Budismi põhiuskumused ja tõekspidamised
Budism on religioon ja filosoofia, mis tekkis Indias umbes 6. sajandil e.m.a. See põhineb Siddhartha Gautama, tuntud kui Buddha ehk 'Ärgatu', õpetustel. Budism on suur maailmareligioon, millel on hinnanguliselt 500 miljonit järgijat kogu maailmas. Budismi põhiuskumused on keskendunud neljale õilsale tõele ja kaheksaosalisele teele.
Neli õilsat tõde
The Neli õilsat tõde on budismi kesksed õpetused. Nemad on:
- Kannatuste tõde (dukkha)
- Kannatuste põhjuse tõde (samudaya)
- Tõde kannatuste lõpust (nirhodha)
- Tõde teest, mis viib kannatuste lõpuni (magga)
Esimene tõde kinnitab, et elu on täis kannatusi, valu ja rahulolematust. Teine tõde selgitab, et need kannatused on põhjustatud ihast ja kiindumisest asjadesse, mis on püsimatud. Kolmas tõde ütleb, et kannatustest saab üle ja õnne saab ihast ja kiindumusest lahti laskmisega. Neljas tõde on kaheksaosaline tee, mis toob välja sammud, mida kannatuste lõpetamiseks astuda.
Kaheksaosaline tee
The Kaheksaosaline tee on neljas üllast tõde ja see on budistliku praktika alus. See on eetiline ja vaimne tee, mis viib kannatuste lõpuni. Teekonna kaheksa sammu on järgmised:
- Õige arusaam
- Õige mõte
- Õige jutt
- Õige tegevus
- Õige elatis
- Õige pingutus
- Õige tähelepanelikkus
- Õige keskendumine
Need sammud annavad juhiseid, kuidas elada moraalset ja eetilist elu ilma kannatusteta. Kaheksaosalist rada järgides võib jõuda valgustatuse ja tõelise õnne seisundini.
Budismi põhiuskumused ja tõekspidamised on keskendunud neljale õilsale tõele ja kaheksaosalisele teele. Need õpetused annavad juhiseid, kuidas elada moraalset ja eetilist, kannatustest vaba elu ja jõuda lõpuks valgustatuse seisundisse.
Budism on religioon, mis põhineb Siddhartha Gautama õpetustel, kes sündis viiendal sajandil eKr. praeguse Nepali ja Põhja-India aladel. Teda hakati kutsuma 'Buddhaks', mis tähendab 'ärgatut', pärast seda, kui ta koges sügavat arusaamist elu, surma ja olemasolu olemusest. Inglise keeles öeldi, et Buddha on valgustunud, kuigi sanskriti keeles on see 'bodhi' või 'ärganud'.
Kogu ülejäänud elu reisis Buddha ja õpetas. Kuid ta ei õpetanud inimestele seda, mida ta oli mõistnud, kui ta valgustati. Selle asemel õpetas ta inimestele, kuidas valgustumist enda jaoks realiseerida. Ta õpetas, et ärkamine tuleb läbi sinu enda otsese kogemuse, mitte läbi uskumuste ja dogmade.
Tema surma ajal oli budism Indias suhteliselt väike sekt, millel oli vähe mõju. Kuid kolmandaks sajandiks eKr muutis India keiser budismist riigi riigireligiooniks.
Budism levis seejärel kogu Aasias, et saada üheks mandri domineerivaks religiooniks. Hinnangud budistide arvu kohta maailmas on tänapäeval väga erinevad, osaliselt seetõttu, et paljud aasialased järgivad rohkem kui ühte religiooni, ja osaliselt seetõttu, et on raske teada, kui palju inimesi praktiseerib budismi sellistes kommunistlikes riikides nagu Hiina. Levinuim hinnang on 350 miljonit, mis teeb budismist maailma religioonidest suuruselt neljandaks.
Budism erineb teistest religioonidest selgelt
Budism erineb teistest religioonidest nii palju, et mõned inimesed kahtlevad, kas see on üldse religioon. Näiteks on enamiku religioonide keskmes üks või mitu. Kuid budism on mitteteistlik. Buddha õpetas, et jumalatesse uskumine ei ole kasulik neile, kes soovivad saavutada valgustumist.
Enamik religioone on määratletud nende veendumuste järgi. Kuid budismis pole pelgalt õpetustesse uskumine mõttetu. Buddha ütles, et õpetusi ei tohiks aktsepteerida ainult sellepärast, et need on pühakirjas või preestrite õpetatud.
Selle asemel, et õpetada õpetusi pähe õppima ja uskuma, õpetas Buddha, kuidas tõde ise mõista. Budismi fookus on pigem praktikal kui usul. Budistliku praktika peamine ülevaade on Kaheksaosaline tee .
Põhilised õpetused
Vaatamata sellele, et see rõhub vabale uurimisele, võib budismi kõige paremini mõista kui distsipliini ja nõudlikku distsipliini. Ja kuigi budistlikke õpetusi ei tohiks pimedal usul aktsepteerida, on Buddha õpetatu mõistmine selle distsipliini oluline osa.
Budismi alus on Neli õilsat tõde :
- Tõde kannatusest ('dukkha')
- Tõde kannatuste põhjusest ('universum')
- Tõde kannatuste lõpust (nirhodha)
- Tõde teest, mis vabastab meid kannatustest ('magga')
Iseenesest ei tundu tõed kuigi palju. Kuid tõdede all on lugematu arv õpetusi eksistentsi olemuse, enese, elu ja surma kohta, kannatusest rääkimata. Eesmärk ei ole õpetustesse lihtsalt 'uskuda', vaid neid uurida, mõista ja oma kogemuste põhjal testida. See on uurimise, mõistmise, katsetamise ja mõistmise protsess, mis määratleb budismi.
Erinevad budismi koolkonnad
Umbes 2000 aastat tagasi jagunes budism kaheks suureks koolkonnaks: Theravaada ja Mahayana. Aastasadu on Theravaada olnud budismi domineeriv vorm Sri Lanka , Tai, Kambodža, Birma, (Myanmar) ja Laos. Mahajaana on domineeriv Hiinas, Jaapanis, Taiwanis, Tiibetis, Nepalis, Mongoolias, Koreas ja Vietnam . Viimastel aastatel on mahajaana saanud palju järgijaid ka Indias. Mahajaana jaguneb veel paljudeks alamkoolideks, nt Puhas Maa ja Theravaada budism .
Vadžrayana budism , mida seostatakse peamiselt Tiibeti budismiga, kirjeldatakse mõnikord kui kolmandat suurt koolkonda. Kõik Vadžrayana koolid on aga ka mahajaana osad.
Kaks kooli erinevad peamiselt selles, et nad mõistavad õpetust, mida nimetatakse 'anatmaniks' või 'anattaks'. Selle doktriini kohaselt ei ole 'mina' püsiva, tervikliku, autonoomse olendi tähenduses individuaalses eksistentsis. Anatmani õpetust on raske mõista, kuid selle mõistmine on budismi mõtestamiseks hädavajalik.
Põhimõtteliselt peab Theravada anatmani all silmas seda, et indiviidi ego või isiksus on pettekujutelm. Kui inimene on sellest pettekujutlusest vabanenud, saab inimene nautida selle õndsust Nirvaana . Mahajaana lükkab anatmani kaugemale. Mahajaanas puuduvad kõik nähtused sisemisest identiteedist ja saavad identiteedi ainult seoses teiste nähtustega. Pole olemas ei reaalsust ega ebareaalsust, on vaid relatiivsus. Mahajaana õpetust nimetatakse 'shunyataks' või 'tühjaks'.
Tarkus, kaastunne, eetika
Öeldakse, et tarkus ja kaastunne on budismi kaks silma. Tarkus, eriti sees Mahajaana budism , viitab anatmani või shunyata realiseerimisele. Kaks sõna on tõlgitud kui 'kaastunne': 'metta' ja 'karuna'. Metta on heatahtlikkus kõigi olendite suhtes, ilma diskrimineerimiseta, mis on vaba isekast kiindumusest. Karuna viitab aktiivsele kaastundele ja õrnale kiindumusele, valmisolekule taluda teiste valu ja võib-olla ka haletsust. Need, kes on need voorused täiustanud, reageerivad budistliku doktriini kohaselt kõikidele asjaoludele õigesti.
Valed arusaamad budismist
Enamik inimesi arvab budismist teadvat kahte asja – et budistid usuvad reinkarnatsiooni ja et kõik budistid on taimetoitlased. Need kaks väidet ei vasta siiski tõele. Budistlikud õpetused taassünni kohta erinevad oluliselt sellest, mida enamik inimesi nimetab 'reinkarnatsiooniks'. Ja kuigi taimetoitlust soodustatakse, peetakse seda paljudes sektides isiklikuks valikuks, mitte nõudeks.
