Huayani budism
Huayani budism on mahajaana budismi koolkond, mis sai alguse Hiinast Tangi dünastia ajal. See põhineb Avatamsaka suutra õpetustel, mida peetakse budistliku filosoofia kõrgeimaks ja kõikehõlmavamaks väljendusvormiks. Huayani budism rõhutab kõigi nähtuste vastastikust sõltuvust ja ideed, et kõik asjad on omavahel seotud ja üksteisest sõltuvad. See rõhutab ka tühjuse ehk śūnyatā mõistet, mis on idee, et kõik nähtused on oma olemuselt tühjad.
Huayani budismi peamised õpetused
Huayani budismil on mitu peamist õpetust, mis on selle filosoofia kesksel kohal. Need sisaldavad:
- Vastastikune sõltuvus: Kõik nähtused on omavahel seotud ja üksteisest sõltuvad.
- Śūnyatā: Kõik nähtused on oma olemuselt tühjad.
- Neljakordne Dharmadhatu: Neljakordne dharmadhatu on idee, et kõik nähtused on omavahel seotud ja üksteisest sõltuvad.
- Kümme sellist asja: Kümme sellist olemust on reaalsuse kümme aspekti, mis on omavahel seotud ja üksteisest sõltuvad.
Järeldus
Huayani budism on mahajaana budismi koolkond, mis rõhutab kõigi nähtuste omavahelist seotust ja tühjuse mõistet. See põhineb Avatamsaka suutra õpetustel ja selle põhiõpetuste hulka kuuluvad vastastikune sõltuvus, śūnyatā, neljakordne dharmadhatu ja kümme sellist olemust. Huayani budism on oluline ja mõjukas mahajaana budismi koolkond ning selle õpetused on aktuaalsed ja rakendatavad ka tänapäeval.
Huayani või Lillepärja koolkondMahajaana budismaustatakse tänaseni oma stipendiumi ja õpetamise kvaliteedi pärast. Huayan õitses Tangi dünastias Hiinas ja mõjutas sügavalt teisi mahajaana koolkondi, sealhulgas See oli , mida Hiinas kutsutakse chan-budismiks. Huayan hävitati Hiinas 9. sajandil praktiliselt välja, kuigi Koreas elas see Hwaeomi budismina ja Jaapanis Kegonina.
Huayan, mida nimetatakse ka Hua-jeeniks, on eriti seotud Avatamsaka suutra ja kuulus tähendamissõna Indra võrk . Huayani õpetajad töötasid välja tugeva doktriini klassifikatsiooni ja selgitasid kõigi nähtuste omavahelist läbitungimist.
Huayani ajalugu: viis patriarhi
Kuigi suur osa Huayani arengust omistati hilisemale õpetlasele, oli Huayani esimene patriarh Dushun (või Tu-shun; 557–640). Dushunil ja tema õpilastel tekkis sügav huvi Avatamsaka suutra vastu, mis tõlgiti esmakordselt hiina keelde aastal 420. Dushuni juhendamisel kujunes Huayan esmalt välja omanäoliseks koolkonnaks, kuigi seda ei nimetatud veel Huayaniks.
Dušuni jünger Zhiyan (või Chih-yen, 602-668), teine patriarh, andis selle huvi Avatamsaka vastu edasi oma õpilasele Fazangile (või Fa-tsangile, 643-712), kolmandale patriarhile, keda mõnikord peetakse patriarhiks. Huayani tõeline asutaja. Fazangi kuulsus õpetlasena ja oskus Avatamsaka õpetust selgitada pälvis Huayani patrooni ja tunnustuse.
Neljas patriarh Chengguan (või Ch'eng-kuan, 738–839), samuti lugupeetud õpetlane, tugevdas Huayani mõju keiserlikus õukonnas. Viiendat patriarhi Guifeng Zongmi (või Tsung-mi, 780–841) tunnistati ka Chani (Zen) koolkonna meistriks või suguvõsa omanikuks. Jaapani zenis mäletatakse teda Keiho Shumitsu nime all. Zongmi nautis ka õukonna kaitset ja austust.
Neli aastat pärast Zongmi surma käskis Tangi keiser Wuzong (r. 840–846) Hiinast puhastada kõik välismaised religioonid, mille hulka kuulusid tol ajal zoroastrianism ja nestoriaanlik kristlus ning budism. Keisril oli puhastuseks mitu põhjust, kuid nende hulgas oli ka oma impeeriumi võlgade tasumine, konfiskeerides paljudesse budistlikesse templitesse ja kloostritesse kogunenud rikkuse. Ka keisrist oli saanud usklik taoist .
Puhastus tabas eriti rängalt Huayani koolkonda ja lõpetas tõhusalt huayani budismi Hiinas. Selleks ajaks oli Huayani asutanud Koreas Zhiyani õpilane nimega Uisang (625-702) tema sõbra abiga. Wonhyo . 14. sajandil ühines Korea Huayan, nimega Hwaeom, Korea Seoniga (Zen), kuid selle õpetused jäävad Korea budismis tugevaks.
8. sajandil edastas Korea munk nimega Shinjo Hwaeomi Jaapanisse, kus seda tuntakse Kegonina. Kegon ei olnud kunagi suur kool, kuid see elab tänaseni.
Huayani õpetused
Rohkem kui ükski teine Huayani patriarh selgitas ja rajas Fazang Huayani ainulaadse koha budistlikus ajaloos. Esiteks uuendas ta doktriini klassifikatsioonisüsteemi Tiantai patriarh Zhiyi (538-597). Fazang pakkus välja selle viiekordse klassifikatsiooni:
- Hinayana ehk õpetused Theravaada traditsioon.
- Mahajaana, õpetused, mis põhinevad Madhyamika ja Joogacara filosoofia.
- Täiustatud mahajaana, mis põhineb Tathagatagarbha ja õpetused Buddha loodus .
- Äkilised õpetused, mis põhinevad Vimalakirti Sutra ja Chani koolkond.
- Täiuslikud (või ümmargused) õpetused, mis on leitud Avatamsaka suutrast ja mille näideteks on Huayan.
Teatavasti oli Chani kool Huayani allapoole paigutamise vastu.
Huayani peamine panus budistlikku filosoofiasse on tema õpetus kõigi nähtuste vastastikusest läbitungimisest. Seda illustreerib mõistujutt Indra võrgust. See suurepärane võrk tungib kõikjale ja võrgu igasse sõlme on asetatud ehe. Lisaks peegeldab juveelide iga tahk kõiki teisi ehteid, luues ühe suurepärase valguse. Sel viisil on absoluut üks, mis on täiuslikult läbinud kõik nähtused ja kõik nähtused läbivad täiuslikult kõik teised nähtused. (Vaata ka ' Kaks tõde .')
