Eihei Dogen

Eihei Dogen on zen-budismi üks mõjukamaid tegelasi. Ta oli Jaapani munk ja Soto zen-budismi koolkonna rajaja. Tema õpetusi uuritakse ja praktiseeritakse laialdaselt tänapäevalgi.

Õpetused

Dogeni õpetused keskenduvad meditatsiooni tähtsusele ja zazeni praktikale. Ta uskus, et meditatsioon on ainus viis valgustatuse saavutamiseks. Samuti rõhutas ta, kui oluline on elada praeguses hetkes ning olla tähelepanelik oma mõtete ja tegude suhtes. Ta kirjutas palju budismi, meditatsiooni ja zeni teemadel.

Filosoofia

Dogeni filosoofia põhines mitteduaalsuse ideel, mis on usk, et kõik asjad on omavahel seotud ja lahutamatud. Ta uskus, et kõik asjad on osa samast reaalsusest ja et ainus viis tõelise valgustumise saavutamiseks on olla teadlik sellest vastastikusest seotusest. Ta uskus ka, et zazeni praktika on ainus viis selle saavutamiseks.

Pärand

Dogeni pärandit on tunda tänaseni. Tema õpetusi on uurinud ja praktiseerinud paljud inimesed üle maailma. Tema kirjutisi on tõlgitud paljudesse keeltesse ning neid loetakse ja uuritakse siiani. Tema filosoofia on mõjutanud zen-budismi arengut ja tema õpetused on aktuaalsed ka tänapäeval.

Eihei Dogen on zen-budismis oluline tegelane ning tema õpetusi uuritakse ja praktiseeritakse laialdaselt ka tänapäeval. Ta uskus meditatsiooni ja praeguses hetkes elamise tähtsusesse. Tema filosoofia põhines mitteduaalsuse ideel ja tema kirjutisi on tõlgitud paljudesse keeltesse. Tema pärandit tuntakse tänaseni ja tema õpetused on endiselt asjakohased.

Eihei Dogen (1200-1253), keda kutsuti ka Dogen Kigeniks või Dogen Zenjiks, oli Jaapani budistlik munk, kes asutas Soto Zen Jaapanis. Ta on tuntud ka oma kirjutiste kogu nimega Shobogenzo , maailma religioosse kirjanduse meistriteos.

Dogen sündis Kyotos aristokraatlikus perekonnas. Väidetavalt oli ta imelaps, kes õppis 4-aastaselt lugema nii jaapani kui ka klassikalist hiina keelt. Tema mõlemad vanemad surid, kui ta oli veel väike poiss. Ema surm, kui ta oli 7-8-aastane, mõjutas teda eriti sügavalt, teadvustades talle elu püsimatust.

Varajane budistlik haridus

Orvuks jäänud poisi võttis vastu onu, kes oli Jaapani keisri võimas ja kõrgel tasemel nõunik. Onu hoolitses selle eest, et noor Dogen sai hea hariduse, mis hõlmas oluliste budistlike tekstide uurimist. Dogen luges 9-aastaselt kaheksaköitelist Abhidharma-kosa, budistliku filosoofia arenenud teost.

Kui ta oli 12–13-aastane, lahkus Dogen selle onu majast ja läks templisse Enryakuji, Hiei mäel , kus preestrina teenis teine ​​onu. See onu korraldas Dogeni sissepääsu Enryakujisse, mis on tohutu templikompleks. Uskuge kool. Poiss sukeldus Tendai meditatsiooni ja õppimisse ning ta pühitseti 14-aastaselt mungaks.

Suur küsimus

Dogeni teismeeas Hiei mäel hakkas üks küsimus teda häirima. Tema õpetajad ütlesid talle, et kõik olendid on sellega varustatud Buddha loodus . Kui see nii on, siis miks oli vaja harjutada ja otsida valgustust?

Tema õpetajad ei andnud talle ühtegi vastust, mis teda rahuldaks. Lõpuks soovitati tal otsida õpetaja budismi koolist, mis oli Jaapanis uus - See oli .

Aastaid varem oli Eisai (1141–1215), teine ​​Enryakuji munk, lahkunud Hiei mäelt Hiinasse õppima. Ta tuli tagasi Jaapanisse õpetajana Linji või Lin-chi , Chan budismi koolkond, mida kutsutaks Jaapanis Rinzai Zen . Tõenäoliselt oli selleks ajaks, kui 18-aastane Dogen Kyotos Eisai templisse Kennin-ji jõudis, Eisai juba surnud ja templit juhtis Eisai dharmapärija Myozen.

Reisid Hiinasse

Dogen ja tema õpetaja Myozen reisisid koos Hiinasse aastal 1223. Hiinas läks Dogen oma teed, reisides mitmetesse Chani kloostritesse. 1224. aastal leidis ta õpetaja nimega Tiantong Rujing, kes elas praeguses idaranniku provintsis Zhejiangis. Rujing oli Chani koolkonna meister Caodong (või Ts'ao-Tung) Hiinas ja mida Jaapanis kutsutaks Soto Zeniks.

Ühel hommikul istus Dogen koos teiste munkadega zazenis, kui Rujing mööda zendot ringi liikus. Järsku sõimas Rujing Dogeni kõrval asuvat munga magamajäämise eest. 'Zazen'i praktika on keha ja vaimu eemaldumine!' ütles Rujing. 'Mida sa ootad uinumisega saavutada?' Dogen koges sügavat mõistmist sõnadest 'keha ja vaimu äralangemine'. Hiljem kasutas ta oma õpetustes sageli väljendit „keha ja vaimu langemine”.

Aja jooksul tundis Rujing ära Dogeni teostuse, andes talle õpetajarüü ja kuulutades Dogeni ametlikult oma dharmapärijaks. Dogen naasis Jaapanisse aastal 1227 ja Rujing suri vähem kui aasta hiljem. Ka Myozen oli Hiinas viibides surnud ja nii naasis Dogen oma tuhaga Jaapanisse.

Meister Dogen Jaapanis

Dogen naasis Kennin-jisse ja õpetas seal kolm aastat. Kuid selleks ajaks erines tema lähenemine budismile kardinaalselt Kyotos domineerinud Tendai ortodoksiast ning poliitilise konflikti vältimiseks lahkus ta Kyotost Uji mahajäetud templisse. Lõpuks rajas ta Ujisse Kosho-Shorinji templi. Dogen ignoreeris taas õigeusku, võttes õpilasi kõigist sotsiaalsetest klassidest ja elualadest, sealhulgas naisi.

Kuid Dogeni maine kasvades kasvas ka tema vastu suunatud kriitika. Aastal 1243 võttis ta vastu maapakkumise aristokraatlikult ilmikõpilaselt Lord Yoshishige Hatano. Maa asus Jaapani mere ääres kauges Echizeni provintsis ja siin asus Dogen Eiheiji , täna on üks kahest Soto Zeni peatemplist Jaapanis.

Dogen haigestus aastal 1252. Ta nimetas oma dharmapärija Koun Ejo Eiheiji abottiks ja sõitis Kyotosse, otsides abi oma haiguse vastu. Ta suri Kyotos 1253. aastal.

Dogeni zen

Dogen jättis meile suure hulga kirjutisi, mida tähistati selle ilu ja peenuse pärast. Sageli pöördub ta tagasi oma algse küsimuse juurde --Kui kõik olendid on varustatud Buddha loodusega, siis mis mõte on harjutamisel ja valgustumisel?Selle küsimuse täielik läbitungimine on sellest ajast peale olnud väljakutseks Soto Zeni õpilastele. Väga lihtsalt rõhutas Dogen, et praktika ei 'tee' Buddhat ega muuda inimesi Buddhadeks. Selle asemel on praktika meie valgustunud olemuse väljendus või ilming. Praktika on valgustustegevus. Zeni õpetaja Josho Pat Phelan ütleb:

Seetõttu ei tee seda isegi mitte meie, vaid Buddha, kes me juba oleme. Seetõttu on realiseerimine mittekahelise pingutuse praktika, mitte mõne varasema praktika tulemus või kuhjumine. Dogen ütles: 'Teostus, ei üldine ega konkreetne, on pingutus ilma soovita.'