Mis on budismi neli õilsat tõde?
Budism on religioon ja filosoofia, mis on eksisteerinud sajandeid. See põhineb Siddhartha Gautama, kes on tuntud kui Buddha, õpetustel. Budismi üks olulisemaid õpetusi on Neli õilsat tõde. Need tõed on budistliku usu aluseks ja loovad raamistiku maailma ja meie koha mõistmiseks selles.
Esimene üllas tõde
Esimene neljast õilsast tõest on see, et elu on kannatus. Seda tuntakse kui dukkha . See tõde põhineb ideel, et elu on täis valu, kannatusi ja rahulolematust. See kannatus võib olla füüsiline, vaimne või emotsionaalne. See tuletab meile meelde, et elu ei ole alati lihtne ja me peame selle tõsiasjaga leppima.
Teine üllas tõde
Teine neljast üllast tõest on see, et kannatused on põhjustatud iha ja manus . See tõde ütleb, et meie kannatused on põhjustatud meie soovist asjade järele, mida me ei saa või mida me ei saa kontrollida. Me kiindume nendesse asjadesse ja see toob kaasa kannatusi.
Kolmas üllas tõde
Kolmas neljast õilsast tõest on see, et kannatustest saab üle. Seda tuntakse kui nirvaana . See tõde õpetab meile, et me saame oma kannatustest üle, lastes lahti oma kiindumustest ja ihadest. Seda saame teha tähelepanelikkust harjutades ja praeguses hetkes elades.
Neljas üllas tõde
Neljas neljast üllast tõest on see, et tee kannatustest ülesaamiseks on Kaheksaosaline tee . See tee koosneb kaheksast sammust, mille eesmärk on aidata meil oma kannatustest üle saada ja valgustumisele jõuda. Need sammud hõlmavad õiget mõistmist, õiget mõtlemist, õiget kõnet, õiget tegevust, õiget elatist, õiget pingutust, õiget tähelepanelikkust ja õiget keskendumist.
Budismi neli õilsat tõde annavad meile raamistiku maailma ja meie koha mõistmiseks selles. Nad tuletavad meile meelde, et elu on täis kannatusi ja et me saame neist kannatustest üle, järgides kaheksaosalist rada. Neid õpetusi mõistes ja järgides võime leida rahu ja valgustatuse.
Buddha esimene jutlus pärast tema valgustus mille keskmes on neli õilsat tõde, mis on budismi aluseks. Üks viis kontseptsiooni mõistmiseks on vaadelda tõdesid kui hüpoteese ja budism kui nende hüpoteeside kontrollimise või tõdede tõe mõistmise protsess.
Neli õilsat tõde
Tavaline, lohakas tõdede esitus ütleb meile, et elu on kannatus; kannatused on põhjustatud ahnusest; kannatused lõpevad, kui lakkame olemast ahne; viis seda teha on järgida midagi, mida nimetatakse kaheksaosaliseks teeks.
Ametlikumas keskkonnas on tõed järgmised:
- Kannatuste tõde (dukkha)
- Kannatuste põhjuse tõde (samudaya)
- Tõde kannatuste lõpust (nirhodha)
- Tõde teest, mis vabastab meid kannatustest (magga)
Üsna sageli jäävad inimesed 'elu on kannatus' vahele ja otsustavad, et budism pole nende jaoks. Kui aga võtate aega, et mõista, mida neli õilsat tõde tegelikult endast kujutavad, on kõik muu budismi kohta palju selgem. Vaatame neid ükshaaval.
Esimene üllas tõde
The Esimene üllas tõde tõlgitakse sageli kui 'elu on kannatus'. See ei ole nii kohutav, kui see kõlab; see on tegelikult vastupidine, mistõttu võib see segadust tekitada.
Suur segadus on tingitud paali/sanskriti sõna ingliskeelsest tõlkest dukkha kui 'kannatusi'. Vastavalt Ven. Ajahn Sumedho, theravadiini munk ja õpetlane, tähendab see sõna tegelikult 'ei suuda rahuldada' või 'ei suuda midagi taluda ega vastu pidada'. Teised teadlased asendavad 'kannatused' sõnaga 'stressis'.
Dukkha viitab ka kõigele, mis on ajutine, tingimuslik või muudest asjadest koosnev. Isegi midagi väärtuslikku ja nauditavat on dukkha, sest see saab otsa.
Lisaks ei öelnud Buddha, et kõik elus on halastamatult kohutav. Teistes jutlustes rääkis ta paljudest õnneliikidest, näiteks pereelu õnnest. Kuid dukkhat lähemalt vaadates näeme, et see puudutab kõike meie elus, sealhulgas õnne ja õnnelikke aegu.
Muuhulgas õpetas Buddha, et skandhas on dukkha. Skandhad on elava inimese komponendid: vorm, meeled, ideed, eelsoodumused ja teadvus. Teisisõnu, animeeritud keha, mille te endana tuvastate, on dukkha, kuna see on püsimatu ja lõpuks hävib.
Teine üllas tõde
The Teine üllas tõde õpetab, et kannatuste põhjuseks on ahnus või soov. Varasemate pühakirjade tegelik sõna on tanha ja seda tõlgitakse täpsemalt kui 'janu' või 'iha'.
Me otsime pidevalt midagi väljaspool iseennast, mis meid õnnelikuks teeks. Kuid ükskõik kui edukad me ka poleks, ei jää me kunagi rahule. Teine tõde ei ütle meile, et õnne leidmiseks peame loobuma kõigest, mida armastame. Tegelik probleem on siin peenem; see on manus mida me ihaldame, mis meid hätta viib.
Buddha õpetas, et see janu kasvab teadmatusest mina suhtes. Me elame läbi elu, haarates ühte asja teise järel, et saada enda suhtes turvatunnet. Me kiindume mitte ainult füüsilistesse asjadesse, vaid ka ideedesse ja arvamustesse enda ja meid ümbritseva maailma kohta. Siis tunneme pettumust, kui maailm ei käitu nii, nagu meie arvame, ja meie elu ei vasta meie ootustele.
Budistlik praktika toob kaasa radikaalse vaatenurga muutuse. Meie kalduvus jagada universum 'mina' ja 'kõik muu' osadeks hääbub. Aja jooksul saab praktiseerija paremini nautida elukogemusi ilma hinnangute, eelarvamuste, manipuleerimise või muude vaimsete barjäärideta, mille me enda ja tegeliku vahele püstitame.
Buddha õpetused edasi karma ja uuestisünd on tihedalt seotud Teise õilsa Tõega.
Kolmas üllas tõde
Buddha õpetusi nelja õilsa tõe kohta võrreldakse mõnikord arstiga, kes diagnoosib haiguse ja määrab ravi. Esimene tõde ütleb meile, mis haigus on, ja teine tõde ütleb meile, mis haigust põhjustab. Kolmas üllas tõde annab lootust ravile.
Dukkha lahendus on klammerdumise ja kinnitumise lõpetamine. Aga kuidas me seda teeme? Fakt on see, et seda ei saa saavutada tahteavaldusega. On võimatu lihtsalt endale lubada, nüüdsest ei ihka ma enam midagi. See ei toimi, sest tingimused, mis tekitavad iha, on endiselt olemas.
Teine üllas tõde ütleb meile, et me klammerdume asjadesse, mis meie arvates teevad meid õnnelikuks või kaitsevad meid. Ühest lühiajalisest asjast teise järel haaramine ei rahulda meid kunagi kaua, sest see kõik on püsimatu. Alles siis, kui me seda ise näeme, saame lõpetada mõistmise. Kui me seda näeme, on lahti laskmine lihtne. Tundub, et iha kaob iseenesest.
Buddha õpetas, et usina harjutamise abil saame ihale lõpu teha. Hamstri rataste tagaajamise lõpetamine pärast rahulolu on valgustumine (bodhi, 'ärganud'). Valgustunud olend eksisteerib seisundis, mida nimetatakse nirvaana .
Neljas üllas tõde
Buddha veetis oma elu viimased 45 aastat jutlusi nelja õilsa tõe aspektide kohta. Enamik neist puudutas neljandat tõde: rada (magga).
Aastal Neljas üllas tõde Buddha kui arst määrab meie haiguse ravi: Kaheksaosaline tee . Erinevalt paljudest teistest religioonidest pole budismil pelgalt doktriini uskumisest erilist kasu. Selle asemel on rõhk doktriini järgi elamisel ja teel käimisel.
Tee on kaheksa laiaulatuslikku praktikavaldkonda, mis puudutavad meie elu iga osa. See ulatub õppimisest eetilise käitumiseni ja elatise nimel tegutsemiseni hetkest hetkeni tähelepanelikkuseni. Iga keha, kõne ja vaimu toimingut käsitleb tee. See on uurimise ja distsipliini tee, mida tuleb käia kogu ülejäänud elu.
Ilma teeta oleksid kolm esimest tõde vaid teooria. Kaheksaosalise tee praktika toob kaasa dharma inimese ellu ja paneb selle õitsema.
Tõdede mõistmine võtab aega
Kui olete nelja Tõe pärast endiselt segaduses, võtke julgelt; see pole nii lihtne. Tõdede tähenduse täielik mõistmine võtab aastaid. Tegelikult määrab mõnes budismi koolkonnas nelja õilsa tõe põhjalik mõistmine valgustumise enda.
