Parinirvaana: kuidas ajalooline Buddha nirvaanasse sisenes

The Parinirvaana Ajalooline Buddha on üks budistliku traditsiooni tähtsamaid sündmusi. See tähistab Buddha lahkumist sellest maailmast Nirvaanasse, täiusliku rahu ja kannatustevabaduse seisundisse. Parinirvaana on budistidele oluline sündmus, kuna see sümboliseerib Buddha füüsilise elu lõppu ja tema üleminekut täiusliku valgustatuse seisundisse.

Väidetavalt leidis ajaloolise Buddha parinirvaana aset Indias Kushinagari linnas. Budistlike pühakirjade järgi kogus Buddha oma jüngrid enda ümber ja andis neile oma viimased õpetused enne nirvaanasse sisenemist. Pärast tema surma tema surnukeha tuhastati ja tema põrm jagati kaheksa suurema budistliku koolkonna vahel.

Ajaloolise Buddha parinirvaana on budistlikus traditsioonis märkimisväärne sündmus, kuna see tähistab Buddha füüsilise elu lõppu ja üleminekut täiusliku valgustatuse seisundisse. See tuletab budistidele meelde, kui tähtis on järgida Buddha teed, et jõuda Nirvaanasse. See on ühtlasi meeldetuletus elu püsimatusest ja praeguses hetkes elamise tähtsusest.

Parinirvaana tähtsus

Ajaloolise Buddha parinirvaana on budistlikus traditsioonis oluline sündmus, kuna see tähistab Buddha füüsilise elu lõppu ja üleminekut täiusliku valgustatuse seisundisse. See tuletab budistidele meelde, kui tähtis on järgida Buddha teed, et jõuda Nirvaanasse. See on ühtlasi meeldetuletus elu püsimatusest ja praeguses hetkes elamise tähtsusest.

Ajaloolise Buddha parinirvaana on budistlikus traditsioonis märkimisväärne sündmus, kuna see tähistab Buddha füüsilise elu lõppu ja üleminekut täiusliku valgustatuse seisundisse. See tuletab budistidele meelde, kui tähtis on järgida Buddha teed, et jõuda Nirvaanasse. See on ühtlasi meeldetuletus elu püsimatusest ja praeguses hetkes elamise tähtsusest.

Ajaloolise Buddha Parinirvaana tuletab budistidele meelde, kui oluline on järgida Buddha teed, et jõuda Nirvaanasse. See tuletab ka meelde elu püsimatust ja praeguses hetkes elamise tähtsust. Ajaloolise Buddha parinirvaana on budistlikus traditsioonis oluline sündmus, kuna see tähistab Buddha füüsilise elu lõppu ja üleminekut täiusliku valgustatuse seisundisse.

See lühendatud ülevaade ajaloolise Buddha lahkumisest ja sisenemisest Nirvaana on võetud peamiselt Maha-parinibbana Sutta , paali keelest tõlkinud Sister Vajira & Francis Story. Teised allikad, mida konsulteeriti, onBuddhaautor Karen Armstrong (Pingviin, 2001) jaVana rada Valged pilvedkõrval Thich Nhat Hanh (Parallax Press, 1991).

Sellest ajast oli möödunud nelikümmend viis aastat Lord Buddha valgustumine , ja Õnnistatu oli 80-aastane. Tema ja ta mungad viibisid Beluvagamaka (või Beluva) külas, mis asus Kirde-Indias Bihari osariigis tänapäeva Basrah linna lähedal. See oli mussoonvihmade taganemise aeg, mil Buddha ja tema jünger s lõpetas reisimise.

Nagu vana käru

Ühel päeval palus Buddha munkadel lahkuda ja leida mussooni ajal teisi ööbimiskohti. Ta jääks Beluvagamakasse ainult oma nõbu ja kaaslasega, Ananda . Pärast munkade lahkumist nägi Ananda, et tema peremees oli haige. Suures valus Õnnistatu leidis lohutust ainult sügavas meditatsioonis. Kuid tahtejõul sai ta haigusest jagu.

Ananda tundis kergendust, kuid raputas.Kui ma nägin Õndsa haigust, muutus mu keha nõrgaks,ta ütles.Minu jaoks muutus kõik hämaraks ja mu meeled ebaõnnestusid. Mind lohutas ikka veel mõte, et Õnnistatu ei jõua oma lõpliku surmani enne, kui ta on oma munkadele viimased juhised andnud.

Lord Buddha vastas:Mida rohkem munkade kogukond minult ootab, Ananda? Olen õpetanud dharmat avatult ja täielikult. Ma pole midagi tagasi hoidnud ja mul pole õpetustele enam midagi lisada. Inimesel, kes arvas, et sangha juhtimine sõltub temast, võib olla midagi öelda. Aga Ananda, Tathagata tal pole aimugi, et sangha sõltub temast. Milliseid juhiseid ta peaks andma?

Nüüd olen habras, Ananda, vana, vana, aastate pärast kaugele läinud. See on mu kaheksakümnes aasta ja mu elu on möödas. Mu keha on nagu vana vanker, mis on vaevu koos.

Seepärast, Ananda, olge endale saared, pelgupaigad endale, ärge otsige muud varjupaika; kus Dharma on teie saar, Dharma on teie varjupaik, mis ei otsi muud varjupaika.

Capala pühamu juures

Varsti pärast seda, kui ta oli oma haigusest paranenud, soovitas Lord Buddha neil ja Anandal veeta päev pühamus, mida nimetatakse Capala pühamuks. Kui kaks eakat meest koos istusid, märkis Buddha ümbritseva maastiku ilu. Õnnistatu jätkas,Igaüks, kes, Ananda, on täiustanud psüühilist jõudu, võib soovi korral jääda sellele kohale kogu maailmaperioodi või selle lõpuni. Tathagata, Ananda, on seda teinud. Seetõttu võib Tathagata püsida kogu maailmaperioodi vältel või selle lõpuni.

Buddha kordas seda soovitust kolm korda. Ananda, võib-olla aru saamata, ei öelnud midagi.

Siis tuli Kohe , kuri, kes 45 aastat varem oli püüdnud Buddhat valgustumisest eemale meelitada.Olete saavutanud selle, mida kavatsesite teha,ütles Mara.Loobu sellest elust ja sisene Parinirvanasse[ täielik Nirvaana ]nüüd.

Buddha loobub oma elutahtest

Ära vaeva ennast, Kuri ,vastas Buddha.Kolme kuu pärast suren ja sisenen Nirvanasse.

Siis ütles Õnnistatu selgelt ja tähelepanelikult lahti oma tahtest edasi elada. Maa ise vastas maavärinaga. Buddha rääkis raputatud Anandale oma otsusest teha lõplik sisenemine Nirvaanasse kolme kuu pärast. Ananda vaidles vastu ja Buddha vastas, et Ananda oleks pidanud oma vastuväited varem teatavaks tegema ja palus, et Tathagata jääks kogu maailmaperioodiks või selle lõpuni.

Kushinagarisse

Järgmise kolme kuu jooksul reisisid Buddha ja Ananda ja rääkisid munkade rühmadega. Ühel õhtul jäi ta koos mitme mungaga kullassepa poja Cunda koju. Cunda kutsus Õnnistatu oma koju einestama ja ta andis Buddhale roa nimegaSukaramaddava. See tähendab 'sigade' pehmet toitu. Täna pole keegi kindel, mida see tähendab. See võis olla sealiharoog või roog, mida sigadele meeldib süüa, näiteks trühvliseened.

Mis iganes sees oliSukaramaddava, nõudis Buddha, et tema oleks ainuke, kes sellest roast sööb. Kui ta oli lõpetanud, käskis Buddha Cundal maha matta, et keegi teine ​​seda ära ei sööks.

Sel ööl kannatas Buddha kohutava valu ja düsenteeria all. Kuid järgmisel päeval nõudis ta, et reisiks edasi Kushinagari, mis asub praeguses Uttar Pradeshi osariigis Põhja-Indias. Teel ütles ta Anandale, et ta Cundat oma surmas ei süüdistaks.

Ananda kurbus

Buddha ja tema mungad jõudsid Kushinagaris asuvasse salipuude salu. Buddha palus Anandal valmistada puude vahele diivan, mille pea oleks põhja poole.Olen väsinud ja tahan pikali heita,ta ütles. Kui diivan oli valmis, heitis Buddha pikali paremale küljele, üks jalg teisele, pea toetas parem käsi. Siis õitsesid sal puud, kuigi see polnud nende hooaeg, sadas Buddhale kahvatukollaseid kroonlehti.

Buddha rääkis mõnda aega oma munkadega. Ühel hetkel lahkus Ananda metsatukast, nõjatus vastu ukseposti ja nuttis. Buddha saatis munga Anandat otsima ja tagasi tooma. Siis ütles Õnnistatu Anandale:Aitab, Ananda! Ärge kurvastage! Kas ma pole algusest peale õpetanud, et kõige kalli ja armastatu juures peab olema muutus ja lahkuminek? Kõik see, mis sünnib, sünnib, liidetakse ja allub lagunemisele. Kuidas saab öelda: 'Kas see ei tohi laguneda'? See ei saa olla.

Ananda, sa oled teeninud Tathagatat armastava lahkusega tegudes, sõnades ja mõtetes; armulikult, meeldivalt, kogu südamest. Nüüd peaksite püüdma ennast vabastada.Seejärel kiitis Õnnistatu Anandat teiste kokkutulnud munkade ees.

Parinirvaana

Edasi rääkis Buddha, kes soovitas munkadel järgida munkade ordu reegleid. Seejärel küsis ta kolm korda, kas kellelgi neist on küsimusi.Ärge laske end hiljem kahetseda mõttega: 'Meister oli meiega näost näkku, kuid me ei suutnud teda paluda.'Aga keegi ei rääkinud. Buddha kinnitas kõigile munkadele, et nad mõistavad valgustumist.

Siis ta ütles:Kõik segatud asjad alluvad lagunemisele. Püüdke püüdlikult.Siis läks ta rahulikult Parinirvanasse.