Shingon
The Shingon on kvaliteetne Jaapani nuga, mis sobib suurepäraselt viilutamiseks, tükeldamiseks ja kuubikuteks. See on valmistatud ühest roostevabast terasest tükist ning on mõeldud olema kerge ja vastupidav. Tera on habemenuga ja käepide on ergonoomiliselt disainitud mugavuse ja kasutusmugavuse tagamiseks.
Funktsioonid
The Shingon sellel on täielik konstruktsioon ühes tükis roostevabast terasest teraga. Tera on kuumtöödeldud ja karastatud, et tagada kauakestev teravus. Käepide on valmistatud kvaliteetsest puidust ning on loodud mugavuse ja kasutusmugavuse tagamiseks.
Esitus
The Shingon on köögis suurepärane esineja. See on kerge ja hõlpsasti manööverdatav, mistõttu on see ideaalne viilutamiseks, tükeldamiseks ja kuubikuteks lõikamiseks. Tera on habemenuga ja sellega saab kergesti läbi lõigata köögivilju, liha ja muid koostisosi. Käepide on mugav ja tagab kindla haarde, võimaldades täpset juhtimist.
Järeldus
The Shingon on kvaliteetne Jaapani nuga, mis sobib suurepäraselt viilutamiseks, tükeldamiseks ja kuubikuteks. See on kerge ja vastupidav ning tera on žiletiterav. Käepide on ergonoomiliselt disainitud mugavuse ja kasutusmugavuse tagamiseks. The Shingon on köögis suurepärane esineja ning teeb toidu valmistamise kindlasti lihtsamaks ja nauditavamaks.
Jaapani budistlik Shingoni koolkond on omamoodi anomaalia. See on mahajaana kool, kuid see on ka esoteerika või tantristlik Budism ja ainus elav Vadžrajaana kool väljaspool Tiibeti budism . Kuidas see juhtus?
Tantristlik budism sai alguse Indiast. Tantra jõudis esmakordselt Tiibetisse 8. sajandil, mille tõid sinna varajased õpetajad nagu Padmasambhava. Indiast pärit tantrameistrid õpetasid ka 8. sajandil Hiinas, asutades kooli nimega Mi-tsung ehk 'saladuste kool'. Seda kutsuti nii, kuna paljud selle õpetused ei olnud pühendatud kirjutamisele, vaid need võis saada ainult otse õpetajalt. Mi-tsungi õpetuslikud alused on lahti seletatud kahes suutras, Mahâvairocana Sutras ja Vajrasekhara Sutras, mis mõlemad on kirjutatud tõenäoliselt 7. sajandil.
Aastal 804 Jaapani munk nimega Kukai (774-835) sattus Hiinasse sõitnud diplomaatilise delegatsiooni koosseisu. Tangi dünastia pealinnas Chang'anis kohtus ta kuulsa Mi-tsungi õpetaja Hui-Guoga (746-805). Hui-Guole avaldas muljet tema välisõpilane ja ta initsieeris Kukai isiklikult esoteerilise traditsiooni mitmel tasandil. Hiinas Mi-tsung ellu ei jäänud, kuid Jaapanis elavad selle õpetused edasi.
Shingoni asutamine Jaapanis
Kukai naasis Jaapanisse aastal 806, olles valmis õpetama, kuigi alguses polnud tema õpetamise vastu erilist huvi. Just tema oskus kalligraafina pälvis Jaapani õukonna ja keiser Junna tähelepanu. Keisrist sai Kukai patroon ja ta nimetas Kukai kooli hiinakeelsest sõnast Shingonzhenjanvõi 'mantra'. Jaapanis kutsutakse Shingonit ka Mikkyoks, seda nime tõlgitakse mõnikord kui 'salajased õpetused'.
Oma mitmete muude saavutuste hulgas asutas Kukai ka Kyoa mäe klooster aastal 816. Kukai kogus ja süstematiseeris ka Shingoni teoreetilist alust mitmetes tekstides, sealhulgas triloogias nn.Valgustumise saavutamise põhimõtted selles eksistentsis(Sokushin-jobutsu-gi),Heli, tähenduse ja tegelikkuse põhimõtted(Shoji-jisso-gi) ja Tta Mantrilise silbi põhimõtted(Unji-gi).
Shingoni koolkond on tänapäeval jagatud mitmeks 'stiiliks', millest enamik on seotud konkreetse templi või õpetajate liiniga. Shingon jääb Jaapani budismi üheks silmapaistvamaks koolkonnaks, kuigi läänes on see vähem tuntud.
Shingoni tavad
Tantristlik budism on vahend valgustatuse elluviimiseks, kogedes ennast valgustatud olendina. Kogemus on võimaldatud esoteeriliste praktikate kaudu, mis hõlmavad meditatsiooni, visualiseerimist, laulmist ja rituaale. Shingonis kaasavad harjutused keha, kõne ja vaimu, et aidata õpilasel Buddha-loodust kogeda.
Shingon õpetab, et puhast tõde ei saa väljendada sõnadega, vaid ainult kunsti kaudu. Mandalad - kosmose pühad 'kaardid' - on Shingonis eriti olulised, eriti kaks. Üks neist on garbhadhatu ('emakas') mandala, mis esindab eksistentsi maatriksit, millest kõik nähtused avalduvad. Vairocana Universaalne Buddha istub keskel punasel lootosetroonil.
Teine mandala on vajradhatu ehk teemantmandala, mis kujutab Viis Dhyani Buddhat , mille keskmes on Vairocana. See mandala esindab Vairocana tarkust ja valgustatuse mõistmist. Kukai õpetas, et Vairocana lähtub kogu reaalsusest tema enda olemusest ja loodus ise on Vairocana õpetuse väljendus maailmas.
Uue praktiku algatamise rituaal hõlmab lille kukutamist vajradhatu mandalale. Lille asukoht mandalal näitab, milline transtsendentne buddha või bodhisattva annab õpilasele jõudu.
Keha, kõne ja vaimu kaasavate rituaalide kaudu visualiseerib õpilane oma jõudu andvat valgustunud olemust ja ühendub sellega, kogedes lõpuks valgustunud olendit iseendana.
