Abigail ja Taavet – Abigail oli kuningas Taaveti targem naine
Abigail ja Taavet on lugu kuningas Taaveti ja tema naise Abigaili suhetest. Abigail oli kuningas Taavetile tark ja lojaalne naine ning teda mäletatakse tema julguse ja tarkuse poolest. Lugu jälgib Abigaili, kuidas ta navigeerib kuningas Taaveti õukonnas, ja tema suhteid temaga.
Abigaili ja Taaveti lugu
Abigaili ja Taaveti lugu räägib armastusest, lojaalsusest ja julgusest. Abigail oli kuningas Taavetile tark ja lojaalne naine ning teda austasid kõik, kes teda tundsid. Ta oli piisavalt julge, et seista vastu kuningas Taavetile, kui too eksis, ja piisavalt tark, et anda talle nõu, kui tal oli õigus. Abigail oli ka nende lastele pühendunud ema ning ta oli neile jõu ja tröösti allikas.
Abigaili tarkus
Abigail oli tuntud oma tarkuse ja läbinägelikkuse poolest. Ta suutis anda kuningas Taavetile ja tema õukonnale tarka nõu. Abigail suutis ka tulevikku ette näha ja ta suutis hoiatada kuningas Taavetit võimalike ohtude eest. Tema tarkus ja taiplikkus olid kuningas Taavetile hindamatud ning ta oli tema usaldusväärne nõuandja.
Abigaili ja Taaveti pärand
Abigaili ja Taaveti lugu on inspireeriv. Abigail oli kuningas Taavetile tark ja lojaalne naine ning teda austasid kõik, kes teda tundsid. Tema julgus ja tarkus olid kuningas Taaveti jaoks hindamatud ning tema pärand elab tänaseni. Abigail ja David on lugu armastusest, lojaalsusest ja julgusest ning see tuletab meelde, kui tähtis on seista selle eest, mis on õige.
Abigaili lugu ja David on peaaegu sama põnev ja petlik kui David ja tema kuulsaim naine , Batseba . Taavetiga kohtudes oli rikka mehe naine Abigail, kellel oli ilu, intelligentsus, poliitiline kavalus ja materiaalne rikkus, mis aitas Davidit kriitilisel hetkel, kui ta oleks võinud oma eduvõimaluse ära visata.
Taavet põgenes Sauli eest
Kui Abigail ja Taavet kohtuvad 1. Saamueli 25. peatükis, David eest põgeneb Kuningas Saul , kes on õigesti aru saanud, et Taavet ohustab tema trooni. See teeb Taavetist lindprii, kes telkib kõrbes, püüdes rahva seas järgijaid koguda.
Seevastu Abigail elas Iisraeli põhjaosas Karmelis rikka Naabali-nimelise mehe naisena. Abielu andis talle märkimisväärse ühiskondliku positsiooni, otsustades selle järgi, et tal oli viis teenijat (1. Saamueli 25:42). Kuid Abigaili abikaasat kirjeldatakse pühakirjas kui „kõva meest ja kurjategijat”, mis paneb meid mõtlema, miks selline vooruslikkuse eeskuju nagu Abigail oleks temaga üldse abiellunud. Ometi toovad Abigaili ja Taaveti kokku Naabali ebaviisakas ja ohjeldamatu tegevus.
1. Saamueli 25:4–12 järgi saadab Taavet, kes vajab varustamist, kümme meest Naabalilt toiduaineid otsima. Ta käsib sõnumitoojatel Naabalile meelde tuletada, et Taaveti salk oli kaitsnud Naabali karjaseid kõrbes. Mõned teadlased ütlevad, et see viide viitab sellele, et Taavet otsis lihtsalt amidagi millegi eestNaabalilt, kuid teised väidavad, et Taavet püüdis tõesti iidseid välja pressida iisraellane samaväärne Nabali 'kaitserahaga'.
Näib, et Naabal arvab, et Taaveti palve kuulub viimasesse kategooriasse, sest ta irvitab nende sõnumi üle. 'Kes see David on?' Nabal ütleb, mis tähendab sisuliselt 'kes see upstart on?' Seejärel süüdistab Naabal Taavetit ebalojaalsuses Saulile, öeldes: „Tänapäeval on palju orje, kes põgenevad oma peremeeste eest. Kas ma peaksin siis võtma oma leiva ja vee ja liha, mille ma oma pügajate jaoks tapsin, ja andma need meestele, [kes tulevad] ei tea kust?
Abigaili teod
Kui sõnumitoojad sellest õnnetust vahetusest teatavad, käsib Taavet oma meestel 'kinnitada teie mõõgad', et võtta Naabalt jõuga varud. Fraas 'vöö oma mõõkadele' on siin võtmetähtsusega, öeldakse raamatusNaised pühakirjas. Selle põhjuseks on asjaolu, et muistses Iisraeli sõjapidamises hõlmas vöötamine mõõgavöö mähkimist ümber vöökoha kolm korda, et see oleks lahingus kindel. Ühesõnaga, vägivald oli tulemas.
Kuid üks sulane teatas Taaveti palvest ja Naabali tagasilükkamisest Naabali naisele Abigailile. Kartes, et Taavet ja tema armee võtavad jõuga, mida nad tahtsid, ajendas Abigail tegutsema.
Asjaolu, et Abigail kogus oma mehe soove eirates varusid ja sõitis Davidiga kohtuma, viitab sellele, et ta ei olnud naine, keda rõhub tema kultuuri patriarhaat. Carol Meyers oma raamatusEeva avastamine: Muistsed Iisraeli naised kontekstis, kirjutab soosuhete kohta Iisraeli riigieelses riigis: „Kui leibkond on ühiskonnas esikohal, on naistel otsuste tegemisel tugev roll ja seetõttu on neil leibkonnas märkimisväärne võim. See kehtib eriti keeruliste majapidamiste kohta, nagu laiendatud või mitmeperelised üksused, mis moodustasid Iisraeli külades märkimisväärse arvu kodumajapidamisi.
Abigail oli 1. Saamueli 25. peatüki järgi selgelt üks neist naistest. Tal pole mitte ainult viis naisteenijat, vaid ka tema mehe meesteenijad täidavad tema käsku, nagu oli näha, kui ta saatis nad välja Taaveti jaoks.
Abigail kasutas viisakust ja diplomaatiat
Eesli seljas ratsutades oli Abigail just Taavetile nägemas, kui ta kuulis teda sõimamas Naabalit tema ihnuse pärast ja vandumas kättemaksu kogu Naabali suguvõsale. Abigail kummardus Taaveti ees ja anus, et ta oma viha Naabali peale tema peale välja tooks, sest naine ei näinud tema saadetud käskjalasid ega teadnud seetõttu tema vajadustest.
Seejärel vabandas ta Naabali käitumise pärast, öeldes Taavetile, et tema mehe nimi tähendab 'muur' ja et Naabal oli Taaveti suhtes käitunud nagu nõid. Abigail on palju viisakam ja diplomaatilisem, kui ta peab olema koos Taaveti-suguse seadusevastasega. Abigail kinnitas talle, et tal on Jumala soosing, mis hoiab teda kurja eest ja annab talle nii Iisraeli trooni kui ka paljude järeltulijate aadlikoja. .
Suunates Taaveti Naabali kättemaksust eemale, ei päästnud Abigail mitte ainult oma perekonda ja selle varandust; ta päästis ka Taaveti mõrvadest, mis oleks võinud talle kätte maksta. Taavet oli omakorda lummatud Abigaili ilust ja näilisest tarkusest. Ta võttis naise toodud toidu vastu ja saatis ta koju lubadusega, et ta mäletab tema head nõuannet ja lahkust.
Nabal reageerib
Pärast Taavetile magusate sõnade ja toiduvarudega rahustamist naasis Abigail koos Naabaliga oma koju. Seal avastas ta oma põlise abikaasa, kes nautis kuningale sobivat pidusööki, olles täiesti teadmata ohust, millesse ta Taaveti viha tõttu sattus (1. Saamueli 25:36–38). Naabal jäi nii purju, et Abigail ei rääkinud talle, mida ta oli teinud, enne kui järgmisel hommikul, kui ta kainenema sai. Ta võis olla titt, aga Naabal polnud loll; ta mõistis, et tema naise sekkumine päästis ta ja nende pere tapmisest. Sellegipoolest ütleb pühakiri, et sel hetkel 'andis ta julgus läbi ja ta muutus kivi sarnaseks'. Umbes kümme päeva hiljem lõi ISSAND Naabalit ja ta suri” (1. Saamueli 25:37-38). Tema naine Abigail päris Naabali varanduse.
Niipea kui Taavet kuulis, et Naabal on surnud, hüüdis ta Jumalale kiitust ja saatis kohe abieluettepaneku targale, kaunile ja rikkale Abigailile. Pühakirjast järeldub, et Taavet mõistis, kui kasulik oleks Abigail talle kui naisele, sest ta oli selgelt keegi, kes tuli hästi toime, kaitses oma mehe huve ja oskas katastroofi ärahoidmiseks õigel ajal ohte ära tunda.
Kas Abigail oli modellnaine või reetja?
Abigailit peetakse sageli eeskujuks abikaasaks Kuningas Taaveti oma naised, voorusliku naise kehastus, mida kirjeldatakse Õpetussõnades 31. Juudiuurija Sandra S. Williams on aga pakkunud välja veel ühe võimaliku motiivi Abigaili tegudele.
Oma veebis avaldatud artiklis 'David ja Abigail: A Non-Traditional View' väidab Williams, et Abigail reetis tegelikult oma abikaasa Nabali, asudes lindprii Davidi poolele. Kuna pühakiri kirjeldab nii Taavetit kui Abigailit nägusate inimestena, on täiesti võimalik, et mingi tõmme tõmbas Abigaili Taaveti poole.
Arvestades nende füüsilist ilu ja pühakirjas kirjeldatud tegelasi, arvab Williams, et David leidis Abigailis sellise seltsimehe, keda ta vajas ühtse Iisraeli kuningavõimu saavutamiseks. Williams toob välja Davidi ja Abigaili ühised omadused: mõlemad olid intelligentsed, karismaatilised juhid, kellel olid head diplomaatilised ja suhtlemisoskused, diplomaatia meistrid, kes teadsid, kuidas olukordi enda kasuks mängida, kuid samas petlikud olendid, kes suutsid end ohvriks teeselda, reetes samal ajal teiste usaldust.
Lühidalt, Williams ütleb, et David ja Abigail tunnistasid teineteises oma vastastikusi tugevusi ja nõrkusi – arusaam, mis tõenäoliselt muutis nende liidu, kuigi eetiliselt mitmetähenduslikuks, vältimatuks ja edukaks.
Abigaili ja Davidi viited:
- Juudi uurimise piibel(Oxford University Press, 2004)
- 'David ja Abigail: mittetraditsiooniline vaade', Sandra W. Williams http://www.sandrawilliams.org/David/david.html
- 'Abigail 2'Naised pühakirjas, Carol Meyers, peatoimetaja (Houghton Mifflin, 2000).
- Eeva avastamine: Muistsed Iisraeli naised kontekstis, Carol Meyers (Oxford University Press, 1988).
