. Viidates Kolm olemasolu märki , Red Pine kirjutab: 'Kõigi olendite vabanemine keerleb ümber bodhisattva vabastamise olemise mõistest.' Kuna ükski individuaalne olend ei eksisteeri, ei lakka ka olend olemast.

Sest ei ole lakkamist, ei ole püsimatust ja kuna pole püsimatust, pole ka kannatusi. Kuna kannatusi pole, pole ka kannatustest vabanemise teed, pole tarkust ega tarkuse saavutamist. Bodhisattva ütleb meile, et selle põhjalik tajumine on 'ülim täiuslik valgustumine'.

Järeldus

Sutra lühema versiooni viimased sõnad on 'Gate Gate Paragate Parasamgate Bodhi Svaha!' Põhitõlge, nagu ma aru saan, on 'käinud (või veetud) koos kõigiga kohe teisele kaldale!'

Sutra põhjalik mõistmine nõuab näost näkku töötamist tõelise dharmaõpetajaga. Kui aga soovite suutra kohta rohkem lugeda, on need kaks raamatut eriti kasulikud:

• Red Pine, (Counterpoint Press, 2004). Läbinägelik rida-realt arutelu.
• Tema Pühadus14. dalai-laama, (Tarkuse väljaanded, 2005). Koostatud Tema Pühaduse peetud südametarkuse kõnedest.