Kuidas paavstlus Roomas tekkis

The Paavstlus on katoliku kiriku pea paavsti amet. See sai alguse Roomast, kus Jeesus Kristus määras ametisse esimese paavsti, püha Peetruse. Paavstlus on olnud katoliku kiriku lahutamatu osa selle loomisest peale ja on olnud suur jõud lääne tsivilisatsiooni arengus.

Paavstlus põhineb veendumusel, et paavst on Püha Peetruse järglane ja Kiriku nähtav pea maa peal. Paavst on katoliku kiriku vaimne juht ja vastutab siduvate otsuste tegemise eest usu ja moraali küsimustes. Ta on ka kardinalide kolleegiumi juht, mis on kiriku juhtorgan.

Paavstlus on võimas institutsioon ja selle mõju on tunda kogu maailmas. Tal on õigus määrata ametisse piiskoppe, ekskommunikeerida inimesi ja kuulutada välja õpetusi. Samuti on tal õigus kehtestada seadusi, luua ja jõustada kanoonilist õigust ning lahendada katoliiklaste vahelisi vaidlusi.

Paavstlus on kogu oma ajaloo vältel olnud vaidlusi tekitanud. Seda on süüdistatud korruptsioonis, onupojapoliitikas ja poliitilises sekkumises. Vaatamata sellele kriitikale on paavstkond endiselt võimas ja mõjukas institutsioon ning selle mõju on tunda kogu maailmas.

Järeldus

Paavstlus on iidne ja võimas institutsioon, mis on olnud suur jõud lääne tsivilisatsiooni arengus. See põhineb veendumusel, et paavst on Püha Peetruse järglane ja katoliku kiriku nähtav pea maa peal. Paavstkonnal on võim nimetada ametisse piiskoppe, ekskommunikeerida inimesi ja kuulutada välja õpetusi. Vaatamata vaidlustele on paavstlus endiselt võimas ja mõjukas institutsioon ning selle mõju on tunda kogu maailmas.

Katoliiklased usuvad, et Rooma piiskop pärib mantli Peeter , Jeesuse Kristuse apostel, kellele usaldati pärast tema surma tema kiriku juhtimine. Peetrus sõitis Rooma, kus arvatakse, et ta asutas enne märtrisurma kristliku kogukonna. Kõik paavstid on seega Peetruse järeltulijad mitte ainult tema juhinakristlaneRooma kogukond, vaid ka kristliku kogukonna juht üldiselt ning neil on otsene side algsete apostlitega.

Peetruse positsioon kristliku kiriku juhina pärineb Matteuse evangeeliumist:

• Ja ma ütlen ka sulle, et sina oled Peetrus ja sellele kaljule ma ehitan oma kiriku. ja väravad põrgu ei võida selle vastu. Ja ma annan sulle kuningriigi võtmed taevas : ja mis iganes sa seod maa peal, see on seotud ka taevas, ja kõik, mis sa lahti maa peal, on lahti päästetud ka taevas.
  (Matteuse 16:18-19)

Paavsti ülimuslikkus

Sellele tuginedes on katoliiklased välja töötanud 'paavstliku ülimuslikkuse' õpetuse, idee, et Peetruse järglasena paavst on ülemaailmse kristliku kiriku pea. Kuigi ta on peamiselt Rooma piiskop, on ta palju enamat kui lihtsalt 'esimene võrdsete seas', on ta ka kristluse ühtsuse elav sümbol.

Isegi kui nõustume traditsiooniga, et Peetrus suri Roomas märtrisurma, pole aga otseseid tõendeid selle kohta, et ta oleks seal kristliku kiriku rajanud. Tõenäoliselt ilmus kristlus Roomas millalgi 40ndatel, umbes kaks aastakümmet enne Peetruse saabumist. See, et Peetrus asutas Rooma kristliku kiriku, on pigem jumalakartlik legend kui ajalooline fakt ning Peetruse ja Rooma piiskopi seost ei teinud kirik isegi selgesõnaliseks kuni Leo I valitsemiseni viiendal sajandil.

Pole isegi tõendeid selle kohta, et kui Peetrus oli Roomas, siis ta tegutses mingisuguse administratiivse või teoloogilise juhina – kindlasti mitte „piiskopina”, nagu me seda mõistet tänapäeval mõistame. Kõik olemasolevad tõendid viitavad mitte monopiiskopliku struktuuri olemasolule, vaid hoopis vanemate komiteedele (presbyteroi) või ülevaatajad (episcopoi). See oli kristlikes kogukondades kogu Rooma impeeriumis tavaline.

Alles paarikümne aasta pärast teisel sajandil ilmuvad kirjad Ignatius Antiookiast kirjeldada kirikuid, mida juhtis üks piiskop, keda abistasid ainult presbüterid ja diakonid. Isegi kui ühe piiskopi saab Roomas lõplikult tuvastada, ei olnud tema volitused sugugi sellised, nagu me täna paavsti juures näeme. Rooma piiskop ei kutsunud kokku nõukogusid, ei andnud välja entsüklikaid ega otsitud kristliku usu olemust puudutavate vaidluste lahendamiseks.

Lõpuks ei peetud Rooma piiskopi positsiooni oluliselt erinevaks Antiookia või Piiskopi omast.Jeruusalemm. Kuivõrd Rooma piiskopile omistati mingi eristaatus, oli ta pigem vahendaja kui valitseja. Inimesed pöördusid Rooma piiskopi poole, et ta aitaks vahendada vaidlusi, mis tekkisid sellistes küsimustes nagu gnostitsism, mitte avaldama lõplikku seisukohta kristliku ortodoksia kohta. Möödus päris kaua aega, enne kui Rooma kirik hakkas aktiivselt ja iseseisvalt teistesse kirikutesse sekkuma.

Miks Rooma?

Kui Peetruse ja kristliku kiriku rajamisega Roomas on tõendeid vähe või üldse mitte, siis kuidas ja miks sai Roomast varakristluse keskkirik? Miks ei olnud laiem kristlik kogukond keskendunud Jeruusalemmale, Antiookiale, Ateenale või teistele suurematele linnadele kristluse algusele lähemal?

Oleks olnud üllatav, kui Rooma kirik poleks võtnud endale juhtivat rolli – see oli ju Rooma impeeriumi poliitiline keskus. Roomas ja selle ümbruses elas suur hulk inimesi, eriti mõjukaid inimesi. Suur hulk inimesi sõitis alati läbi Rooma poliitilistel, diplomaatilistel, kultuurilistel ja ärilistel ettevõtmistel.

On täiesti loomulik, et kristlik kogukond oleks siin varakult loodud ja sellesse kogukonda oleks lõpuks kuulunud mitmeid olulisi inimesi. Samal ajal ei 'valitsenud' Rooma kirik kristlust üldiselt, mitte nii, nagu Vatikan valitseb tänapäeval katoliku kirikuid. Praegu koheldakse paavsti nii, nagu poleks ta pelgalt Rooma kiriku piiskop, vaid pigem iga kiriku piiskop, samas kui kohalikud piiskopid on vaid tema abid. Olukord oli kristluse esimestel sajanditel kardinaalselt erinev.