Budism ja võrdsus
Budism on vaimne traditsioon, mida on praktiseeritud tuhandeid aastaid. See põhineb Buddha õpetustel, kes õpetas, et kogu elu on omavahel seotud ja kannatusi saab leevendada tähelepanelikkuse ja kaastunde kaudu. Rahulikkus on budismis oluline mõiste ja see viitab vaimse rahu ja emotsionaalse tasakaalu seisundile.
Võrdsuse eelised
Rahulikkus aitab meil paremini mõista enda ja teiste emotsioone. Samuti võib see aidata meil keskenduda ja olla hetkes kohal, võimaldades meil teha paremaid otsuseid ja olla oma tegudele rohkem tähelepanelik. Rahulikkus võib aidata meil ka olla aktsepteerivam iseenda ja teiste suhtes ning olla kaastundlikum ümbritseva suhtes.
Tasakaalu harjutamine
Rahulikkust saab harjutada meditatsiooni, tähelepanelikkuse ja muude vaimsete praktikate kaudu. Meditatsioon võib aidata meil saada teadlikumaks oma mõtetest ja tunnetest ning olla oma tegudele rohkem tähelepanelik. Tähelepanelikkus võib aidata meil olla hetkes rohkem kohal ja oma emotsioone rohkem aktsepteerida. Teised vaimsed praktikad, nagu jooga ja laulmine, võivad samuti aidata meil arendada tasakaalutunnet.
Järeldus
Rahulikkus on budismis oluline mõiste ja see võib olla kasulik nii meie vaimsele kui ka emotsionaalsele tervisele. Praktiseerides meditatsiooni, tähelepanelikkust ja muid vaimseid praktikaid, saame arendada tasakaalutunnet ning muutuda enda ja teiste suhtes aktsepteerivamaks. Rahulikkus aitab meil püsida keskendununa ja hetkes kohal ning olla kaastundlikum meid ümbritsevate inimeste suhtes.
Ingliskeelne sõnameelekindlusviitab rahulikule ja tasakaalukale seisundile, eriti keset raskusi. Budismis võrdsus (pali keelesupekkha;sanskriti keeles,upeksha) on üks Neli mõõtmatut või neli suurt voorust (koos kaastunde, armastava lahkusega ja sümpaatne rõõm ), mida Buddha õpetas oma jüngreid harima.
Kuid kas rahulik ja tasakaalukas olemine on kõik, mis on tasakaalus? Ja kuidas arendada ühtsust?
Upekkha määratlused
Ehkki tõlgitud kui 'tasakaalulisus', on selle täpne tähendusupekkhatundub raske kindlaks teha. Gil Fronsdali sõnul, kes õpetab Californias Redwood Citys asuvas Insighti meditatsioonikeskuses, tähendab sõna upekkha sõna-sõnalt „üle vaatama”. Kuid paali/sanskriti sõnastik, mille poole pöördusin, ütleb, et see tähendab 'ei pane tähele; eirata.'
Theravadini munga ja õpetlase Bhikkhu Bodhi sõnul on see sõnaupekkhaminevikus on seda valesti tõlgitud kui 'ükskõiksust', mis on pannud paljud läänes ekslikult uskuma, et budistid peaksid olema eraldatud ega hooli teistest olenditest. Mida see tegelikult tähendab, on see, et kirgede, soovide, meeldimiste ja mittemeeldimiste üle ei valitseks. Bhikkhu jätkub,
„See on meele tasadus, vankumatu meelevabadus, sisemise tasakaaluseisund, mida ei saa häirida kasu ja kaotus, au ja häbi, kiitus ja süüdistamine, nauding ja valu.Upekkhaon vabadus kõigist eneseviitepunktidest; see on ükskõiksus ainult ego-mina nõudmiste suhtes koos selle naudingu- ja positsiooniihaga, mitte kaasinimeste heaoluga.'
Gil Fronsdal ütleb, et Buddha kirjeldas upekkhat kui 'küllust, kõrget, mõõtmatut, ilma vaenulikkuse ja pahatahtlikkuseta'. Pole ju sama mis 'ükskõiksus'?
Thich Nhat Hanh ütleb (inBuddha õpetuse süda, lk. 161), et sanskriti sõnaupekshatähendab 'tasa meelt, kiindumatust, mittediskrimineerimist, tasa mõtlemist või lahtilaskmist.Upatähendab 'läbi' jaikshtähendab 'vaatama'. Ronite mäkke, et saaksite kogu olukorra üle vaadata, mitte olla seotud ühe või teise poolega.
Samuti võime vaadata Buddha elu juhiste saamiseks. Pärast valgustumist ei elanud ta kindlasti ükskõiksuses. Selle asemel veetis ta 45 aastat aktiivselt õppetööd dharma teistele. Selle teema kohta lisateabe saamiseks vt Miks budistid väldivad kiindumust? ' ja 'Miks eraldumine on vale sõna'
Seisab keskel
Teine paali sõna, mida tavaliselt inglise keelde tõlgitakse kui 'tasakaalulisus', ontatramajhatta,mis tähendab 'seista keskel'. Gil Fronsdal ütleb, et see 'keskel seismine' viitab tasakaalule, mis tuleneb sisemisest stabiilsusest - segaduses püsimine keskel.
Buddha õpetas, et meid tõmbavad pidevalt ühes või teises suunas asjad või tingimused, mida me tahame või loodame vältida. Nende hulka kuuluvad kiitus ja süüdistamine, nauding ja valu, edu ja ebaõnnestumised, kasu ja kaotus. Buddha ütles, et tark inimene aktsepteerib kõike ilma heakskiidu või taunimiseta. See moodustab kesktee tuumiku, mis moodustab budistliku praktika tuuma.
Tasakaalu kasvatamine
Tema raamatusMugav ebakindlusega, tiibetlane Kagyu Õpetaja Pema Chodron ütles: 'Rahvakindluse kasvatamiseks harjutame enda tabamist, kui tunneme külgetõmmet või vastumeelsust, enne kui see kõveneb haaramiseks või negatiivsuseks.'
See muidugi ühendab tähelepanelikkus . Buddha õpetas, et tähelepanelikkuses on neli tugiraamistikku. Neid nimetatakse ka Mindfulnessi neli alust . Need on:
- Keha tähelepanelikkus(Kayasati).
- Tunnete teadvustamine või aistingud (Vedanasati).
- Meele teadvustamine või vaimsed protsessid (cittasat).
- Vaimsete objektide või omaduste tähelepanelikkus; või dharma tähelepanelikkus (dhammasati).
Siin on meil väga hea näide tunnete ja vaimsete protsesside tähelepanelikkusega töötamise kohta. Inimesi, kes ei ole tähelepanelikud, tõmblevad pidevalt nende emotsioonid ja eelarvamused. Kuid tähelepanelikkusega tunnete ära ja tunnustate tundeid, laskmata neil end kontrollida.
Pema Chodron ütleb, et kui tekivad külgetõmbe- või vastumeelsuse tunded, võime 'kasutada oma eelarvamusi hüppelauana teiste segadusega ühenduse loomiseks'. Kui saame oma tunnetega lähedaseks ja aktsepteerime neid, näeme selgemalt, kuidas kõik jäävad oma lootuste ja hirmude külge. Sellest lähtuvalt 'võib tekkida suurem perspektiiv'.
Thich Nhat Hanh ütleb, et budistlik meelekindlus hõlmab võimet näha kõiki võrdsena. 'Me loobume igasugusest diskrimineerimisest ja eelarvamustest ning eemaldame kõik piirid enda ja teiste vahel,' kirjutab ta. 'Kuigi oleme sügavalt mures, jääme konfliktis erapooletuks, suudame armastada ja mõista mõlemat poolt.' [Buddha õpetuse süda, lk. 162].
