Budismi teine ettekirjutus: mitte varastada
Budismi teine ettekirjutus on ei varasta . See ettekirjutus on budistlike õpetuste oluline osa ja põhineb mittekahjustamise ideel. Arvatakse, et varastamine tekitab kahju nii varastajale kui ka sellele, kellelt varastatakse. See ettekirjutus julgustab inimesi käituma suuremeelsusega ja austama teiste vara.
Teine ettekirjutus ei puuduta ainult füüsilisi esemeid, vaid ka mittemateriaalseid asju, nagu ideed, teadmised ja teave. Oluline on austada teiste intellektuaalset omandit ja mitte võtta endale tunnustust millegi eest, mis pole sinu oma.
Teine ettekirjutus seisneb ka selles, et oleme teadlikud oma tegudest ja sellest, kuidas need võivad teisi mõjutada. Oluline on mõelda oma tegude tagajärgedele ja mõelda enne tegutsemist.
Teine ettekirjutus julgustab meid olema ausad ja praktiseerima ausust. Oluline on olla aus ja mitte teisi ära kasutada. Samuti on oluline olla tähelepanelik oma vara suhtes ja mitte võtta rohkem, kui vajame.
Teine ettekirjutus on budistlike õpetuste oluline osa ja tuletab meelde, et me peame oma tegude suhtes tähelepanelikud olema ning harjutama suuremeelsust ja austust. See on meeldetuletus olla aus ja mitte ära kasutada teisi.
Teine budistlik ettekirjutus on sageli tõlgitud 'ära varasta'. Mõned budistlikud õpetajad eelistavad 'harjutada suuremeelsust'. Varasemate paali tekstide sõnasõnalisem tõlge on 'Ma võtan endale ettekirjutuse hoiduda võtmast seda, mida pole antud'.
Läänlased võivad võrdsustada selle kümne käsuga „sa ei tohi varastada”, kuid teine ettekirjutus ei ole käsk ja seda ei mõisteta samamoodi kui käsku.
The Budismi ettekirjutused on seotud ' Õige tegevus ' osa Kaheksaosaline tee. Kaheksaosaline tee on distsipliini tee, mille Buddha õpetas meid juhatama valgustus ja kannatustest vabanemine. Ettekirjutused kirjeldavad tegevust tarkus ja kaastunne maailmas.
Ärge järgige reegleid
Enamasti peame eetikat tehinguteks. Eetikareeglid ütlevad meile, mis on teistega suhtlemisel lubatud. Ja „luba” eeldab, et võimul on keegi või midagi muud – ühiskond või võib-olla Jumal –, kes premeerib või karistab meid reeglite rikkumise eest.
Kui töötame ettekirjutustega, teeme seda arusaamisega, et 'ise' ja 'teine' on meelepetted. Eetika ei ole tehingud ja meie kui autoriteedi jaoks pole midagi välist. Isegi karma ei ole just kosmiline tasu ja karistuse süsteem, nagu mõned arvavad.
See nõuab endaga töötamist väga sügaval ja intiimsel tasandil, ausalt enda motivatsiooni hindamist ja sügavalt mõtlemist selle üle, kuidas sinu tegevus teisi mõjutab. See omakorda aitab meid avada tarkusele ja kaastundele ning valgustumisele.
Mis on 'mitte varastamine'?
Vaatame konkreetselt varastamist. Seadused määratlevad tavaliselt 'varguse' kui millegi väärtuse võtmist ilma omaniku nõusolekuta. Kuid on varguse liike, mis ei kuulu tingimata kriminaalkoodeksiga.
Aastaid tagasi töötasin väikeses ettevõttes, mille omanik oli, ütleme nii, et eetiliselt vaidlustatud. Märkasin peagi, et iga paari päeva tagant vallandas ta meie tehnilise toe müüja ja palkas uue. Selgus, et ta kasutas nii paljude päevade tasuta teenuse sissejuhatavaid proovipakkumisi. Niipea, kui vabad päevad olid ära kasutatud, leidis ta teise 'tasuta' müüja.
Olen kindel, et tema meelest – ja vastavalt seadusele – ta ei varastanud; ta lihtsalt kasutas pakkumist. Kuid on aus öelda, et arvutitehnikud poleks andnud tasuta tööjõudu, kui nad oleks teadnud, et ettevõtte omanikul poleks kavatsust nendega lepingut sõlmida, olenemata sellest, kui head nad olid.
See on eetika kui tehingu nõrkus. Me selgitame, miks on okei reegleid rikkuda.Kõik teised teevad seda. Me ei jää vahele. See ei ole ebaseaduslik.
Valgustunud eetika
Kõik budistlikud tavad tulevad tagasi nelja õilsa tõe juurde. Elu on dukkha (stressirohke, püsimatu, tingimuslik), sest elame illusioonide udus iseenda ja meid ümbritseva maailma suhtes. Meie ekslikud vaated tekitavad meile probleeme endale ja teistele. Tee selguseni ja probleemide tekitamise lõpetamiseks on kaheksaosaline tee. Ja ettekirjutuste järgimine on osa teest.
Teise ettekirjutuse järgimine tähendab tähelepanelikult oma eluga tegelemist. Tähelepanu pöörates mõistame, et andmata jätmine on midagi enamat kui lihtsalt teiste inimeste vara austamine. Seda teist ettekirjutust võiks käsitleda ka kui väljendit Andmise täiuslikkus . Selle täiuslikkuse praktiseerimine nõuab suuremeelsuse harjumust, mis ei unusta teiste vajadusi.
Võiksime rohkem pingutada, et loodusressursse mitte raisata. Kas sa raiskad toitu või vett? Kasvuhoonegaaside emissiooni suurendamine kui vajalik? Kas kasutate taaskasutatud paberist tooteid?
Mõned õpetajad ütlevad, et teise ettekirjutuse järgimine tähendab suuremeelsuse harjutamist. Selle asemel, et mõelda,mida ma ei tohi võtta, me arvame,mida ma võin anda?Näiteks võib keegi teine olla soojendatud selle vana mantliga, mida te enam ei kanna.
Mõelge sellele, kuidas võtta rohkem, kui vajate, võite kellegi teise ilma jätta. Näiteks seal, kus ma elan, tormavad inimesed alati, kui tulemas on talvine torm, toidupoodi ja ostavad nädalaks piisavalt toitu, kuigi tõenäoliselt jäävad nad majapidamisse vaid mõneks tunniks. Keegi hiljem tulija, kes tõesti vajab toidukaupa, leiab poeriiulid puhtaks riisutud. Selline kogumine on täpselt selline häda, mis tuleneb meie ekslikust vaatenurgast.
Ettekirjutuste järgimine tähendab, et mõtleme kaugemale sellest, mida reeglid lubavad meil teha. See tava on keerulisem kui lihtsalt reeglite järgimine. Kui pöörame suurt tähelepanu, mõistame, et me ebaõnnestume. Palju. Kuid see on see, kuidas me õpime ja kuidas me seda kasvatamevalgustatuse teadvustamine.
