Budistlik Vassa Rains Retriit

Budistlik Vassa Rains Retreat on suurepärane võimalus vaimsetele otsijatele süvendada oma praktikat ja uurida budismi õpetusi. Retriit pakub ainulaadset kombinatsiooni meditatsioonist, õpetustest ja kogukondlikust elamisest ning seda kõike kaunis ja rahulikus keskkonnas.

Meditatsioon

Retriit pakub erinevaid meditatsioonipraktikaid, sealhulgas tähelepanelikkust, armastavat lahkust ja arusaama meditatsiooni. Osalejaid juhendatakse läbi iga praktika ning neil on võimalus esitada küsimusi ja saada individuaalset juhendamist.

Õpetused

Retriit annab õpetusi kogenud budistlikelt õpetajatelt nii rühmas kui ka individuaalses keskkonnas. Õpetused hõlmavad mitmesuguseid teemasid, sealhulgas neli üllast tõde, kaheksaosaline tee ja kolm kalliskivi.

Kogukondlik elamine

Retriit annab osalejatele ka võimaluse elada kogukonnas teiste vaimsete otsijatega. See hõlmab jagatud sööki, jagatud tööd ja ühist praktikat. See on suurepärane võimalus teistega suhelda ja üksteise kogemustest õppida.

Üldiselt on budistlik Vassa Rains Retreat suurepärane võimalus oma praktikat süvendada ja budismi õpetusi uurida. Meditatsiooni, õpetuste ja kogukonna elamise kombinatsioon loob keskkonna, mis on ühtaegu rahulik ja inspireeriv.

Vassa, iga-aastane vihmaretriit, on iga-aastane kolmekuuline kloostriretriit, mida praktiseeritakse eriti Theravaada budist traditsioon. Kolm kuud määratakse kuukalendri järgi ja need algavad tavaliselt juulis.

Vassa ajal jäävad mungad oma templitesse elama ja lahkuvad selle territooriumilt ainult vajaduse korral. Ilmikud näitavad üles oma pühendumust ja tunnustust, toetades munkasid toidu ja muu vajalikuga. Ilmalikud inimesed loobuvad mõnikord sellistest asjadest nagu liha söömine, alkoholi joomine või suitsetamine Vassa ajal.

Vassa taandumine langeb kokku India ja Kagu-Aasia mussoonvihmadega. Palju mahajaana Budistlikes kloostritraditsioonides on ka perioodilisi retriite või intensiivseid praktikaperioode, mis on kujundatud Vassa eeskujul, kuid neid võib täheldada erinevatel aastaaegadel.

Buddha päevil vaatlesid Vassat nii mehed kui naised. Theravadat on vähe Budistlikud nunnad täna aga keskendub see artikkel peamiselt munkadele.

Rains Retreati päritolu

The esimesed buda mungad ja nunnad ei elanud kloostrites. 25 sajandit tagasi Indias oli pikka aega olnud traditsioon rännata nn pühade meeste hulka, kes otsisid varju metsadesse. Enamasti järgisid Buddha ja tema jüngrid seda traditsiooni. Nad rändasid rühmadena külast külla, andsid õpetusi, said almust ja magasid puude okste all.

Kuid suurel osal Indiast olid siis mussoonhooajad, nagu praegu. Tavaliselt algab vihm millalgi juunis või juulis ja jätkub kuni septembri või oktoobrini. Lakkamatu vihmasadu ei muutnud Buddha ja tema munkade reisimist keeruliseks. Väikesed loomad, kes vihmaga välja tulevad – kaanid, teod, ussid, konnad – võivad jalge all muljuda. Aeg-ajalt kahjustasid vihmaga reisivad mungad äsja istutatud riisipõldasid.

Loomade ja põllukultuuride säästmiseks kehtestas Buddha reegli, et mungad ja nunnad ei reisi mussoonvihmade ajal. Selle asemel elaksid nad koos ja harjutaksid kogukonnana. See tava osutus kasulikuks, jättes noorematele jüngritele rohkem aega õpetamiseks ja juhendamiseks.

Munkluse algus

Alguses veetsid Buddha ja tema jüngrid vihma taganedes kõikjal, kus neile peavarju pakuti, mõnikord jõukate heategijate valdustes. Ilmikjüngrile Anathapindikale omistatakse Vassa ajal esimese mungade majutamiseks pühendatud alalise hoonekompleksi ehitamine.

Isegi kui Buddha ja tema jüngrid ei viibinud seal aastaringselt, see kompleks oli tegelikult esimene budistlik klooster. Tänapäeval võivad suutrate lugejad märgata, et Buddha pidas paljud oma jutlused 'Jeta Grove'is, Anathapindika kloostris'. Vihmade taganemine muutus intensiivsemaks harjutamiseks. Samuti pani Buddha suurt rõhku harmoonilisele kooselule.

asalha puja

Asalha Puja, mida mõnikord nimetatakse ka 'Dhamma päevaks', on pidu, mida peetakse päev enne Vassa algust. See meenutab Buddha esimest jutlust, mis on Sutta-pitakas kirja pandud kui Dhammacakkappavattana Sutta. See tähendab 'dhamma ratta seadistamist [ dharma ] liikumises.'

Selles jutluses selgitas Buddha oma õpetust Neli õilsat tõde . See on kogu budistliku õpetuse alus.

Asalha Puja toimub kaheksanda kuu täiskuu päeval, mida nimetatakse Asalhaks. See on soodne päev ilmikute jaoks, et tuua templitesse annetusi ja jääda jutlusi kuulama. Mõnes kohas laulavad mungad Dhammacakkappavattana Sutta õhtuti, kui nad peavad täiskuu valvsust.

Terava hoidmine

Traditsiooniliselt teatab iga munk Vassa esimesel päeval ametlikult, et jääb kolmeks kuuks templisse elama. Munk võib täita regulaarseid templikohustusi, mis viivad ta väljaspool selle müüre, kuid ta peab õhtuks tagasi pöörduma. Kui ettenägematu asjaolu sunnib mungal reisima, võib tal seda lubada, kuid ta peab seitsme päeva jooksul tagasi pöörduma. Rangelt võttes ei ole mungad 'kloostris'; nad võivad võhikutega suhelda sama palju kui tavaliselt.

Nende kuude jooksul tehakse jõupingutusi mõne pügala võrra. Rohkem aega antakse meditatsioonile ja õppimisele. Vanemmungad annavad rohkem aega nooremate munkade õpetamisele. See intensiivsem ajakava võib olla kurnav, kui seda üritatakse aastaringselt, kuid vaid kolm kuud on see jätkusuutlikum.

Ka võhikud võtavad Vassa ees kohustusi, tavaliselt almuste jagamise hoogustamiseks ja mingitest mõnudest loobumiseks, nagu joomine või suitsetamine. Mõned inimesed nimetavad Vassat budistlikuks paastuajaks, kuigi see pole päris täpne.

Pavarana ja Kathina

Üheteistkümnenda kuu täiskuu päeval lõpeb Vassa Pavarana pühitsemisega. Mungad kogunevad kokku ja ükshaaval räägivad nad kogunejatele, kus nende praktika jäi puudu või millal nad võisid solvuda. Iga munk kutsub assambleed teda noomima. Kui on noomitus, siis tuleb olla kaastundlik ja õpetlik.

Vassa lõpetab Devorohana tseremoonia, mis tervitab Buddhat taevastest valdkondadest tagasi.

Vassa järgneb Katina , kuu aega kestev tähtpäev, mille käigus võhikutel on traditsiooniks pakkuda riideid uute rüüde jaoks.