Sadayatana: kuus meeleelundit ja nende objektid

Sadayatana on hariv mäng, mis uurib kuut meeleelundit ja nende objekte. See on loodud selleks, et aidata lastel mõista erinevaid meeli ja nende koostööd. Mäng sisaldab interaktiivseid tegevusi ja visuaalseid abivahendeid, mis aitavad lastel õppida tundma erinevaid meeli ja nende objekte. See sisaldab ka viktoriini oma teadmiste kontrollimiseks.

Interaktiivsed tegevused

Sadayatana pakub erinevaid interaktiivseid tegevusi, mis aitavad lastel õppida tundma kuut meeleelundit ja nende objekte. Need tegevused hõlmavad objektide sorteerimist nende meele järgi, objektide sobitamist meelega ja objektide tuvastamist nende meele järgi. Tegevused on mõeldud lõbusaks ja kaasahaaravaks, aidates samal ajal lastel õppida tundma erinevaid meeli ja nende objekte.

Visuaalsed abivahendid

Sadayatana pakub ka visuaalseid abivahendeid, mis aitavad lastel mõista erinevaid meeli ja nende objekte. Need visuaalsed abivahendid hõlmavad meeleelundite ja nende objektide diagramme, samuti objektide pilte. Visuaalsed abivahendid on loodud selleks, et aidata lastel hõlpsalt ja kaasahaaravalt mõista erinevaid meeli ja nende objekte.

Viktoriin

Sadayatana sisaldab ka viktoriini, et testida laste teadmisi kuue meeleelundi ja nende objektide kohta. Viktoriin sisaldab valikvastustega küsimusi erinevate meelte ja nende objektide kohta. Viktoriin on mõeldud selleks, et aidata lastel mõista erinevaid meeli ja nende objekte ning hinnata oma teadmisi.

Üldiselt on Sadayatana suurepärane hariv mäng lastele kuue meeleelundi ja nende objektide tundmaõppimiseks. See on loodud olema lõbus ja kaasahaarav, aidates samal ajal lastel õppida tundma erinevaid meeli ja nende objekte. See sisaldab interaktiivseid tegevusi, visuaalseid abivahendeid ja viktoriini, mis aitab lastel oma teadmisi mõista ja hinnata.

Võiks mõeldakõike(sanskriti keel; paali ontema kohustus) kui väide meie meeleorganite töö kohta. See ettepanek ei pruugi iseenesest väga oluline tunduda, kuid sadayatana mõistmine on paljude teiste mõistmise võtmeks Budistlikud õpetused .

Sadayatana viitab kuuele meeleorganile ja nende objektidele. Kõigepealt vaatame, mida Buddha mõtles 'kuue meeleorgani' all. Nemad on:

1. Silm
2. Kõrv
3. Nina
4. Keel
5. Nahk
6. Intellekt (minu)

See viimane nõuab selgitust, kuid see on oluline. Esiteks, sanskriti sõna, mida tõlgitakse kui intellektminu.

Lääne filosoofia kaldub eraldama intellekti meelelisest tajust. Meie võime õppida, arutleda ja loogikat rakendada on asetatud erilisele pjedestaalile ja seda peetakse inimeste juures kõige olulisemaks, mis meid loomariigist eristab. Kuid siin palutakse meil mõelda intellektile kui veel ühele meeleorganile, nagu meie silmad või nina.

Buddha ei olnud mõistuse rakendamise vastu; tõepoolest, ta kasutas sageli ka ise mõistust. Kuid intellekt võib kehtestada teatud pimeduse. See võib tekitada näiteks valesid uskumusi. Ma räägin sellest hiljem lähemalt.

Kuus organit või teaduskonda on seotud kuue meeleobjektiga, mis on:

1. Nähtav objekt
2. Heli
3. Lõhn
4. Maitse
5. Puudutage
6. Vaimne objekt

Mis on mentaalne objekt? Palju asju. Mõtted on näiteks mentaalsed objektid. Budistlikus Abhidharmas peetakse kõiki nähtusi, nii materiaalseid kui ka mittemateriaalseid, vaimseteks objektideks. The Viis takistust on vaimsed objektid.

Oma raamatus 'Understanding Our Mind: 50 Versus on Buddhist Psychology' (Parallax Press, 2006) Thich Nhat Hanh kirjutas,

Teadvus hõlmab alati
subjekt ja objekt.
Mina ja teine, seest ja väljast,
on kõik kontseptuaalse meele looming.

budism õpetab, et manas paneb reaalsusele peale kontseptuaalse loori või filtri ja me peame selle kontseptuaalse loori ekslikult reaalsuseks. Reaalsuse otsene, ilma filtriteta tajumine on haruldane. Buddha õpetas, et meie rahulolematus ja probleemid tekivad seetõttu, et me ei taju tegelikkuse tõelist olemust.

Kuidas organid ja esemed funktsioneerivad

Buddha ütles, et elundid ja objektid töötavad koos, et avaldada teadvust. Teadvust ei saa olla ilma objektita.

Thich Nhat Hanh rõhutas, et näiteks pole midagi, mida nimetatakse 'nägemiseks', mis oleks nähtavast eraldiseisev. 'Kui meie silmad puutuvad kokku kuju ja värviga, tekib silma teadvus,' kirjutas ta. Kui kontakt jätkub, tekib silma teadvus hetkeks.

Need silmateadvuse hetked võivad olla ühendatud teadvuse jõeks, milles subjekt ja objekt üksteist toetavad. 'Nii nagu jõgi koosneb veepiiskadest ja veepiisad on jõe enda sisu, on mentaalsed moodustised nii teadvuse kui ka teadvuse sisuks,' kirjutas Thich Nhat Hanh.

Pange tähele, et meelte nautimises pole midagi halba. Buddha hoiatas meid, et me nendesse ei kiinduks. Näeme midagi ilusat ja see tekitab iha selle järele. Või näeme midagi inetut ja tahame seda vältida. Mõlemal juhul meie meelekindlus muutub tasakaalustamata. Kuid 'ilus' ja 'kole' on vaid vaimsed moodustised.

Sõltuva päritolu lingid

Sõltuv päritolu on budistlik õpetus selle kohta, kuidas asjad tulevad, on ja lakkavad olemast. Selle õpetuse järgi ei eksisteeri ükski olevus ega nähtus teistest olenditest ja nähtustest sõltumatult.

Sõltuva päritolu kaksteist lüli on nii-öelda seotud sündmused, mis hoiavad meid tsüklis samsara . Sadayatana, meie elundid ja objektid, on ahela viies lüli.

See on keeruline õpetus, kuid nii lihtsalt, kui ma seda öelda võin: Teadmatus (avidya) tegelikkuse tõelisest olemusest tekitab samskara , tahtlikud koosseisud. Me kiindume oma teadmatusse reaalsuse mõistmisse. See tekitab vinnana , teadlikkus, mis viibnimi-nägu, nimi ja vorm. Nama-rupa tähistab liitumist Viis skandhat individuaalsesse eksistentsi. Järgmine lüli on sadayatana ja pärast seda on sparsha ehk kontakt keskkonnaga.

Kaheteistkümnes lüli on vanadus ja surm, aga karma ühendab selle lingi tagasi avidyaga. Ja ümber ja ümber käib.