Avatamsaka suutra
Avatamsaka suutra, tuntud ka kui Lillepärja suutra, on budistlik pühakiri, mida peetakse mahajaana budismi üheks kõige olulisemaks tekstiks. See on suur ja keeruline teos, mis koosneb mitmesajast peatükist ja sisaldab väidetavalt kõigi budistlike õpetuste olemust.
Põhjalik ülevaade budistlikest õpetustest
Avatamsaka suutra annab põhjaliku ülevaate budistlikest õpetustest, sealhulgas neljast õilsast tõest, kaheksaosalisest teest ja tühjuse mõistest. Samuti uurib see reaalsuse olemust ja kõigi asjade omavahelist seotust. Sutra on kirjutatud poeetilises stiilis, mistõttu on see nauditav ja valgustav lugemine.
Rikkalik ja mitmekesine tekst
Avatamsaka suutra on rikkalik ja mitmekesine tekst, mis sisaldab lugusid, tähendamissõnu ja allegooriaid. See on täis elavat kujundlikkust ja sümboolikat, muutes selle kaasahaaravaks ja mõtlemapanevaks lugemiseks. Sutra sisaldab ka hulgaliselt praktilisi nõuandeid ja juhiseid, kuidas elada kaastundlikult ja targalt.
Oluline tekst budistidele
Avatamsaka suutra on oluline tekst kõigile, kes on huvitatud budistlike õpetuste sügavuste uurimisest. See on võimas ja inspireeriv töö, mis võib aidata süvendada inimese mõistmist dharmast ja anda juhiseid valgustumise teel.
Avatamsaka suutra on a mahajaana Budistlik pühakiri, mis paljastab, kuidas reaalsus inimesele näib valgustatud olemine. See on kõige paremini tuntud oma uhkete kirjelduste poolest kõigi nähtuste kooseksisteerimisest. Avatamsakas kirjeldatakse ka a arenguetappe bodhisattva .
Sutra pealkiri on tavaliselt tõlgitud inglise keelde kui Flower Garland, Flower Ornament või Flower Adornment Sutra. Mõned varased kommentaarid nimetavad seda ka Bodhisattva Piṭakaks.
Avatamsaka suutra päritolu
On legende, mis seovad Avatamsaka ajaloolise Buddhaga. Samas nagu teine Mahajaana suutrad selle päritolu pole teada. See on tohutu tekst – ingliskeelne tõlge on üle 1600 lehekülje pikk – ja näib, et selle on teatud aja jooksul kirjutanud mitmed autorid. Koostamine võis alata juba 1. sajandil e.m.a ja tõenäoliselt lõpetati 4. sajandil e.m.a.
Algsest sanskriti keelest on alles vaid killud. Praegune vanim täielik versioon on Buddhabhadra tõlge sanskriti keelest hiina keelde, mis valmis aastal 420 e.m.a. Veel ühe sanskriti keelest hiina keelde tõlke tegi Siksananda aastal 699 e.m.a. Meie üks täielik (seni) Avatamsaka tõlge inglise keelde, autor Thomas Cleary (väljaandja Shambhala Press, 1993), on Siksananda hiina versioon. Samuti on olemas tõlge sanskriti keelest tiibeti keelde, mille Jinametra valmis 8. sajandil.
Huayani kool ja kaugemalgi
The Huayan , ehk Hua-yen, mahajaana budismi koolkond sai alguse 6. sajandi Hiinas Tu-shuni (või Dushun, 557–640) loomingust; Chih-yen (või Zhiyan, 602-668); ja Fa-tsang (või Fazang, 643–712). Huayan võttis oma keskseks tekstiks Avatamsaka ja seda nimetatakse mõnikord ka lilleornamendi kooliks.
Lühidalt, Huayan õpetas 'dharmadatu universaalset põhjuslikku seost'. Dharmadatu on selles kontekstis kõikehõlmav maatriks, milles kõik nähtused tekivad ja lakkavad. Lõpmatud asjad läbistavad üksteist ja on samaaegselt üks ja palju. Kogu universum on üksteisest sõltuv tingimus, mis tuleneb endast.
Huayan nautis Hiina õukonna kaitset kuni 9. sajandini, mil keiser – olles veendunud, et budism on kasvanud liiga võimsaks – käskis kõik kloostrid ja templid sulgeda ning kõik vaimulikud naasta ilmikellu. Huayan ei elanud tagakiusamist üle ja ta hävitati Hiinas. Kuid see oli juba edastatud Jaapanisse, kus see säilib Jaapani koolkonnana nimega Kegon. Ka Huayan mõjutas sügavalt Chan (zen) , mis jäi Hiinas ellu.
Avatamsaka mõjutas ka Kukai (774-835), Jaapani munk ja esoteerilise koolkonna asutaja Shingon . Nagu Huayani meistrid, õpetas Kukai, et kogu eksistents läbib iga selle osa
Avatamsaka õpetused
Sutra ütleb, et kogu reaalsus on täiesti läbiv. Iga üksiknähtus ei peegelda mitte ainult täiuslikult kõiki teisi nähtusi, vaid ka eksistentsi ülimat olemust. Avatamsakas Buddha Vairocana esindab olemise alust. Kõik nähtused lähtuvad temast ja samal ajal läbib ta täiuslikult kõike.
Kuna kõik nähtused tulenevad samast olemisalusest, on kõik asjad kõige muu sees. Ja ometi ei takista paljud asjad üksteist.
Avatamsaka kahte osa esitatakse sageli eraldi suutratena. Üks neist onDasabhumika, mis esitab bodhisattva kümmet arenguetappi enne buda saamist.
Teine onGandavyuha, mis räägib loo palverändajast Sudhanast, kes õpib koos 53 bodhisattva õpetajaga. Bodhisattvad on pärit inimkonna laiast spektrist – prostituut, preestrid, ilmikud, kerjused, kuningad ja kuningannad ning transtsendentsed bodhisattvad. Lõpuks siseneb Sudhana tohutusse torni Maitreya , lõputu ruumi koht, mis sisaldab teisi lõputu ruumi torne. Sudhana vaimu ja keha piirid langevad ära ja ta tajub dharmadatut kui mateeria ookeani, mis voolab.