Viis mälestust
Viis mälestust on võimas vahend eneserefleksiooniks ja isiklikuks kasvuks. See on viiest väitest koosnev kogum, mida saab kasutada oma elu üle järelemõtlemiseks ja iseenda paremaks mõistmiseks. Avaldused on järgmised: Olen loomuga vananeda; Ma ei pääse vananemisest. Olen loomult kehva tervisega; Ma ei pääse haigusest. Olen loomult surema; Ma ei pääse surmast. Kõik, mis on kallis mulle ja kõigile, keda ma armastan, on loomult muutuv; Ma ei pääse nendest eraldatusest. Minu teod on minu ainsad tõelised asjad; Ma ei pääse oma tegude tagajärgedest.
Viit mälestust saab kasutada meditatsioonipraktikana, mis aitab kasvatada eneseteadvuse tunnet ja tuua oma ellu selgust. See võib aidata tuua perspektiivi ja tuletada meile meelde elu püsimatust. Seda saab kasutada ka vahendina, mis aitab meil elu täisväärtuslikumalt elada ja siin veedetud aega maksimaalselt ära kasutada.
Viis mälestust võivad olla võimas vahend eneserefleksiooniks ja isiklikuks kasvuks. See võib aidata tuua meie ellu selgust ja tuletada meelde elu püsimatust. Seda saab kasutada ka vahendina, mis aitab meil elu täisväärtuslikumalt elada ja siin veedetud aega maksimaalselt ära kasutada.
Viis mälestust on viis tõde, mida Buddha ütles, et peaksime kõik mõtisklema ja aktsepteerima. Ta rääkis tema jüngrid et nende viie tõe üle mõtisklemine põhjustab tegurid Kaheksaosaline tee sünnitama. Ja sellest tulenevalt hüljatakse köidikud ja hävitatakse kinnisideed.
Neid mälestusi leidub Buddha jutluses, mida nimetatakse Upajjhatthana Suttaks, mis on paali keeles Sutta-pitaka (Anguttara Nikaya 5:57). Auväärne Thich Nhat Hanh on ka neist sageli rääkinud. Mälestuste versioon on osa ploomiküla laulmisliturgiast.
Viis mälestust
- Olen allutatud vananemisele. Vananemist ei saa kuidagi vältida.
- Olen haige tervisega. Haigust ei saa kuidagi vältida.
- ma hakkan surema. Surma ei saa kuidagi vältida.
- Kõik ja kõik, mida ma armastan, muutuvad ja ma olen neist eraldatud.
- Minu ainus tõeline omand on minu teod ja ma ei pääse nende tagajärgedest.
Sa võid mõelda,kui masendav. Kuid Thich Nhat Hanh kirjutas oma raamatusMeie mõistuse mõistmine(Parallax Press, 2006), et me ei peaks alla suruma teadmisi oma nõrkusest ja püsimatusest. Need on hirmud, mis peituvad meie teadvuse sügavustes ja nendest hirmudest vabanemiseks peame kutsuma Meenutused oma teadvusse ja lõpetama nende nägemise vaenlastena.
Vanadus, haigused ja surm
Samuti võite mõista, et esimesed kolm mälestust on asjad, mille tunnistajaks on tulevane Buddha, Prints Siddhartha , enne kui ta hakkas oma püüdlusi mõistma valgustus .
Vanaduse, haiguste ja surma eitamine on praegu rohkem levinud kui Buddha ajal. Meie 21. sajandi kultuur propageerib aktiivselt ideed, et kui piisavalt pingutame, võime jääda igavesti nooreks ja terveks.
See põhjustab paljusid meie toidumoderdusi – toortoidudieedid, aluselised dieedid, puhastavad dieedid, paleodieedid, olen tundnud inimesi, kes on saanud kinnisideeks ideest, et toite tuleb süüa kindlas järjekorras, et vabaneda. neis sisalduvaid toitaineid. Peaaegu meeletult otsitakse ideaalset toidu ja toidulisandite kombinatsiooni, mis hoiaks inimese terve igavesti.
Tervise eest hoolitsemine on suurepärane asi, kuid haiguse eest pole lollikindel kilpi. Ja vanuse mõju tabab meid kõiki, kui elame piisavalt kaua. Seda on raske uskuda, kui olete noor, kuid 'noor inimene' pole see, kes sa oled. See on lihtsalt ajutine seisund.
Samuti oleme surmast rohkem eraldatud, kui varem oli tõsi. Suremine on haiglates, kus enamik meist ei pea seda nägema. Surm on siiski reaalne.
Kaotada seda, keda ja mida me armastame
Sellele on omistatud tsitaat Theravaada budist õpetaja Ajahn Chah -- 'Klaas on juba katki.' Zenis olen kuulnud variatsiooni...teie teed hoidev tass on juba katki. See on meeldetuletus, et ärge kiinduge püsimatutesse asjadesse. Ja kõik asjad on püsimatud .
Öelda, et me ei tohi „kinnitada”, ei tähenda, et me ei võiks inimesi ja asju armastada ja hinnata. See tähendab, et ei tohi nende külge klammerduda. Tõepoolest, püsimatuse hindamine paneb meid mõistma inimeste ja meid ümbritseva maailma väärtuslikkust.
Meie tegude omanik
Thich Nhat Hanh ütleb seda viimast mälestust --
„Minu teod on minu ainus tõeline vara. Ma ei pääse oma tegude tagajärgedest. Minu teod on alus, millel ma seisan.
See on suurepärane väljendus karma .Minu teod on alus, millel ma seisanon veel üks viis seda öeldaminu elu praegu on minu enda tegude ja valikute tulemus. See on karma. Oma karma omaks võtmine ja teiste probleemides mitte süüdistamine on oluline samm inimese vaimses küpsuses.
Kannatuste seemnete muutmine
Thich Nhat Hanh soovitab tähelepanelikkus õppida oma hirme ära tundma ja neid tunnistama. 'Meie vaevused, meie ebatervislikud vaimsed moodustised tuleb leppida enne, kui neid saab muuta,' kirjutas ta. 'Mida rohkem me nendega võitleme, seda tugevamaks nad muutuvad.'
Kui me mõtiskleme Viie mälestuse üle, kutsume oma allasurutud hirme päevavalgele tulema. 'Kui me valgustame neile tähelepanelikkuse valgust, siis meie hirmud vähenevad ja ühel päeval muutuvad nad täielikult,' ütles Thich Nhat Hanh.
