Budistlikest nunnadest

Budistlikud nunnad on budistliku traditsiooni lahutamatu osa. Nad on pühendunud valgustatuse poole püüdlemisele ja neil on sügav arusaam Buddha õpetustest. Nad on pühendunud meditatsioonipraktikale ning elavad lihtsat ja teenivat elu.

Pühendus Buddha õpetustele

Budistlikud nunnad on pühendunud kaheksaosalise tee ja nelja õilsa tõe praktikale. Nad püüavad elada kaastundlikku ja lahkust ning arendada sügavat arusaamist Dharmast. Nad on pühendunud Buddha õpetuste uurimisele ja praktikale ning püüavad elada kooskõlas Dharmaga.

Lihtne ja teenindus

Budistlikud nunnad elavad lihtsat ja teenivat elu. Nad on pühendunud meditatsioonipraktikale ja püüavad kujundada tasa- ja kaastunnet. Samuti on nad pühendunud teiste abistamisele ja abivajajatele teenuste osutamisele.

Budistlikuks nunnaks saamise eelised

Budistlikuks nunnaks saamine võib tuua palju kasu. See võib anda elu eesmärgi ja suuna tunde, samuti dharma sügavamat mõistmist. See võib pakkuda ka kogukonnatunnet ja tuge, samuti on see viis vaimse praktika süvendamiseks.

Järeldus

Budistlikud nunnad on budistliku traditsiooni oluline osa. Nad on pühendunud valgustatuse poole püüdlemisele ja neil on sügav arusaam Buddha õpetustest. Nad on pühendunud meditatsioonipraktikale ning elavad lihtsat ja teenivat elu. Budistlikuks nunnaks saamine võib tuua palju eeliseid, sealhulgas elu eesmärgi ja suuna tunnetamist, samuti dharma sügavamat mõistmist.

Läänes ei nimeta budistlikud nunnad end alati 'nunnadeks', eelistades nimetada end 'kloostriteks' või 'õpetajateks'. Aga nunn võiks töötada. Ingliskeelne sõna nunn pärineb vanainglise keelestnunne, mis võib viidata preestrinnale või mis tahes naisele, kes elab usutõotuse alusel.

Sanskriti sõna budistlike naiste kloostri kohta onbhiksunija Pali onnunnad. Ma lähen siia Paliga, mida hääldatakse KOOS -koo-nee, rõhk esimesel silbil. Esimeses silbis olev 'i' kõlab nagu 'i'.jootrahavõipagendada.

Nunna roll budismis ei ole täpselt sama, mis nunna roll kristluses. Näiteks kristluses ei ole kloostrid samad, mis preestrid (kuigi üks võib olla mõlemad), kuid budismis pole kloostritel ja preestritel vahet. Täielikult ordineeritud bhikkhuni võib õpetada, jutlustada, rituaale läbi viia ja tseremooniaid täita, täpselt nagu tema meessoost kolleeg, bhikkhu (buda munk) .

See ei tähenda, et bhikkhunid oleksid nautinud bhikkhudega võrdsust. Nad ei ole.

Esimesed Bhikkunid

Budistliku traditsiooni kohaselt oli esimene bhikkuni Buddha tädi, Pajapati , mida mõnikord nimetatakse ka Mahapajapatiks. Vastavalt Seal on Tipitaka , keeldus Buddha esmalt naisi ordineerimast, seejärel leebus (pärast tungivalt Ananda ), kuid ennustas, et naiste kaasamine unustaks dharma liiga vara.

Siiski märgivad teadlased, et sama teksti sanskriti ja hiina versioonis olev lugu ei ütle midagi Buddha vastumeelsuse või Ananda sekkumise kohta, mistõttu mõned järeldavad, et see lugu lisati paali pühakirjadesse hiljem, tundmatu toimetaja poolt.

Bhikkunise reeglid

Buddha kloostriordude reeglid on kirjas tekstis nimega Vinaya . Pali Vinayal on bhikkunite jaoks umbes kaks korda rohkem reegleid kui bhikkude jaoks. Eelkõige on kaheksa reeglit, mida nimetatakse Garudhammadeks, mis tegelikult muudavad kõik bhikkunid kõikidele bhikkudele alluvaks. Kuid jällegi ei leidu garudhammasid sama teksti versioonides, mis on säilinud sanskriti ja hiina keeles.

Pärimuse probleem

Paljudes Aasia piirkondades ei lubata naisi täielikult ordineerida. Põhjus – või vabandus – on seotud põlvnemistraditsiooniga. The ajalooline Buddha sätestatud, et täielikult pühitsetud bhikkhud peavad kohal olema bhikkhude ja täielikult ordineeritud bhikkhude ordineerimiseljabhikkhunid, kes viibivad bhikkhunide ordineerimisel. Kui see viiakse läbi, looks see katkematu ordinatsiooniliini, mis ulatub tagasi Buddha juurde.

Arvatakse, et bhikkhu ülekandel on neli liini, mis jäävad katkematuks ja need liinid säilivad paljudes Aasia osades. Kuid bhikkhunide jaoks on ainult üks katkematu põlvnemine, mis jääb ellu Hiina ja Taiwan.

Theravaada bhikkhunide suguvõsa suri aastal 456 e.m.a Theravaada budism on budismi domineeriv vorm Kagu-Aasias – eelkõige Birma , Laos, Kambodža, Tai ja Sri Lanka . Need on kõik riigid, kus on tugevad meessoost kloostrisanghad, kuid naised võivad olla ainult algajad ja Tais isegi mitte. Naised, kes püüavad elada bhikkunitena, saavad palju vähem rahalist toetust ja sageli eeldatakse, et nad teevad bhikkhude jaoks süüa ja koristavad.

Hiljutised katsed ordineerida theravaada naisi – mõnikord ka Hiina laenatud bhikkunitega – on Sri Lankal saavutanud mõningast edu. Kuid Tais ja Birmas on bhikkhu ordude juhid keelanud igasugused katsed naisi ordineerida.

Tiibeti budism on ka ebavõrdsuse probleem, sest bhikkhuni suguvõsad lihtsalt ei jõudnud Tiibetisse. Tiibeti naised on aga sajandeid elanud osalise ordinatsiooniga nunnadena.Tema Pühadus dalai-laamaon kõnelenud naistele täieliku ordinatsiooni lubamise poolt, kuid tal puuduvad volitused selle kohta ühepoolse otsuse tegemiseks ja ta peab veenma teisi kõrgeid laamasid seda lubama.

Isegi ilma patriarhaalsete reeglite ja tõrgeteta ei ole alati julgustatud ega toetatud naisi, kes soovivad elada Buddha jüngritena. Kuid on ka neid, kes raskustest üle said. Näiteks hiinlased Chan (zen) traditsioon mäletab naisi, kellest said nii meeste kui naiste poolt austatud meistrid.

Kaasaegne Bhikkuni

Tänapäeval õitseb bhikkhuni traditsioon vähemalt mõnes Aasias. Näiteks on tänapäeval üks silmapaistvamaid budiste maailmas Taiwani bhikkuni, dharmameister Cheng Yen, kes asutas rahvusvahelise abiorganisatsiooni nimega Tzu Chi Foundation. Nepalis asuv nunn Ani Choying Drolma on oma dharmaõdede toetamiseks asutanud kooli- ja hoolekandefondi.

Kuna kloostriordud läänes levisid, on püütud saavutada võrdsust. Läänes on kloostri zen sageli koostatud, mehed ja naised elavad võrdsetena ja nimetavad end munga või nunna asemel kloostriteks. Mõned segased seksiskandaalid viitavad sellele, et see idee võib vajada tööd. Kuid üha rohkem on zeni keskusi ja kloostreid, mida juhivad nüüd naised, millel võib olla huvitav mõju lääne zeni arengule.

Tõepoolest, üks kingitustest, mida lääne bhikkunid võivad kunagi oma Aasia õdedele anda, on suur annus feminismi.