Padmasambhava, Tiibeti budismi hinnaline guru

Padmasambhava, tuntud ka kui Guru Rinpoche, on Tiibeti budismis oluline tegelane. Teda austatakse teise Buddhana ja talle omistatakse budismi tutvustamine Tiibetis 8. sajandil. Ta on tuntud ka oma õpetuste poolest meditatsioonist, tantrast ja Vajrayana budismi praktikast.

Elu ja õpetused

Padmasambhava sündis Indias 8. sajandil ning väidetavalt oli ta suure tarkuse ja jõuga vaimne õpetaja. Arvatakse, et ta oli Buddha Amitabha emanatsioon ja saadeti Tiibetisse budismi õpetusi levitama. Ta õpetas meditatsiooni, tantrat ja vadžrajaana budismi praktikat. Ta kirjutas neil teemadel ka palju tekste, mida uuritakse tänapäevani.

Pärand

Padmasambhavat austatakse kui suurt õpetajat ja vaimset õpetajat. Talle omistatakse budismi tutvustamise eest Tiibetis ning teda peetakse rahu ja harmoonia sümboliks. Tema õpetusi uuritakse ja praktiseeritakse tänapäevalgi ning tema pärand elab edasi Tiibeti budismis.

Järeldus

Padmasambhava on Tiibeti budismis oluline tegelane. Teda austatakse teise Buddhana ja talle omistatakse budismi tutvustamine Tiibetis 8. sajandil. Ta on tuntud oma õpetuste poolest meditatsioonist, tantrast ja Vajrayana budismi praktikast. Tema pärand elab Tiibeti budismis edasi ning tema õpetusi uuritakse ja praktiseeritakse tänaseni.

Padmasambhava oli 8. sajandi budismi meister tantra kellele omistatakse toomist Vadžrajaana Tiibetisse ja Bhutani. Teda austatakse tänapäeval kui üht suurimat patriarhi Tiibeti budism ja Nyinmapa koolkonna rajaja, samuti Tiibeti esimese kloostri ehitaja.

Tiibeti ikonograafias on ta kehastus dharmakaya . Teda nimetatakse mõnikord 'Guru Rinpotšeks' või hinnaliseks guruks.

Padmasambhava võis olla pärit Uddiyanast, mis asus praeguses piirkonnasSwati org Pakistani põhjaosas. Ta toodi Tiibetisse keiser Trisong Detseni valitsusajal (742–797). Teda seostatakse Tiibeti esimese budistliku kloostri Samye Gompa ehitamisega.

Ajaloos

Padmasambhava elu ajalooline narratiiv algab teise budistliku meistriga, kelle nimi on Shantarakshita. Shantarakshita tuli Nepaalist budismist huvitatud keiser Trisong Detseni kutsel.

Kahjuks olid tiibetlased mures, et Shantarakshita tegeles musta maagiaga ja teda hoiti paar kuud vahi all. Pealegi ei rääkinud keegi tema keelt. Möödus kuid, enne kui tõlkija leiti.

Lõpuks saavutas Shantarakshita keisri usalduse ja tal lubati õpetada. Mõni aeg pärast seda teatas keiser, et kavatseb ehitada suurejoonelise kloostri. Kuid mitmed looduskatastroofid – üleujutatud templid, välgu tabanud lossid – tekitasid tiibetlastes hirmu, et nende kohalikud jumalad on templiplaanide pärast vihased. Keiser saatis Shantarakshita Nepali tagasi.

Möödus mõni aeg ja katastroofid ununesid. Keiser palus Shantarakshital tagasi pöörduda. Kuid seekord tõi Shantarakshita endaga kaasa teise guru – Padmasambhava, kes oli deemonite taltsutamise rituaalide meister.

Esialgsete aruannete kohaselt ennustas Padmasambhava, millised deemonid probleeme põhjustasid, ja kutsus ta neid ükshaaval nimepidi esile. Ta ähvardas iga deemonit ja Shantarakshita õpetas neile tõlgi kaudu karmat. Kui ta oli lõpetanud, teatas Padmasambhava keisrile, et tema kloostri ehitamine võib alata.

Paljud suhtusid Trisong Detseni õukonnas aga Padmasambhavasse endiselt kahtlustavalt. Levisid kuulujutud, et ta kasutab maagiat võimu haaramiseks ja keisri kukutamiseks. Lõpuks oli keiser piisavalt mures, et tegi ettepaneku, et Padmasambhava võib Tiibetist lahkuda.

Padmasambhava oli vihane, kuid nõustus lahkuma. Keiser oli endiselt mures, nii et ta saatis vibulaskjad Padmasambhavale järele, et talle lõpp teha. Legendid räägivad, et Padmasambhava kasutas oma mõrvarite külmutamiseks maagiat ja põgenes.

Tiibeti mütoloogias

Aja möödudes kasvas Padmasambhava legend. Täielik ülevaade Padmasambhava ikoonilisest ja mütoloogilisest rollist Tiibeti budismis täidaks paljusid ning tema kohta on lugusid ja legende, mis pole loetavad. Siin on Padmasambhava müütilise loo väga lühendatud versioon.

Padmasambhava – kelle nimi tähendab lootosest sündinud – sündis kaheksa-aastaselt õitsevast lootosest Dhanakosha järves Uddiyanas. Ta adopteeris Uddiyana kuningas. Täiskasvanueas ajasid ta Uddiyanast välja kurjad vaimud.

Lõpuks jõudis ta Bodh Gayasse, kohta, kus ajalooline Buddha aru saanud valgustus ja pühitseti mungaks. Ta õppis Indias Nalanda suures budistlikus ülikoolis ning teda juhendasid paljud olulised õpetajad ja vaimsed teejuhid.

Ta läks Cima orgu ja temast sai suure joogi nimega Sri Simha jünger ning ta sai tantristlikke võimeid ja õpetusi. Seejärel läks ta Nepali Katmandu orgu, kus ta elas koopas koos oma esimese abikaasa Mandaravaga (nimetatakse ka Sukhavatiks). Seal viibides sai paar sõnumeid Vajrakilaya kohta, mis on oluline tantra praktika. Vajrakilaya kaudu saavutasid Padmasambhava ja Mandarava suure valgustumise.

Padmasambhavast sai tunnustatud õpetaja. Paljudel juhtudel tegi ta imesid, mis said deemonid kontrolli alla. See võime viis ta lõpuks Tiibetisse, et puhastada keisri kloostri ala deemonitest. Deemonid – põlisrahvaste tiibeti religiooni jumalad – pöörati budismi ja neist saidki dharmapalad ehk dharma kaitsjad.

Kui deemonid olid rahustatud, võis Tiibeti esimese kloostri ehitus valmis saada. Selle kloostri Samye esimesed mungad olid esimesed mungad Nyingmapa budism.

Padmasambhava naasis Nepali, kuid seitse aastat hiljem tuli ta tagasi Tiibetisse. Keiser Trisong Detsen oli teda nähes nii rõõmus, et pakkus Padmasambhavale kogu Tiibeti rikkust. Tantrameister keeldus nendest kingitustest. Kuid ta võttis oma teiseks abikaasaks keisri haaremi daami, printsess Yeshe Tsogyali, eeldusel, et printsess nõustub suhtega oma vabal tahtel.

Koos Yeshe Tsogyaliga peitis Padmasambhava mitmeid müstilisi tekste (Tähtaeg) Tiibetis ja mujal. Terma leitakse siis, kui jüngrid on valmis neid mõistma. Üks terma on Bardo Thodol , inglise keeles tuntud kui 'Tiibeti surnute raamat'.

Yeshe Tsogyalist sai Padmasambhava dharmapärija ja ta edastas dzogtšeni õpetused oma jüngritele. Padmasambhaval oli veel kolm kaaslast ja neid viit naist kutsutakse viieks tarkuse dakiniks.

Aasta pärast Tri-song Detsani surma lahkus Padmasambhava Tiibetist viimast korda. Ta elab vaimus puhtal Buddha väljal Akanishtas.

Ikonograafia

Tiibeti kunstis on Padmasambhavat kujutatud kaheksas aspektis:

• Pema Gyalpo (Padmaraja) Uddiyanast, Lootosprintsist. Teda on kujutatud noore printsina.
• Kashmiirist pärit Lo-den Chokse (Sthiramati), intelligentne noormees, lööb trummi ja hoiab käes koljukaussi.
• Sakya-seng-ge (Bhikshu Sakyasimha) Bodh Gayast, sakjade lõvist, on kujutatud ordineeritud mungana.
• Nyima O-zer (Suryabhasa) Cinast, päikesekiirejoogist, kannab ainult nimmeriiet ja hoiab käes päikese poole suunatud kolmharki.
• Seng-ge Dra-dok (Vadisimha) Nalanda ülikoolist, arutelulõvi. Tavaliselt on ta tumesinine ja hoiab a dorje ühes käes ja skorpion teises.
• Lootosel sündinud Pema Jung-ne (Padmasambhava) Zahorist kannab munkarüüd ja hoiab käes koljukaussi.
• Tiibeti Pemakara, Lootose looja, istub lootosel, kannab Tiibeti mungarüüd ja Tiibeti saapaid. Ta hoiab paremas käes vadžrat ja vasakus koljukaussi. Tal on kolmhargiline kepp ja Nepali riidest kroon.
• Bhutani Dorje Dro-lo on vihane ilming, mida tuntakse teemantsooladena.