Brahma-Vihara: Neli jumalikku olekut ehk neli mõõtmatut

Brahma-Vihara on kogum neljast jumalikust seisundist või neljast mõõtmatust, mis on budistliku praktika jaoks hädavajalikud. Need neli osariiki on armastav lahkus , kaastunnet , sümpaatne rõõm ja meelekindlus . Need on budistliku eetika alus ning olulised rahuliku ja harmoonilise elu kultiveerimiseks.

Armastav-lahkus

Armastav lahkus on tingimusteta armastuse ja aktsepteerimise kasvatamine enda ja teiste vastu. See on tava soovida teistele head ning olla nende vastu lahke ja helde.

Kaastunne

Kaastunne on teiste kannatuste mõistmise ja lahkuse ja empaatiaga reageerimise praktika. See on praktika tunnistada teiste kannatusi ja soovida neid leevendada.

Sümpaatne rõõm

Sümpaatne rõõm on tava rõõmustada teiste rõõmust. See on tava tähistada teiste õnnestumisi ja soovida neile head.

Rahulikkus

Tasavägine suhtumine on tava säilitada rahulik ja tasakaalukas meel, olles silmitsi elu tõusude ja mõõnadega. See on tava mitte kiinduda elu kõrgete ja mõõnade külge ning olla keskendunud ja maandatud.

Brahma-Vihara on võimas praktikate kogum, mis aitab meil kultiveerida rahulikku ja harmoonilist elu. Neid nelja jumalikku seisundit arendades võime saada kaastundlikumaks, armastavamaks ja tasakaalukamaks isiksusteks.

Buddha õpetas oma munkadele äratama nelja meeleseisundit, mida nimetatakse 'Brahma-viharaks' või 'neljaks jumalikuks elukohaks'. Neid nelja seisundit nimetatakse mõnikord 'neljaks mõõtmatuks' või 'neljaks täiuslikuks vooruseks'.

Neli osariiki onmetta(armastav lahkus),karuna(kaastunne),noorus(kaastundlik rõõm või empaatia), jaupekkha(võrdsus) ja paljudes Budistlikud traditsioonid , neid nelja seisundit kasvatatakse meditatsiooni abil. Need neli riiki on ka omavahel seotud ja toetavad üksteist.

Oluline on mõista, et need vaimsed seisundid ei ole emotsioonid. Samuti pole võimalik lihtsalt otsustada, et olete nüüdsest armastav, kaastundlik, empaatiline ja tasakaalukas. Nendes neljas olekus tõeliselt elamine nõuab enda ja teiste kogemise ja tajumise muutmist. Eneseviite ja ego sidemete lõdvendamine on eriti oluline.

Metta, armastav lahkus

„Siin, mungad, elab jünger, kes läbib ühte suunda ja südant, mis on täidetud armastava lahkusega, samuti teist, kolmandat ja neljandat suunda; nii üleval, all ja ümber; ta elab kõikjal maailmas läbitungides ja võrdselt oma südamega, mis on täidetud armastava lahkusega, külluses, kasvanud suureks, mõõtmatuks, vaba vaenust ja vaba ahastusest. - Buddha, Digha Nikaya 13

Tähtsustmettabudismis ei saa üle tähtsustada. Metta on heatahtlikkus kõigi olendite suhtes, ilma diskrimineerimiseta või iseka kiindumuseta. Metta praktiseerimisega saab budist jagu vihast, halvast tahtest, vihkamisest ja vastumeelsusest.

Vastavalt Pane Sutta , peaks budist kasvatama kõigi olendite vastu sama armastust, mida ema tunneks oma lapse vastu. See armastus ei tee vahet heatahtlike ja pahatahtlike inimeste vahel. See on armastus, milles 'mina' ja 'sina' kaovad ja kus pole valdajat ega midagi, mida omada.

Karuna, Kaastunne

„Siin, mungad, elab jünger, kes läbib ühte suunda ja kaastundega südant, samuti teist, kolmandat ja neljandat suunda; nii üleval, all ja ümber; ta elab kõikjal maailmas läbistades ja võrdselt kaastundega täidetud, küllusliku, suureks kasvanud, mõõtmatuks, vaenuvaba ja ahastuseta südamega. - Buddha, Digha Nikaya 13

Karuna on aktiivne kaastunne, mis laieneb kõigile tundlikele olenditele. Ideaalis karuna on kombineeritudpradžna(tarkus), mis sisse Mahajaana budism tähendab mõistmist, et kõik elusolendid eksisteerivad üksteises ja võtavad üksteiselt identiteedi (vt Shunyata ). Avalokitešvara Bodhisattva on kaastunde kehastus.

Theravaada teadlane Nyanaponika Thera ütles: „Kaastunne eemaldab raske lati, avab ukse vabadusele, teeb kitsa südame sama laiaks kui maailm. Kaastunne võtab südamelt ära inertse raskuse, halvava raskuse; see annab tiivad neile, kes klammerduvad enese madaliku külge”.

Mudita, sümpaatne rõõm

„Siin, mungad, elab jünger, kes läbib ühte suunda ja tema süda on täis kaastundlikku rõõmu, samuti teist, kolmandat ja neljandat suunda; nii üleval, all ja ümber; ta elab kõikjal maailmas läbitungivalt ja võrdselt oma südamega, mis on täidetud kaastundliku rõõmuga, külluslikult, suureks kasvanud, mõõtmatuks, vaenuvaba ja ahastuseta. - Buddha, Digha Nikaya 13

Mudita tunneb mõistvat või altruistlikku rõõmu õnne teistest. Inimesed samastavad mudita ka empaatiaga. Mudita kasvatamine on kadeduse ja armukadeduse vastumürk. Budistlikus kirjanduses ei käsitleta muditat peaaegu nii palju kui mettat ja karunat, kuid mõned õpetajad usuvad, et nooruse kasvatamine on metta ja karuna arenemise eelduseks.

Upekkha, tasavägine

'Siin, mungad, elab jünger, kes läbib üht suunda ja tema süda on täidetud rahuloluga, samuti teist, kolmandat ja neljandat suunda; nii üleval, all ja ümber; ta elab kõikjal maailmas läbitungides ja võrdselt oma südamega, mis on täidetud rahumeelsusega, külluslikult, suureks kasvanud, mõõtmatuks, vaenuvaba ja ahastuseta. - Buddha, Digha Nikaya 13

Upekkha on tasakaalus mõistus, mis on vaba diskrimineerimisest ja juurdub arusaamisega. See tasakaal ei ole ükskõiksus, vaid aktiivne tähelepanelikkus. Sest see on juurdunud arusaamises Anatman , seda ei vii tasakaalust välja külgetõmbe- ja vastumeelsuse kired.