Õiglus: teine ​​kardinaalne voorus

Õiglus: teine ​​kardinaalne voorus on intrigeeriv raamat, mis uurib õigluse kontseptsiooni ja selle tagajärgi meie ühiskonnas. See raamat, mille on kirjutanud tunnustatud autor ja filosoof dr David Hume, annab põhjaliku ülevaate õigluse kontseptsioonist ja selle rollist meie elus.

Raamat algab õigluse kontseptsiooni ja selle tähtsuse üle meie elus arutlemisega. Dr Hume uurib õigluse erinevaid aspekte, nagu õiglus, võrdsus ja moraal, ning nende seost meie eluga. Seejärel käsitleb ta erinevaid õigluse liike, sealhulgas jaotavat õiglust, tasuvat õiglust ja korrigeerivat õiglust.

Dr Hume vaatleb ka erinevaid viise, kuidas õiglust meie ühiskonnas rakendatakse, näiteks kriminaalõigussüsteemis, tsiviilõigussüsteemis ja rahvusvahelises kohtusüsteemis. Ta uurib erinevaid õigluse teooriaid ja nende mõju meie ühiskonnale.

Raamatus vaadeldakse ka erinevaid eetilisi probleeme, mis õigluse üle arutledes esile kerkivad. Dr Hume uurib erinevaid õigluse eetilisi teooriaid, nagu utilitarism, deontoloogia ja voorusteeetika. Samuti vaatleb ta erinevaid eetilisi dilemmasid, mis õigluse üle arutledes esile kerkivad, nagu surmanuhtlus ja õigus privaatsusele.

Üldiselt on Õiglus: teine ​​kardinaalne voorus suurepärane raamat, mis annab põhjaliku ülevaate õigluse kontseptsioonist ja selle mõjust meie ühiskonnale. See on kohustuslik lugemine kõigile, kes soovivad rohkem teada saada õigluse mõiste ja selle rolli kohta meie elus. Õiglus , eetika , moraali ja õiglus Kõiki selles raamatus käsitletakse, mistõttu on see oluline lugemine kõigile, kes sellest teemast huvitatud on.

Õiglus on üks neljast kardinaalsed voorused . Põhilised voorused on voorused, millest sõltuvad kõik muud head teod. Kõiki kardinaalseid voorusi saab praktiseerida igaüks; kardinaalsete vooruste vaste teoloogilised voorused , on Jumala kingitused armu kaudu ja neid saavad praktiseerida ainult armuseisundis olevad inimesed.

Õiglust, nagu ka teisi kardinaalseid voorusi, arendab ja täiustab harjumus. Kuigi kristlased saavad kasvada kardinaalsete vooruste kaudu pühitsev arm , õiglus, nagu inimesed seda praktiseerivad, ei saa kunagi olla üleloomulik, vaid see on alati seotud meie loomulike õiguste ja kohustustega üksteise ees.

Õiglus on kardinaalsetest voorustest teine

Püha Thomas Aquino järjestas õigluse kardinaalsetest voorustest teiseks, tagapool ettevaatlikkus , aga enne meelekindlus ja karskus . Ettevaatlikkus on intellekti täiuslikkus ('praktikale rakendatud õige põhjus'), samas kui õiglus, nagu Fr. John A. Hardon märgib omaKaasaegne katoliku sõnaraamat, on 'tahte harjumuspärane kalduvus'. See on 'pidev ja püsiv otsus anda igaühele tema õigus'. Kuigi teoloogiline voorus heategevus rõhutab meie kohust kaasinimese ees, sest ta on meie kaaslane, õiglus on seotud sellega, mida me kellelegi teisele võlgneme just seetõttu, et ta pole meie.

Mida õiglus pole

Seega võib heategevus tõusta õiglusest kõrgemale, anda kellelegi rohkem, kui tal õigustatud on. Kuid õiglus nõuab alati täpsust, andes igale inimesele seda, mida ta võlgneb. Kuigi tänapäeval kasutatakse õiglust sageli negatiivses tähenduses – „õigus mõisteti kätte”; 'ta mõisteti kohtu ette' – traditsiooniline vooruse fookus on alati olnud positiivne. Kuigi seaduslikud võimud võivad kurjategijaid õiglaselt karistada, on meie kui üksikisikute mure teiste inimeste õiguste austamise pärast, eriti kui oleme neile võlgu või kui meie tegevus võib piirata nende õiguste kasutamist.

Õigluse ja õiguste suhe

Õiglus austab seega teiste õigusi, olenemata sellest, kas need õigused on loomulikud (õigus elule ja jäsemetele, õigused, mis tulenevad meie loomulikest kohustustest perekonna ja sugulaste ees, kõige põhilisemad omandiõigused, õiguskummardama jumalatja teha seda, mis on vajalik meie hinge päästmiseks) või seaduslikku (lepingulised õigused, põhiseaduslikud õigused, kodanikuõigused). Kui seaduslikud õigused peaksid sattuma vastuollu loomulike õigustega, on viimane ülimuslik ja õiglus nõuab nende austamist.

Seega ei saa seadus võtta vanematelt õigust harida oma lapsi lastele parimal viisil. Samuti ei saa õiglus lubada anda ühele isikule seaduslikke õigusi (nagu „õigus abordile“) teise isiku loomulike õiguste (sel juhul õiguse elule ja jäsemetele) arvelt. See tähendab suutmatust 'kinkida igaühele tema õiguspäraseid kohustusi'.