Dar al-Harb vs. Dar al-Islam

Dar al-Harb ja Dar al-Islam on kaks terminit, mida islami kohtupraktikas kasutatakse kahe erineva territooriumi viitamiseks. Dar al-Harb, mis tõlkes tähendab 'sõjamaja', on territoorium, mis ei ole moslemite kontrolli all ja mida peetakse islamimaailmaga sõjaseisundiks. Dar al-Islam, mis tõlkes tähendab 'alistumismaja', on territoorium, mis on moslemite kontrolli all ja mida peetakse islamimaailmaga rahuseisundiks.

Dar al-Harb

Dar al-Harb on territoorium, mis ei ole moslemite kontrolli all ja mida peetakse islamimaailmaga sõjaseisukorras olevaks. See hõlmab kõiki mittemoslemi riike ja territooriume, aga ka kõiki moslemiriike või -territooriume, mida islamiseadus ei valitse. Sellises sõjaseisukorras moslemitel territooriumile siseneda ei lubata ja iga islamiusulist, kes siseneb, peetakse islamimaailma vastu mässuseisundis olevaks.

Dar al-Islam

Dar al-Islam on territoorium, mis on moslemite kontrolli all ja mida peetakse islamimaailmaga rahuseisundiks. See hõlmab kõiki moslemiriike ja -territooriume, mida valitsevad islami seadused. Sellises rahuseisundis lubatakse moslemitel territooriumile siseneda ja neid peetakse islamimaailmale alluvateks.

Järeldus

Dar al-Harb ja Dar al-Islam on kaks terminit, mida islami kohtupraktikas kasutatakse kahe erineva territooriumi viitamiseks. Dar al-Harb on territoorium, mis ei ole moslemite kontrolli all ja mida peetakse islamimaailmaga sõjaseisukorras olevaks. Dar al-Islam on territoorium, mis on moslemite kontrolli all ja mida peetakse islamimaailmaga rahuseisundiks. Nende kahe termini erinevuste mõistmine on oluline kõigile, kes soovivad islamiõiguse ja islamimaailma kohta rohkem teada saada.

Islami keeles tehtud oluline erinevus teoloogia on see vahepealneDar al-HarbjaDar al-Islam. Mida need mõisted tähendavad ning kuidas see mõjutab ja mõjutab moslemiriike ja äärmuslasi? Need on olulised küsimused, mida küsida ja mõista, arvestades praegust rahutut maailma.

Mida tähendavad Dar al-Harb ja Dar al-Islam?

Lihtsamalt öeldesDar al-Harbmõistet 'sõja või kaose territoorium'. See on piirkondade nimi, kusislamei domineeri ja kus jumalikku tahet ei järgita. Seetõttu on jätkuv tüli normiks.

SeevastuDar al-Islamon 'rahu territoorium'. See on nende territooriumide nimi, kus domineerib islam ja kus järgitakse Jumalale allumist. See on koht, kus valitseb rahu ja vaikus.

Poliitilised ja religioossed komplikatsioonid

Eristamine pole nii lihtne, kui esmapilgul võib tunduda. Esiteks peetakse jaotust pigem juriidiliseks kui teoloogiliseks. Dar al-Harbi ei eralda Dar al-Islamist sellised asjad nagu islami populaarsus või jumalik arm. Pigem eraldab see territooriumi üle kontrolli omavate valitsuste olemuse.

A Moslemienamuse rahvas ei valitse islami seadus, on endiselt Dar al-Harb. Islamiseaduste järgi valitsev moslemivähemus võib kvalifitseeruda Dar al-Islami osaks.

Kõikjal, kus moslemid vastutavad ja jõustavad Islami seadus , on ka Dar al-Islam. Vahet pole, millised inimeseduskudavõi onuskoluline on see, kuidas inimesedkäituma. Islam on religioon, mis keskendub rohkem õigele käitumisele (ortopraktika) kui õigetele veendumustele ja usule (ortodoksia).

Islam on ka religioon, millel pole kunagi olnud ideoloogilist ega teoreetilist kohta poliitilise ja religioosse sfääri eraldamiseks. Õigeusu islamis on need kaks põhimõtteliselt ja tingimata seotud. Seetõttu on Dar al-Harbi ja Dar al-Islami vaheline jaotus määratletud pigem poliitilise kontrolli kui religioosse populaarsusega.

Mida tähendab 'sõjaterritoorium'?

Dar al-Harbi olemust, mis sõna-sõnalt tähendab 'sõja territoorium', tuleb veidi üksikasjalikumalt selgitada. Esiteks põhineb selle identifitseerimine sõjapiirkonnana eeldusel, et tülid ja konfliktid on vajalikud tagajärjed inimestele, kes ei järgi Jumala tahet. Vähemalt teoreetiliselt, kui kõik peavad järjekindlalt kinni Jumala seatud reeglitest, siis saavutatakse rahu ja harmoonia.

Veelgi olulisem on ehk tõsiasi, et „sõda” kirjeldab ka Dar al-Harbi ja Dar al-Islami vahelisi suhteid. Moslemitelt oodatakse, et nad viiksid Jumala sõna ja tahte kogu inimkonnani ning teevad seda äärmise vajaduse korral jõuga. Lisaks tuleb Dar al-Harbi piirkondade katsetele vastu seista või vastu võidelda samasuguse jõuga.

Kuigi nende kahe vahelise konflikti üldine olukord võib tuleneda islami missioonist usuvahetuseks, arvatakse, et konkreetsed sõjapidamise juhtumid on tingitud Dar al-Harbi piirkondade ebamoraalsest ja korratusest.

Dar al-Harbi kontrollivad valitsused ei ole tehniliselt legitiimsed võimud, sest nad ei saa oma autoriteeti Jumalalt. Ükskõik, milline on tegelik poliitiline süsteem igal üksikjuhul, peetakse seda põhimõtteliselt ja tingimata kehtetuks. See aga ei tähenda, et islamivalitsused ei saaks sõlmida nendega ajutisi rahulepinguid, et hõlbustada selliseid asju nagu kaubandus või isegi kaitsta Dar al-Islamit teiste Dar al-Harbi riikide rünnakute eest.

See esindab vähemalt islami teoloogilist põhipositsiooni Dar al-Islami islamimaade ja Dar al-Harbi uskmatute suhete osas. Õnneks ei käitu mitte kõik moslemid oma tavalistes suhetes mittemoslemitega tegelikult selliste eelduste alusel – vastasel juhul oleks maailm tõenäoliselt palju hullemas seisus, kui ta on.

Samal ajal pole neid teooriaid ja ideid kunagi tegelikult ümber lükatud ega heidetud kõrvale kui mineviku jäänuseid. Nad jäävad sama autoriteetseks ja jõuliseks nagu kunagi varem, isegi kui neile ei võeta midagi ette.

Kaasaegsed tagajärjed moslemiriikides

See on tegelikult üks tõsisemaid probleeme, millega islam silmitsi seisab ja selle võime rahumeelselt koos eksisteerida teiste kultuuride ja religioonidega. Jätkuvalt on liiga palju 'surnud kaalu', ideid ja õpetusi, mis tegelikult ei erine nii palju sellest, kuidas teised religioonid samuti minevikus tegutsesid. Ometi on teised religioonid need laias laastus tagasi lükanud ja hüljanud.

Islam aga pole seda veel teinud. See tekitab tõsiseid ohte mitte ainult mittemoslemitele, vaid ka moslemitele endile.

Need ohud on tingitud Islami äärmuslased kes võtavad neid vanu ideid ja õpetusi palju sõna-sõnalt ja tõsisemalt kui keskmine moslem. Nende jaoks ei ole Lähis-Ida kaasaegsed ilmalikud valitsused piisavalt islamiusulised, et neid pidada Dar al-Islami osaks (pidage meeles, et pole oluline, mida enamik inimesi usub, vaid pigem islami kui valitsuse ja valitsuse juhtiva jõu olemasolu. seadus). Seetõttu on neil kohustus kasutada jõudu, et eemaldada uskmatud võimult ja taastada elanikkonnale islami juhtimine.

Seda suhtumist süvendab usk, et kui mõni territoorium, mis kunagi oli Dar al-Islami osa, läheb Dar al-Harbi kontrolli alla, kujutab see endast rünnakut islami vastu. Seetõttu on kõigi moslemite kohustus kaotatud maa kättesaamise nimel võidelda.

See idee motiveerib fanatismi mitte ainult opositsioonis ilmalike araabia valitsuste vastu, vaid ka Iisraeli riigi olemasolu. Äärmuslaste jaoks on Iisrael Dar al-Harbi tungimine territooriumile, mis kuulub tegelikult Dar al-Islamile. Sellisena pole vastuvõetav ainult islami võimu taastamine maal.

Tagajärjed

Jah, inimesed surevad – sealhulgas isegi moslemid, lapsed ja mitmesugused mittevõitlejad. Kuid reaalsus on see, et moslemi eetika on kohustuse, mitte tagajärgede eetika. Eetiline käitumine on see, mis on kooskõlas Jumala reeglitega ja kuuletub Jumala tahtele. Ebaeetiline käitumine on see, mis eirab Jumalat või ei kuuletu sellele.

Kohutavad tagajärjed võivad olla kahetsusväärsed, kuid need ei saa olla käitumise enda hindamise kriteeriumiks. Ainult siis, kui Jumal on käitumise selgesõnaliselt hukka mõistnud, peab moslem hoiduma sellest. Muidugi, isegi siis võib nutikas ümbertõlgendus sageli pakkuda äärmuslastele võimaluse saada Koraani tekstist välja see, mida nad tahavad.