Manjusri, budistlik tarkuse bodhisattva

Manjusri on mahajaana budismis üks tähtsamaid bodhisattvasid. Ta on kehastus tarkus ja teda kujutatakse sageli lõvi seljas ratsutava noore printsina. Väidetavalt sündis Manjusri lootoseõiest ning teda nähakse sageli käes hoidmas mõõka ja raamatut, mis esindavad teadmiste jõudu.

Sümbolism

Manjusri on sümbol valgustus ja usutakse, et see aitab inimesi nende teekonnal vaimse ärkamise poole. Teda nähakse sageli õpetajana, kes juhatab inimesi tarkuse ja mõistmise teele. Teda seostatakse ka meditatsiooni praktiseerimisega, kuna väidetavalt on ta meditatsiooni kaudu saavutanud valgustatuse.

Jumalateenistus

Manjusrit kummardavad budistid üle kogu maailma. Teda kutsutakse sageli meditatsiooni ja palve ajal ning tema kujutist leidub sageli budistlikes templites ja pühamutes. Arvatakse, et ta toob neile, kes teda kutsuvad, tarkuse ja mõistmise õnnistusi.

Järeldus

Manjusri on mahajaana budismis oluline tegelane. Ta on valgustatuse sümbol ja usutakse, et ta aitab inimesi nende teekonnal vaimse ärkamise poole. Teda kummardavad budistid üle kogu maailma ja teda kutsutakse sageli meditatsiooni ja palve ajal. Manjusri on tarkuse kehastus ning võimas teadmiste ja mõistmise sümbol.

Mahajaana budismis on Manjusri tarkuse bodhisattva ja üks olulisemaid ikoonilisemaid tegelasi. mahajaana kunst ja kirjandus. Ta esindab tarkust pradžna , mis ei ole piiratud teadmiste ega mõistetega. Manjusri pilte, nagu ka teiste bodhisattvate pilte, kasutavad mahajaana budistid mediteerimiseks, mõtisklemiseks ja palveteks. Theravaada budismis ei tunnustata ega esindata ei Manjusrit ega teisi bodhisattva olendeid.Manjusrisanskriti keeles tähendab 'Tema, kes on üllas ja leebe'. Teda kujutatakse sageli noormehena, kes hoiab paremas käes mõõka ja vasakus käes või selle lähedal Prajna Paramita (Tarkuse täiuslikkuse) suutrat. Mõnikord sõidab ta lõvi seljas, mis toob esile tema printsiliku ja kartmatu olemuse. Mõnikord kujutatakse teda mõõga ja suutra asemel lootose, juveeli või skeptriga. Tema nooruslikkus näitab, et tarkus sünnib temast loomulikult ja pingutuseta.

Sõna bodhisattva tähendab 'valgustusolend'. Väga lihtsalt öeldes on bodhisattvad valgustunud olendid, kes töötavad kõigi olendite valgustamiseks. Nad lubavad mitte siseneda nirvaanasse enne, kui kõik olendid jõuavad valgustumiseni ja saavad koos nirvaanat kogeda. The ikoonilised bodhisattvad mahajaana kunsti ja kirjandust seostatakse valgustumise erineva aspekti või tegevusega.

Prajna Paramita: Tarkuse täiuslikkus

Prajna on kõige tihedamalt seotud Madhyamika Budismi koolkond, mille asutas India tark Nagarjuna (umbes 2. sajand e.m.a.). Nagarjuna õpetas, et tarkus on selle mõistmine Shunyata , või 'tühjus'.

Shunyata selgitamiseks ütles Nagarjuna, et nähtustel pole iseenesest sisemist olemasolu. Kuna kõik nähtused tekivad teiste nähtuste poolt loodud tingimuste abil, ei ole neil oma eksistentsi ja nad on seetõttu tühjad iseseisvast püsivast minast. Seega, ütles ta, ei ole ei reaalsust ega mitte-reaalsust; ainult relatiivsus.

Oluline on mõista, et 'tühjus' ei tähenda budismis olematust – seda punkti saavad sageli valesti läänlased, kes peavad seda põhimõtet esialgu nihilistlikuks või heidutavaks. Tema Pühadus XIV dalai-laama ütles:

'Tühjus' tähendab 'tühi sisemisest olemasolust'. See ei tähenda, et midagi pole olemas, vaid ainult seda, et asjadel ei ole sisemist reaalsust, mida me naiivselt arvasime, et nad on. Seega peame küsima, mil viisiltehanähtused on olemas? ... Nagarjuna väidab, et nähtuste eksistentsiaalset staatust saab mõista ainult terminites sõltuv päritolu '(Südamesuutra olemus, lk. 111).

Zeni õpetaja Taigen Daniel Leighton ütles:

'Manjusri on tarkuse ja taipamise bodhisattva, mis tungib kõigi asjade põhilisesse tühjusesse, universaalsesse ühtekuuluvusse ja tõelisse olemusse. Manjusri, kelle nimi tähendab 'üllas, leebe', näeb iga fenomenaalse sündmuse olemust. See olemuslik olemus seisneb selles, et ühelgi asjal pole mingit kindlat olemasolu, mis on eraldiseisev ja sõltumatu kogu teda ümbritsevast maailmast. Tarkuse töö on näha läbi illusoorse mina-teise dihhotoomia, meie kujutletava võõrandumise meie maailmast. Selles valguses iseennast uurides mõistab Manjusri vilkuv teadlikkus enese sügavamat ja laiaulatuslikku omadust, mis on vabastatud kõigist meie tavaliselt kahtluse alla seatud, väljamõeldud omadustest.Bodhisattva arhetüübid, lk. 93).

Eristava taipamise Vadžra mõõk

Manjusri kõige dünaamilisem omadus on tema mõõk vajra eristava tarkuse või taipamise mõõk. Mõõk lõikab läbi teadmatuse ja kontseptuaalsete vaadete kiuste. See lõikab ära ego ja enda loodud takistused. Mõnikord on mõõk leekides, mis võib tähistada valgust või transformatsiooni. See võib lõigata asju kaheks, kuid see võib lõigata ka üheks, lõigates ise/teise dualismi. Öeldakse, et mõõk võib nii elu anda kui ka võtta.

Judy Lief kirjutas raamatus 'Prajna terav mõõk' (Shambhala päike, mai 2002):

„Pradžna mõõgal on kaks teravat külge, mitte ainult üks. See on kahe teraga mõõk, mis on mõlemalt poolt terav, nii et kui teed prajna löögi, lõikab see kahte moodi. Kui sa lõikad läbi pettuse, lõikad sa läbi ka ego, kes võtab selle eest au. Sind pole enam-vähem kuhugi jäetud.

Manjusri päritolu

Manjusri ilmus budistlikus kirjanduses esmakordselt aastal Mahajaana suutrad , eelkõige Lootosuutra , Lillekaunistuste Sutra ja Vimalakirti Sutra ning Prajna Paramamita Sutra. (Prajna Paramitata on tegelikult suur suutrate kogu, mis sisaldab südamesuutrat ja Teemantsuutra ) Ta oli Indias populaarne hiljemalt 4. sajandil ja 5. või 6. sajandiks oli temast saanud mahajaana ikonograafia üks peamisi tegelasi.

Kuigi Manjusrit ei esine Pali kaanon , seostavad mõned teadlased teda Pancasikhaga, taevase muusikuga, kes esinebDigha-nikayaPali kaanonist.

Manjusri sarnasusi leidub sageli zeni meditatsioonisaalides ja ta on tiibeti keeles oluline jumalus Tantra . Lisaks tarkusele seostatakse Manjusrit luule, oratooriumi ja kirjutamisega. Väidetavalt on tal eriti meloodiline hääl.