Heategevus: suurim teoloogilistest voorustest
Heategevus on usu ja lootuse kõrval üks kolmest teoloogilisest voorusest. See on neist voorustest suurim ja seda nimetatakse sageli 'Jumala ja ligimese armastuseks'. See on ennastsalgav andmine ja teiste abistamine, midagi vastu ootamata. See on lahkuse, kaastunde ja suuremeelsuse tegu.
Kuidas heategevus välja näeb?
Heategevus võib esineda mitmel kujul, näiteks raha või aja annetamine heategevuseks, vabatahtlik tegevus kogukonnas või abivajava sõbra aitamine. See on omakasupüüdmatus ja lahkus ning seda peetakse sageli võimaluseks näidata üles armastust ja austust teiste vastu.
Heategevuse eelised
Heategevusel võib olla palju positiivset kasu nii andjale kui ka saajale. See võib aidata luua tugevamaid suhteid, kuna see näitab valmisolekut teisi aidata ja toetada. Samuti võib see aidata vähendada stressi ja ärevust, kuna see võib olla suurepärane viis igapäevaelust pausi tegemiseks ja millelegi positiivsele keskendumiseks.
Heategevuse jõud
Heategevus on võimas jõud maailmas headusele. See võib aidata inimesi kokku tuua ja luua kogukonnatunnet. Samuti võib see aidata vähendada vaesust ja ebavõrdsust, kuna see võib pakkuda abivajajatele väga vajalikke ressursse.
Heategevus on paljude inimeste elu oluline osa ning see on suurepärane võimalus näidata üles armastust ja austust teiste vastu. See on ennastsalgav andmine ja abistamine ning sellel võib olla palju positiivset kasu nii andjale kui ka saajale. Heategevus on tõesti suurim teoloogilistest voorustest .
Heategevus on neist kolmest viimane ja suurim teoloogilised voorused ; ülejäänud kaks on usk ja lootust . Kuigi seda nimetatakse sageli armastuseks ja aetakse segamini viimase sõna levinud definitsioonidega, on heategevus midagi enamat kui subjektiivne tunne või isegi objektiivne tahtetegevus teise inimese suhtes. Nagu teisedki teoloogilised voorused, on ka armastus üleloomulik selles mõttes, et Jumal on nii selle päritolu kui ka objekt. Nagu Fr. John A. Hardon, S.J., kirjutab oma 'Modern Catholic Dictionary''is, et heategevus on 'sissetungitud üleloomulik voorus, mille kaudu inimene armastab Jumalat üle kõige tema enda pärast ja armastab teisi Jumala pärast'. ' Nagu kõik voorused, on ka ligimesearmastus tahteakt ja ligimesearmastus suurendab meie armastust Jumala ja kaasinimeste vastu; kuid kuna ligimesearmastus on Jumala kingitus, ei saa me seda voorust esialgu oma tegudega omandada.
Heategevus sõltub usust, sest ilma usuta Jumalasse ei saa me ilmselgelt Jumalat armastada ega ka kaasinimesi armastada Jumala pärast. Heategevus on selles mõttes usu objekt ja põhjus, miks püha Paulus 1. Korintlastele 13:13 , teatab, et 'suurim neist [usk, lootus ja ligimesearmastus] on heategevus.'
Heategevus ja pühitsev arm
Nagu teisedki teoloogilised voorused (ja erinevalt kardinaalsed voorused , millega võib tegeleda igaüks), heategevus on Jumala poolt hinge sisse imbunud kell ristimine , koos pühitsev arm (Jumala elu meie hinges). Õigesti öeldes saavad ligimesearmastust kui teoloogilist voorust harrastada ainult need, kes on armuseisundis. Armuseisundi kaotamine surmapatu läbi jätab seetõttu hingelt ka ligimesearmastuse vooruse. Tahtlik pöördumine Jumala vastu kiindumuse tõttu selle maailma asjadesse (sureliku patu olemus) on ilmselgelt kokkusobimatu Jumala armastamisega üle kõige. Heategevuse voorus taastatakse pühitseva armu naasmisega hinge kaudu Ülestunnistuse sakrament .
Jumala armastus
Jumal kui kogu elu ja kogu headuse allikas väärib meie armastust ja see armastus ei piirdu vaid pühapäevase missaga. Me rakendame armastuse teoloogilist voorust alati, kui väljendame oma armastust Jumala vastu, kuid see väljendus ei pea olema armastuse sõnalise deklaratsiooni vormis. Ohverdage Jumala pärast; meie kirgede ohjeldamine, et Temale lähemale saada; vaimsete halastustegude praktiseerimine, et tuua teisi hingi Jumala juurde, ja kehalised halastusteod, et näidata õiget armastust ja austust Jumala loodute vastu – need täidavad koos palve ja kummardamisega meie kohustust armastada Issand, oma Jumal, kogu oma südamega ja kogu oma hingega ja kogu oma mõistusega” (Matteuse 22:37). Heategevus täidab seda kohustust, kuid muudab selle ka ümber; selle vooruse kaudu soovime me armastada Jumalat mitte lihtsalt sellepärast, et me peame, vaid sellepärast, et me seda tunnistame (sõnaga Kahetsusakt ) Ta on 'kõik hea ja väärib kogu mu armastust'. Armastuse vooruse rakendamine suurendab seda soovi meie hinges, tõmmates meid edasi Jumala siseellu, mida iseloomustab Püha Kolmainsuse Kolme Isiku armastus. Seega nimetab püha Paulus õigustatult ligimesearmastust kui 'täiuslikkuse sidet' (Kol 3:14), sest mida täiuslikum on meie armastus, seda lähemal on meie hing Jumala siseelule.
Armastus enese ja ligimese vastu
Kuigi Jumal on ligimesearmastuse teoloogilise vooruse ülim objekt, on Tema loodu – eriti meie kaasinimene – vaheobjekt. Kristus järgib Matteuse evangeeliumi 22. peatükis 'suurimat ja esimest käsku' teise käsuga, mis on 'sarnane sellele: armasta oma ligimest nagu iseennast' (Matteuse 22:39). Oma ülaltoodud arutelus nägime, kuidas vaimsed ja kehalised halastusteod kaasinimeste vastu võivad täita meie armastuse kohust Jumala vastu; kuid võib-olla on pisut raskem mõista, kuidas enesearmastus sobib kokku Jumala armastamisega üle kõige. Ja ometi võtab Kristus enesearmastuse, kui ta käsib meid armastada ligimest. See enesearmastus ei ole aga edevus ega uhkus, vaid korralik hoolitsus meie keha ja hinge hüvanguks, sest need on Jumala loodud ja Tema poolt alal hoitud. Enda halvustav kohtlemine – oma keha kuritarvitamine või patu tõttu oma hinge ohtu seadmine – näitab lõpuks armastuse puudumist Jumala vastu. Samuti ei sobi põlgus ligimese vastu – kes, nagu ütleb tähendamissõna halastaja samaarlasest (Luuka 10:29-37), on kõik, kellega me kokku puutume –, ei sobi kokku armastusega Jumala vastu, kes ta lõi. nagu meiegi. Või teisiti öeldes niivõrd, kuivõrd me tõeliselt armastame Jumalat -- niivõrd kui ligimesearmastuse voorus elab meie hinges --, kohtleme iseennast ja kaasinimesi õige armastusega, hoolides mõlemast. keha ja hing.
