Maitreya Buddha
The Maitreya Buddha on rahu ja kaastunde sümbol ning üks äratuntavamaid tegelasi budismis. Tulevase Buddhat kujutavat Maitreyat on sageli kujutatud ristjalgade asendis, rahuliku näoilmega. Tema käed on tavaliselt dharmacakra mudras, mis sümboliseerib Dharma õpetust.
Arvatakse, et Maitreya Buddha on Kaastunde Bodhisattva kehastus ja väidetavalt on tal vägi tuua maailma rahu ja harmooniat. Teda on sageli kujutatud kunstis ja kujudes ning ta on populaarne meditatsiooni- ja mõtisklusteema.
Maitreya Buddha tähendus
Maitreya Buddha on võimas rahu ja kaastunde sümbol ning tuletab meelde lahkuse ja mõistmise elu tähtsust. Väidetavalt on ta tulevane Buddha ja arvatakse, et tal on jõud tuua maailma harmooniat ja tasakaalu.
Maitreya Buddha sümboolika
Maitreya Buddha on rahu ja kaastunde sümbol ning tema kujutist kasutatakse sageli budistlike vägivallatuse, armastuse ja mõistmise õpetuste esindamiseks. Tema käed on dharmacakra mudras, mis sümboliseerib Dharma õpetust, ja tema rahulik ilme esindab väidetavalt meditatsiooni ja mõtisklemise jõudu.
Maitreya Buddha on võimas rahu ja kaastunde sümbol ning tuletab meelde lahkuse ja mõistmise elu tähtsust. Ta on budismis oluline tegelane, teda on sageli kujutatud kunstis ja kujudes ning ta on populaarne meditatsiooni- ja mõtisklusteema.
Maitreya on transtsendentne bodhisattva nimetatakse tulevase aja universaalseks Buddhaks. Nimi on võetud sanskriti keelestmaitri(pali keelesmetta), mis tähendab 'armastav lahkus'. sisse Mahajaana budism , Maitreya on kõikehõlmava armastuse kehastus.
Maitreyat on budistlikus kunstis kujutatud mitmel viisil. 'Klassikalistel' portreteeringutel on sageli näha, et ta istub, nagu toolil, jalad maas. Teda on kujutatud ka seistes. Bodhisattvana riietub ta kuninglikuks; Buddhana riietub ta mungaks. Väidetavalt elab ta Tushita taevas, mis on osa sellest Deva kuningriik Kamadhatust (Ihade valdkond, mis on Bhavachakras kujutatud maailm).
Hiinas on Maitreya identifitseeritud kui ' naerev Buddha, ' Pu-tai, kes on 10. sajandi Hiina folkloorist esile kerkinud Buddha paks ja lõbus kehastus.
Maitreya päritolu
Maitreya esineb esimest korda budistlikes pühakirjades Cakkavatti Suttas Lähme (Digha Nikaya 26). Selles sutas rääkis Buddha tulevasest ajast, mil dharma on sootuks unustatud. Lõpuks saab 'Teine Buddha - Metteyya (Maitreya) - ärkamise, tema kloostri Sangha arv ulatub tuhandetesse,' ütles Buddha.
See on ainus kord, kui ajalooline Buddha mainib Maitreyat. Sellest lihtsast kommentaarist kasvas välja üks budistliku ikonograafia tähtsamaid tegelasi.
Esimese aastatuhande alguses arendas mahajaana budism Maitrejat edasi, andes talle ajaloo ja spetsiifilised omadused. India õpetlane Asanga (umbes 4. sajand e.m.a.), kaasasutaja Joogacara budismi koolkond, on eriti seotud Maitreya õpetustega.
Pange tähele, et mõned teadlased arvavad, et Maitreyale omistatud atribuudid on laenatud Pärsia valguse ja tõe jumalalt Mithralt.
Maitreya lugu
Cakkavatti Sutta räägib kaugest ajast, mil kogu dharmapraktika oskus on kadunud ja inimkond hakkab iseendaga sõdima. Mõned inimesed leiavad varjupaika kõrbes ja kui kõik teised tapetakse, ilmuvad need vähesed välja ja püüavad elada vooruslikult. Siis sünnib nende sekka Maitreya.
Pärast seda põimivad erinevad mahajaana traditsioonid loo, mis sarnaneb väga ajaloolise Buddha eluga. Maitreya lahkub Tushita taevast ja sünnib inimmaailmas printsina. Täiskasvanuna jätab ta oma naised ja paleed ning otsib valgustust; ta istub meditatsioonis, kuni ta on täielikult ärganud. Ta õpetab dharmat täpselt nii, nagu teised Buddhad on seda õpetanud.
Enne ootustesse liialt kinni jäämist on oluline mõista, et enamikus budismi koolkondades lineaarne aeg on illusioon. See muudab sõna otseses mõttes tulevikust rääkimise pisut problemaatiliseks, kuna „tulevik” on illusioon. Sellest vaatenurgast oleks tohutu viga pidada Maitreyast kui messiastlikku kuju, kes tuleb tulevikus inimkonda päästma.
Maitreyal on mitmes mahajaana suutras rikkalik metafooriline tähendus. Näiteks, Nichiren tõlgendas Maitreya rolli Lootosuutra olla dharma haldamise metafoor.
Maitreya kultused
Üks Buddha keskseid õpetusi on see, et 'väljas pole kedagi', kes meid päästab; vabastame end oma jõupingutustega. Kuid inimlik iha, et keegi tuleks kaasa, parandaks meie jamad ja teeks meid õnnelikuks, on võimsalt tugev. Sajandite jooksul on paljud muutnud Maitreyast messialiku kuju, kes muudab maailma. Siin on vaid mõned näited.
6. sajandi Hiina munk nimega Faqing kuulutas end uueks Buddhaks Maitreyaks ja tõmbas palju järgijaid. Kahjuks näib Faqing olevat psühhopaat, kes veenis inimesi tappes oma järgijaid saama bodhisattvaks.
19. sajandi spiritistlik liikumine teosoofia propageeris ideed, et maailma lunastaja Maitreya tuleb peagi inimkonda pimedusest välja juhatama. Tema ilmumata jätmine oli liikumisele suur tagasilöök.
Varalahkunud L. Ron Hubbard, saientoloogia rajaja, väitis, et on Maitreya kehastus (kasutades sanskriti kirjaviisi Mettayya). Hubbardil õnnestus selle 'tõestamiseks' isegi kokku lappida mõni võlts pühakirjakoht.
Organisatsioon nimega Share International õpetab, et maailmaõpetaja Maitreya elab Londonis alates 1970. aastatest ja hakkab tasapisi endast teada andma. 2010. aastal teatas Share'i asutaja Benjamin Creme, et Maitreyat intervjueeriti Ameerika televisioonis ja teda on näinud miljonid. Creme aga ei avaldanud, milline kanal intervjuu korraldas.
Inimesed, kes Creme'i väidet üles võtavad, on otsustanud, et Maitreya on see antikristus . Arvamused erinevad selle kohta, kas see on hea või halb.
Tuleb rõhutada, et isegi kui Maitreya peaks ilmuma sõna otseses mõttes, ei peaks see juhtuma enne, kui dharma on täielikult kadunud. Ja siis õpetab Maitreya dharmat täpselt nii, nagu seda on varem õpetatud. Kuna dharma on tänapäeval maailmas saadaval, pole Maitreya ilmumiseks sõnasõnalist põhjust. Ta ei saa meile anda midagi, mida meil juba poleks.
