Bardo Thodol: Tiibeti surnute raamat
The Bardo Thodol , tuntud ka kui Tiibeti surnute raamat, on iidne tiibeti tekst, mida kasutatakse surnute hingede juhtimiseks läbi hauataguse elu. Arvatakse, et selle kirjutas 8. sajandil Padmasambhava, suur budistlik meister. Tekst on jagatud kolmeks osaks, millest igaüks on mõeldud selleks, et aidata surnul hauataguses elus navigeerida ja lõppsihtkohta jõuda.
Esimene osa, mida tuntakse Chikhai Bardo nime all, on mõeldud selleks, et aidata surnud üle minna elust surma. See sisaldab juhiseid, kuidas surmaks valmistuda, kuidas ära tunda surma märke ja kuidas surma vastu võtta. Teine osa, tuntud kui Chonyid Bardo, on mõeldud aitama surnud üleminekul surmast uuestisünni. See sisaldab juhiseid, kuidas ära tunda uuestisünni märke, kuidas valmistuda uuestisünniks ja kuidas uuestisündi vastu võtta. Kolmas osa, mida tuntakse Sidpa Bardo nime all, on mõeldud selleks, et aidata surnul üle minna taassünnilt vabanemisele. See sisaldab juhiseid, kuidas vabanemise märke ära tunda, kuidas vabanemiseks valmistuda ja kuidas vabanemist vastu võtta.
Bardo Thodol on Tiibeti budismis oluline tekst ja seda kasutatakse tänapäevalgi, et aidata lahkunute hingi läbi hauataguse elu juhtida. See on väärtuslik ressurss neile, kes soovivad mõista hauataguse elu ja hinge teekonda.
TheBardo Thodol, Vabanemine kuulmise kaudu vahepealses olekuson üldtuntud kuiTiibeti surnute raamat.See on üks kuulsamaid budistliku kirjanduse teoseid.
Kirjutis on kõige paremini tuntud kui juhend läbi vaheoleku (võibardo) surma ja taassünni vahel. Raamatus olevaid õpetusi saab aga lugeda ja hinnata mitmel erineval ja peenel tasandil.
Päritolu
India meister Padmasambhava jõudis Tiibetisse 8. sajandi lõpus. Tiibetlased mäletavad teda kui Guru Rinpochet ('Kallis Meister') ja tema mõju Tiibeti budismile on mõõtmatu.
Tiibeti traditsiooni kohaselt koostas PadmasambhavaBardo Thodolosana suuremast teosest nimega theRahumeelsete ja vihaste jumaluste tsükkel. Selle teksti kirjutas tema naine ja õpilane Yeshe Tsogyal ning peideti seejärel Kesk-Tiibeti Gampo mägedesse. Teksti avastas 14. sajandil Karma Lingpa.
Seal on traditsioon ja siis on teadlased. Ajalooteadus viitab sellele, et teosel oli mitu autorit, kes kirjutasid selle paljude aastate jooksul. Praegune tekst pärineb 14. või 15. sajandist.
Bardo mõistmine
Oma kommentaaris teemalBardo Thodol, selgitas surnud Chogyam Trungpa sedabardotähendab 'vahet' või peatamise intervalli ja see bardo on osa meie psühholoogilisest ülesehitusest. Bardo kogemusi juhtub meiega kogu aeg elus, mitte ainult pärast surma. 'Bardo Thodol'võib lugeda nii elukogemuste kui ka surma ja taassünni vahelise aja teejuhina.
Tema töösHelendav tühjus,õpetlane ja tõlkija Francesca Fremantle ütles, et 'algselt viitas bardo ainult perioodile ühe elu ja järgmise vahel ning see on endiselt selle tavaline tähendus, kui seda mainitakse ilma igasuguse kvalifikatsioonita.' Kuid 'bardo olemuse mõistmist veelgi täpsustades saab seda rakendada igale eksisteerimishetkele. Praegune hetk, praegune on pidev bardo, mis on alati rippunud mineviku ja tuleviku vahel.
TheBardo ThodolTiibeti budismis
TheBardo Thodolon traditsiooniliselt ette loetud surevale või surnud inimesele, et ta saaks sellest vabaneda samsara tsükkel selle kuulmise kaudu. Surnud või surevat inimest juhatatakse läbi kohtumiste bardos vihaste ja rahumeelsete, kaunite ja hirmuäratavate jumalustega, mida tuleb mõista meeleprojektsioonidena.
Budistlikke õpetusi surma ja taassünni kohta pole lihtne mõista. Enamasti, kui inimesed räägi reinkarnatsioonist , tähendavad nad protsessi, mille käigus hing või mõni inimese individuaalse mina olemus elab üle surma ja sünnib uuesti uues kehas. Kuid vastavalt Budistlik anatmani õpetus , puudub hing ega 'mina' püsiva, tervikliku, autonoomse olendi tähenduses. Kui see nii on, siis kuidas taassünd toimib ja mis on see, mis uuesti sünnib?
Mitmed budismi koolkonnad vastavad sellele küsimusele mõnevõrra erinevalt. Tiibeti budism õpetab mõistuse taset, mis on alati meiega, kuid nii peen, et vähesed saavad sellest teadlikuks. Kuid surma või sügava meditatsiooni seisundis ilmneb see meele tasand ja voolab läbi elu. Metafooriliselt võrreldakse seda sügavat meelt valguse, voolava oja või tuulega.
See on vaid kõige tühisem selgitus. Nende õpetuste täielikuks mõistmiseks on vaja aastaid õppida ja harjutada.
Bardo kaudu
Bardos on bardos, mis vastavad kolmele kehale Trikaya . TheBardo Thodolkirjeldab neid kolme bardot surma ja taassünni vahel:
- Surmahetke bardo.
- Ülima reaalsuse bardo.
- Saamise bardo.
Surmahetke bardo
'Bardo Thodol' kirjeldab selle mina lahustumist, mis on loodud skandhade poolt ja välise reaalsuse väljalangemine. Allesjääv teadvus kogeb vaimu tõelist olemust pimestava valguse või heledusena. See on bardo dharmakaya ,kõik manifesteerimata nähtused on vabad tunnustest ja eristustest
Ülima reaalsuse bardo
'Bardo Thodol' kirjeldab mitmevärvilisi tulesid ja nägemusi vihastest ja rahumeelsetest jumalustest. Bardo liikmetel on väljakutse mitte karta neid nägemusi, mis on meele projektsioonid. See on bardo sambhogakaya , vaimse praktika tasu.
Saamise bardo
Kui teist bardot kogetakse hirmu, segaduse ja mitteteadmistega, algab saamise bardo. Ilmuvad karma prognoosid, mis põhjustavad taassündi ühes kuuest maailmast. See on bardo nirmanakaya , füüsiline keha, mis ilmub maailmas.
Tõlked
'st on mitu tõlgetBardo Thodol' trükis ja nende hulgas on järgmised:
- W. Y. Evans-Wentz (toimetaja) Lama Kazi Dawa-Samdup (tõlkija),Tiibeti surnute raamat,' 1927, 1960. See oli üks esimesi ingliskeelseid tõlkeid ja seda tsiteeritakse sageli, kuigi mõned uuemad on loetavamad.
- Chogyam Trungpa ja Francesca Fremantle,Tiibeti surnute raamat,' 1975. Chogyam Trungpa kommentaar teeb sellest väljaandest hea valiku.
- Robert A. Thurman (tõlkija), Tema Pühaduse dalai-laama eessõna,Tiibeti surnute raamat,' 1993. Professor Thurmani tõlked on alati loetavad ja kaasahaaravad.
- Graham Coleman (toimetaja), Thupten Jinpa (toimetaja), Gyurme Dorje (tõlkija), eessõna Tema Pühadus dalai-laama,Tiibeti surnute raamat: esimene täielik tõlge,' 2007. Kogu 'Rahumeelsete ja vihaste jumaluste tsükkel”, millest osa varasemates tõlgetes ei ilmunud.
