Sissejuhatus Koani uurimisse zen-budismis

Zen-budism on vaimne praktika, mis on eksisteerinud sajandeid. See põhineb Buddha õpetustel ning keskendub meditatsioonile ja tähelepanelikkusele. Zen-budismi üks olulisemaid aspekte on Koani õppimise praktika. Koan uurimine on meditatsiooni vorm, mis hõlmab paradoksaalse väite või küsimuse üle mõtisklemist.

Koani õpe on zen-budismi oluline osa, sest see aitab praktikutel arendada arusaamist ja mõistmist. See julgustab neid vaatama asjade pinnalt kaugemale ja seadma kahtluse alla oma eeldused. Koani uuringu kaudu saavad praktikud maailmast ja iseendast sügavamalt aru saada.

Koani uuring on meditatsiooni vorm, mis nõuab kannatlikkust ja distsipliini. Oluline on võtta aega, et koani üle tõeliselt mõtiskleda ja püüda mõista selle tegelikku tähendust. Samuti on oluline olla avatud uutele ideedele ja olla valmis oma tõekspidamisi proovile panema.

Koani uuring on võimas vahend vaimseks kasvuks ja valgustumiseks. See võib aidata praktikutel saada ülevaadet tegelikkuse olemusest ja arendada sügavamat arusaamist maailmast. Samuti võib see aidata arendada sisemise rahu ja harmoonia tunnet.

Koani õpe on zen-budismi oluline osa ja võib olla võimas vahend vaimseks kasvuks ja valgustumiseks. See nõuab kannatlikkust ja distsipliini, kuid võib olla rahuldust pakkuv ja sisukas praktika.

Zen-budism on läbimõtlematu maine ja suur osa sellest mainest pärinebkoans. Koans (hääldatakseKO-ahns) on krüptilised ja paradoksaalsed küsimused, mida küsivad zeni õpetajad ja mis trotsivad ratsionaalseid vastuseid. Õpetajad esitavad koaane sageli ametlikel kõnelustel või õpilastel võib olla väljakutse neid oma töös lahendada.meditatsiooni praktika.

Mis on ühe käe plaksutamise heli?

Näiteks pärines üks koan, millest peaaegu kõik on kuulnud Meister Hakuin Ekaku (1686-1769). 'Kaks kätt plaksutavad ja kostab heli; mis on ühe käe hääl? küsis Hakuin. Sageli lühendatakse küsimust 'Mis on ühe käe plaksutamise heli?'

Nüüdseks teavad enamik teist ilmselt, et küsimus pole mõistatus. Puudub nutikas vastus, mis jätaks küsimuse kergekäeliselt seisma. Küsimusest ei saa aru intellektiga, veel vähem sellele ei saa intellektiga vastata. Ometi on vastus olemas.

Rinzai (või Lin-Chi) zeni koolkond

Aastal Rinzai (või Lin-chi) zeni kooli õpilasedistudakoanidega. Nad ei tee sedamõtlenende kohta; nad ei püüa 'seda välja mõelda'. Meditatsioonis koaanile keskendudes kurnab õpilane eristavaid mõtteid ning tekib sügavam, intuitiivsem arusaam.

Seejärel esitleb õpilane oma arusaama koaanist õpetajale eravestlusel nnsanzen, või mõnikord dokusan . Vastus võib olla sõnade või hüüete või žestidega. Õpetaja võib esitada rohkem küsimusi, et teha kindlaks, kas õpilane tõesti 'näeb' vastust. Kui õpetaja on rahul, et õpilane on koaani esitletavast täielikult aru saanud, määrab ta õpilasele teise koani.

Kui aga õpilase esitlus ei ole rahuldav, võib õpetaja õpilast juhendada. Või võib ta intervjuu järsult lõpetada kella helistades või väikese gongiga. Seejärel peab õpilane lõpetama kõik, mida ta teeb, kummardama ja naasma oma kohale zendos.

Ametlik Koani uuring

Seda nimetatakse 'ametlikuks koan-uuringuks' või lihtsalt 'koani-uuringuks' või mõnikord 'koani enesevaatluseks'. Fraas „koaniõpetus” ajab inimesed segadusse, sest see viitab sellele, et õpilane tassib välja virna koanide kohta käivaid raamatuid ja uurib neid nii, nagu ta võiks uurida keemiateksti. Kuid see ei ole 'uuring' selle sõna tavalises tähenduses. 'Koani sisekaemus' on täpsem termin.

See, mida realiseeritakse, ei ole teadmine. See ei ole nägemus ega üleloomulik kogemus. See on otsene ülevaade reaalsuse olemusest, sellest, mida me tavaliselt tajume killustatult.

AlatesMu raamat: olulised kirjutised zeni kõige olulisema koani kohta, toimetanud James Ishmael Ford ja Melissa Blacker:

Vastupidiselt sellele, mida mõned võivad selle teema kohta öelda, ei ole koaanid mõttetud fraasid, mille eesmärk on murda läbi transratsionaalse teadvuse (millele me ka ette kujutame, et see fraas viitab). Pigem on koanid otsene osutamine tegelikkusele, kutse vett maitsta ja ise teada saada, kas see on jahe või soe.

Zeni Soto koolkond

Soto Zeni koolis ei tegele õpilased üldiselt koani enesevaatlusega. Siiski pole ennekuulmatu, et õpetaja kombineerib Soto ja Rinzai elemente, määrates koaane valikuliselt õpilastele, kes võivad neist erilist kasu saada.

Nii Rinzais kui ka Soto Zenis esitavad õpetajad ametlikel kõnelustel sageli koaane (teisho). Kuid see esitlus on diskursiivsem kui see, mida võib leida dokusani ruumist.

Sõna päritolu

Jaapani sõnakoanpärineb hiinlastestkoor, mis tähendab 'avalikku juhtumit'. Peamist olukorda või küsimust koanis nimetatakse mõnikord 'põhijuhtumiks'.

On ebatõenäoline, et koani uurimine algas Zeni asutaja Bodhidharmaga. Kuidas ja millal koani uuring täpselt välja töötati, pole selge. Mõned teadlased arvavad, et selle päritolu võib olla taoist või et see võis välja kujuneda Hiina kirjanduslike mängude traditsioonist.

Me teame, et Hiina õpetaja Dahui Zonggao (1089–1163) muutis koani õppimise Lin-chi (või Rinzai) zeni praktika keskseks osaks. Meister Dahui ja hiljem meister Hakuin olid peamised arhitektid koanide praktikas, millega Lääne Rinzai õpilased tänapäeval kokku puutuvad.

Enamik klassikalisi koaane on võetud Hiina Tangi dünastia ajal (618–907 e.m.a.) õpilaste ja õpetajate vahelisest dialoogist, kuigi mõnel on vanemad allikad ja mõned palju uuemad. Zeni õpetajad võivad teha uue koani igal ajal, peaaegu kõigest.

Tuntud koanide kollektsioonid

Need on kõige tuntumad koanide kollektsioonid:

• Väravateta värav (jaapani keel,Mumonkan; hiina,Wumenguan), 48 koaani, mille koostas 1228. aastal Hiina munk Wumen (1183–1260).
• Raamat Raamat Leevendust (jaapani keel,Shoyoroku; mida mõnikord nimetatakse rahulikkuse raamatuks), koostasid 100 koaani Hongzhi Zhengjue (1091–1157).
• Blue Cliffi rekord (jaapani keel,Hekiganroku; hiina,Maksa Lu), 100 koaani, mille koostas 1125. aastal Yuanwu Keqin (1063–1135).
• Mana Shobogenzo, nimetatakse kaSambyaku-soku Shobogenzovõi300-Koan Shobogenzo. Kolm köidet 100 koaani, millest igaüks on koostanud Eihei Dogen (1200-1253).