Mindfulnessi neli alust
Mindfulnessi neli alust on oluline juhend neile, kes soovivad süvendada oma arusaamist tähelepanelikkuse praktikast. Tuntud teadveloleku õpetaja ja autori Thich Nhat Hanhi kirjutatud raamat pakub põhjalikku uurimist teadveloleku nelja aluse kohta: keha, tunded, meel ja meeleobjektid.
Keha
Mindfulnessi esimene alus on keha. Raamat selgitab, kuidas jälgida keha ja olla sellest teadlik ning kuidas kasutada keha tähelepanelikkuse ankruna. See hõlmab ka selliseid teemasid nagu teadlik hingamine, teadlik liikumine ja teadlik söömine.
Tunded
Teadveloleku teine alus on tunded. Raamat annab juhiseid, kuidas tundeid vaadelda ja teadvustada ning kuidas tundeid tähelepanelikkuse ankruna kasutada. See hõlmab ka selliseid teemasid nagu tunnete äratundmine ja aktsepteerimine ning raskete emotsioonidega töötamine.
Mõistus
Mindfulnessi kolmas alus on mõistus. Raamat selgitab, kuidas mõistust jälgida ja sellest teadlik olla ning kuidas meelt tähelepanelikkuse ankruna kasutada. See hõlmab ka selliseid teemasid nagu mõtete äratundmine ja aktsepteerimine ning raskete vaimsete seisunditega töötamine.
Meele objektid
Teadveloleku neljas alus on meeleobjektid. Raamat annab juhiseid, kuidas vaimuobjekte vaadelda ja neist teadlik olla ning kuidas mõtteobjekte tähelepanelikkuse ankruna kasutada. See hõlmab ka selliseid teemasid nagu meeleobjektide äratundmine ja aktsepteerimine ning keeruliste vaimsete objektidega töötamine.
Üldiselt on Mindfulnessi neli alust hindamatu ressurss kõigile, kes soovivad süvendada oma arusaamist ja praktikat. tähelepanelikkus . Tänu oma laiaulatuslikule katvusele teadveloleku neljast alusest annab see lugejatele kindlasti teadmisi ja juhiseid, mida nad vajavad teadliku elu viljelemiseks.
Mindfulness on budismi üks põhilisemaid tavasid. See on osa Kaheksaosaline tee ja on üks Seitse valgustuse tegurit . Ja see on praegu trendikas. Paljud inimesed, kes ei tunne erilist huvi ülejäänud budismi vastu, on võtnud kasutusele teadveloleku meditatsiooni ja mõned psühholoogid on võtnud kasutusele teadveloleku tehnikad kui terapeutiline praktika .
Kuigi seda seostatakse meditatsiooniga, õpetas Buddha oma järgijaid pidevalt tähelepanelikkust harjutama. Mindfulness võib aidata meil tajuda asjade illusoorset olemust ja murda enesega klammerdumise sidemed.
Mindfulness budistlikus mõttes läheb kaugemale asjadele tähelepanu pööramisest. See on puhas teadlikkus, mis ei sisalda hinnanguid ja kontseptsioone ning enesele viitamist. Tõeline tähelepanelikkus nõuab distsipliini ja Buddha soovitas töötada nelja alusega, et treenida end tähelepanelikuks.
Neli vundamenti on tugiraamistikud, mida võetakse tavaliselt ette ükshaaval. Sel viisil alustab õpilane lihtsa hingamise tähelepanelikkusega ja liigub edasi tähelepanelikkusenikõike.Neid nelja alust õpetatakse sageli meditatsiooni kontekstis, kuid kui teie igapäevane praktika on laulmine, võib see ka toimida.
Keha teadlikkus
Esimene alus on keha tähelepanelikkus. See on teadlikkus kehast kui kehast – millestki, mida kogetakse hinge, liha ja luuna. See ei ole 'minu' keha. See ei ole vorm, milles te elate. Seal on lihtsalt keha.
Enamik sissejuhatavaid tähelepanelikkuse harjutusi keskendub hingamisele. See kogeb hingeõhku jaoleminehingetõmme. see onmittehingamisele mõeldes või hingamise kohta ideede pakkumisel.
Teadlikkuse säilitamise võime tugevnedes saab praktiseerija teadlikuks kogu kehast. Mõnes budismi koolkonnas võib see harjutus hõlmata teadlikkust vananemisest ja suremusest.
Kehatunnetus on võetud liikumiseks. Laulamine ja rituaalid on võimalused olla tähelepanelik keha suhtes, kui see liigub, ja sel viisil treenime end olema tähelepanelikud ka siis, kui me ei mediteeri. Mõnes budismi koolkonnas on nunnad ja mungad praktiseerinud võitluskunste, et tuua liikumisse meditatiivne fookus, kuid paljusid igapäevaseid tegevusi saab kasutada kehaharjutustena.
Tunnete tähelepanelikkus
Teine alus on tunnete, nii kehaliste aistingute kui ka emotsioonide tähelepanelikkus. Meditatsioonis õpitakse lihtsalt jälgima emotsioone ja aistinguid, mis tulevad ja lähevad, ilma hinnanguteta ja nendega samastumata. Teisisõnu, need ei ole 'minu' tunded ja tunded ei määra seda, kes sa oled. On lihtsalt tunded.
Mõnikord võib see olla ebamugav. Mis võib tulla, võib meid üllatada. Inimestel on hämmastav võime ignoreerida meie enda ärevust, viha ja mõnikord isegi valu. Kuid aistingute ignoreerimine, mis meile ei meeldi, on ebatervislik. Kui õpime oma tundeid jälgima ja täielikult tunnistama, näeme ka seda, kuidas tunded hajuvad.
Mindfulness of Mind
Kolmas alus on meele või teadvuse tähelepanelikkus. Selle sihtasutuse 'mõistust' nimetatakse cittaks. See erineb sellest, mis mõtleb mõtteid või teeb otsuseid. Citta on rohkem nagu teadvus või teadlikkus.
Cittatõlgitakse mõnikord sõnaga 'südameelsus', kuna sellel on emotsionaalne omadus. See on teadvus või teadlikkus, mis ei koosne ideedest. Samas pole ka puhas teadlikkus see viies skandha .
Teine selle aluse mõtteviis on 'psüühiliste seisundite tähelepanelikkus'. Nagu aistingud või emotsioonid, tulevad ja lähevad ka meie meeleseisundid. Mõnikord oleme unised; vahel oleme rahutud. Õpime jälgima oma vaimset seisundit kiretult, ilma hinnangute ja arvamusteta. Kui nad tulevad ja lähevad, mõistame selgelt, kui ebaolulised nad on.
Dharma tähelepanelikkus
Neljas alus on dharma tähelepanelikkus. Siin avame end kogu maailmale või vähemalt maailmale, mida kogeme.
Dharma on sanskriti sõna, mida saab defineerida mitmel viisil. Võite seda mõelda kui 'loodusseadust' või 'asjade seisukorda'. Dharma võib viidata Buddha õpetustele. Ja dharma võib viidata nähtustele kui reaalsuse ilmingutele.
Seda alust nimetatakse mõnikord 'mentaalsete objektide tähelepanelikkuseks'. Seda seetõttu, et kõik lugematu hulk meid ümbritsevaid asju eksisteerib meie jaoks vaimsete objektidena. Nad on sellised, nagu nad on, sest nii tunneme nad ära.
Selles vundamendis harjutame teadvustamist kõigi asjade kooseksisteerimisest. Oleme teadlikud, et need on ajutised, ilma olemuseta ja kõigest muust tingitud. See viib meid doktriini juurde Sõltuv päritolu , mis on viis, kuidas kõik omavahel eksisteerib.
