Mis on religioon?

Religioon on uskumuste, tavade ja traditsioonide kogum, mida jagab grupp inimesi ning mis põhinevad ühistel väärtustel ja põhimõtetel. See on eluviis, mis põhineb usul kõrgemasse jõudu või jumalikku olendisse. Religiooni kasutatakse sageli vaimse maailmaga ühenduse loomiseks ning elu mõtte ja eesmärgi leidmiseks.

Religiooni tüübid

Religioon võib esineda mitmel kujul, sealhulgas monoteistlik, polüteistlik ja panteistlik. Monoteistlikud religioonid, nagu kristlus, judaism ja islam, usuvad ühte jumalat. Polüteistlikud religioonid, nagu hinduism ja šintoism, usuvad mitmesse jumalasse. Panteistlikud religioonid, nagu budism, usuvad jumalikku energiasse, mis on kõigis asjades olemas.

Religiooni roll

Religioon mängib paljude inimeste elus olulist rolli. See pakub kogukonna- ja kuuluvustunnet ning on lohutuse ja juhiste allikas. Religioon võib pakkuda ka elule struktuuri ja korda, samuti moraalikoodeksit, mille järgi elada. See võib olla ka inspiratsiooni ja lootuse allikas.

Religiooni eelised

Religioon võib pakkuda palju eeliseid, sealhulgas vaimset ja füüsilist tervist, emotsionaalset tuge ja vaimset kasvu. Uuringud on näidanud, et religiooni praktiseerivatel inimestel on madalam stressi ja ärevuse tase ning nad on suurema tõenäosusega õnnelikumad ja oma eluga rahulolevamad. Religioon võib pakkuda ka eesmärgi ja tähenduse tunnetust ning aidata inimestel raskete aegadega toime tulla.

Religioon on paljude inimeste elu oluline osa ning võib pakkuda kogukonnatunnet, lohutust ja juhatust. See võib pakkuda ka struktuuri, korda ja moraalseid juhiseid, samuti palju kasu füüsilisele ja vaimsele tervisele. Religioon võib olla inspiratsiooni ja lootuse allikas ning aidata inimestel raskete aegadega toime tulla.

Paljud ütlevad, et religiooni etümoloogia peitub ladina sõnasreligioosne, mis tähendab 'siduma, siduma'. Tundub, et seda eelistatakse eeldusel, et see aitab selgitada võimu, mille religioon peab siduma inimese kogukonna, kultuuri, tegevussuuna, ideoloogiaga jne. Oxfordi inglise keele sõnaraamat juhib siiski tähelepanu sellele, et selle sõna etümoloogia on kahtlane. Varasemad kirjanikud, nagu Cicero, ühendasid selle terminigalugema, mis tähendab 'uuesti üle lugema' (võib-olla et rõhutada rituaalsust religioonide olemus ?).

Mõned väidavad, et religiooni pole isegi olemas – on ainult kultuur ja religioon on lihtsalt inimkultuuri oluline aspekt. Jonathan Z. Smith kirjutab sisseReligiooni kujutlemine:

'...kuigi on hämmastavalt palju andmeid, nähtusi, inimkogemusi ja väljendusi, mida ühes või teises kultuuris võib ühe või teise kriteeriumi järgi iseloomustada kui religiooni, siis religiooni kohta andmed puuduvad. Religioon on üksnes teadlase uurimuse looming. See on loodud teadlase analüütilistel eesmärkidel tema kujutlusvõimeliste võrdlus- ja üldistusaktidega. Religiooni ei eksisteeri peale akadeemia.

On tõsi, et paljud ühiskonnad ei tõmba selget piiri oma kultuuri ja selle vahele, mida teadlased nimetaksid 'religiooniks', nii et Smithil on kindlasti oma seisukoht. See ei tähenda tingimata, et religiooni pole olemas, kuid tasub meeles pidada, et isegi kui arvame, et oleme religiooniga kursis, võime end lollitada, sest me ei suuda eristada seda, mis religioonile kuulub. kultuuri 'religioon' ja mis on osa laiemast kultuurist endast.

Religiooni funktsionaalsed vs sisulised definitsioonid

Paljud teaduslikud ja akadeemilised katsed religiooni määratleda või kirjeldada võib liigitada kahte tüüpi: funktsionaalsed või sisulised. Igaüks neist esindab väga erinevat vaatenurka religiooni funktsiooni olemusele. Kuigi inimesel on võimalik aktsepteerida mõlemat tüüpi kehtivatena, kipub enamik inimesi keskenduma ühele tüübile, välistades teise.

Religiooni sisulised definitsioonid

Tüüp, millele inimene keskendub, võib öelda palju selle kohta, mida ta usust arvab ja kuidas ta religiooni inimelus tajub. Nende jaoks, kes keskenduvad sisulistele või essentsialistlikele määratlustele, on religioon seotud sisuga: kui usute teatud tüüpi asjadesse, on teil religioon, samas kui te ei usu neid, pole teil religiooni. Näideteks on usk jumalatesse, usk vaimudesse või usk millessegi tuntud kui 'püha'.

Religiooni sisulise määratluse aktsepteerimine tähendab religiooni vaatlemist kui lihtsalt filosoofia tüüpi, veidrate uskumuste süsteemi või võib-olla lihtsalt primitiivset arusaama loodusest ja tegelikkusest. Sisulisest või essentsialistlikust vaatenurgast tekkis ja püsis religioon spekulatiivse ettevõtmisena, mille eesmärk on mõista iseennast või meie maailma ja millel pole mingit pistmist meie sotsiaalse või psühholoogilise eluga.

Religiooni funktsionaalsed definitsioonid

Neile, kes keskenduvad funktsionalist definitsioonide kohaselt on religioon seotud sellega, mida ta teeb: kui teie uskumuste süsteem mängib teie sotsiaalses elus, ühiskonnas või psühholoogilises elus mingit erilist rolli, siis on see religioon; muidu on see midagi muud (näiteks filosoofia). Funktsionalistlike definitsioonide näideteks on religiooni kirjeldamine kui midagi, mis seob kogukonda või mis leevendab inimese hirmu suremuse ees.

Selliste funktsionalistlike kirjelduste aktsepteerimine toob kaasa radikaalselt erineva arusaama religiooni päritolust ja olemusest võrreldes sisuliste definitsioonidega. Funktsionalistlikust vaatenurgast ei eksisteeri religioon meie maailma selgitamiseks, vaid pigem selleks, et aidata meil maailmas ellu jääda, kas meid sotsiaalselt sidudes või psühholoogiliselt ja emotsionaalselt toetades. Näiteks rituaalid on olemas selleks, et viia meid kõiki kokku või säilitada kaootilises maailmas terve mõistus.

Sellel saidil kasutatav religiooni määratlus ei keskendu religiooni funktsionalistlikule ega essentsialistlikule vaatenurgale; selle asemel püüab see kaasata nii uskumuste tüüpe kui ka funktsioone, mis religioonil sageli on. Miks kulutada nii palju aega seda tüüpi määratluste selgitamisele ja nende üle arutlemisele?

Isegi kui me ei kasuta siin spetsiifiliselt funktsionalistlikku või essentsialistlikku määratlust, on tõsi, et sellised määratlused võivad pakkuda huvitavaid viise religiooni vaatlemiseks, pannes meid keskenduma mõnele aspektile, mida oleksime muidu ignoreerinud. On vaja mõista, miks kumbki kehtib, et paremini mõista, miks kumbki pole teisest parem. Lõpuks, kuna paljud religiooniteemalised raamatud eelistavad ühte tüüpi määratlusi teisele, võib nende mõistmine anda selgema ülevaate autorite eelarvamustest ja eeldustest.

Religiooni problemaatilised definitsioonid

Määratlused religioon kipuvad kannatama ühe kahest probleemist: need on kas liiga kitsad ja välistavad paljud uskumussüsteemid, mille kohta enamik nõustub, et need on religioossed, või on need liiga ebamäärased ja mitmetähenduslikud, mis viitab sellele, et peaaegu kõik ja kõik on religioon. Kuna on nii lihtne sattuda ühte probleemi, püüdes teist vältida, ei lõpe vaidlused religiooni olemuse üle ilmselt kunagi.

Hea näide kitsa määratluse liiga kitsast kohta on levinud katse määratleda „religioon” kui „usk jumalasse”, välistades tõhusalt polüteistlikud religioonid ja ateistlikud religioonid, hõlmates samas teisite, kellel puudub religioosne veendumuste süsteem. Seda probleemi näeme kõige sagedamini nende seas, kes eeldavad, et neile kõige paremini tuttavate lääne religioonide range monoteistlik olemus peab mingil moel olema religioonile üldiselt vajalik omadus. Vähemalt enam on harva näha seda viga teadlaste poolt.

Hea näide ebamäärasest määratlusest on kalduvus defineerida religiooni kui 'maailmavaadet' — aga kuidas saab iga maailmavaade kvalifitseeruda religiooniks? Oleks naeruväärne arvata, et iga uskumuste süsteem või ideoloogia on isegi ainult religioosne, hoolimata täisväärtuslikust religioonist, kuid see on tagajärg, kuidas mõned üritavad seda terminit kasutada.

Mõned on väitnud, et religiooni ei ole raske määratleda ja vastuoluliste määratluste rohkus näitab, kui lihtne see tegelikult on. Selle seisukoha järgi seisneb tegelik probleem empiiriliselt kasuliku ja empiiriliselt testitava definitsiooni leidmises – ja see on kindlasti tõsi, et nii mõnigi halb definitsioon jäetaks kiiresti hüljatuks, kui pooldajad lihtsalt pingutaksid nende testimiseks.

Filosoofia entsüklopeedianimekirjad tunnused religioonidest, selle asemel, et kuulutada religiooni üheks või teiseks asjaks, väites, et mida rohkem markereid esineb auskumuste süsteem, seda „religioossem” see on:

• Usk üleloomulikesse olenditesse.
• Eristamine pühade ja profaansete objektide vahel.
• Rituaalsed toimingud keskendusid pühadele objektidele.
• Moraalikoodeks, mida arvatakse olevat jumalate poolt heaks kiidetud.
• Iseloomulikult religioossed tunded (aukartus, salapära, süütunne, jumaldamine), mis kipuvad tekkima pühade esemete juuresolekul ja rituaalide läbiviimisel ning mis on ideeliselt seotud jumalatega.
• Palve ja muud jumalatega suhtlemise vormid.
• Maailmapilt ehk üldpilt maailmast kui tervikust ja indiviidi kohast selles. See pilt sisaldab mõningaid täpsustusi maailma üldise eesmärgi või punkti kohta ja viidet selle kohta, kuidas inimene sellesse sobib.
• Enam-vähem totaalne oma elukorraldus maailmapildist lähtuvalt.
• Sotsiaalne rühm, mis on seotud ülaltooduga.

See määratlus hõlmab suurt osa sellest religioon on üle erinevate kultuuride. See hõlmab sotsioloogilisi, psühholoogilisi ja ajaloolisi tegureid ning võimaldab laiemaid halle alasid religiooni mõistes. Samuti tunnistab see, et 'religioon' eksisteerib järjepidevalt teist tüüpi uskumussüsteemidega, nii et mõned ei ole üldse religioossed, mõned on religioonidele väga lähedased ja mõned on kindlasti religioonid.

See määratlus ei ole siiski vigadeta. Näiteks esimene marker puudutab 'üleloomulikke olendeid' ja toob näitena 'jumalad', kuid edaspidi mainitakse ainult jumalaid. Isegi mõiste 'üleloomulikud olendid' on natuke liiga konkreetne; Mircea Eliade määratles religioon viidates keskenduda 'pühale' ja see on hea asendus ' üleloomulikud olendid sest mitte iga religioon ei keerle üleloomuliku ümber.

Religiooni täiustatud definitsioon

Kuna ülaltoodud määratluse vead on suhteliselt väikesed, on lihtne teha mõned väikesed kohandused ja koostada palju täiustatud määratlus selle kohta, mis religioon on:

• Usk millessegi pühasse (näiteks jumalad või muud üleloomulikud olendid).
• Eristamine sakraalsete ja profaansete ruumide ja/või objektide vahel.
• Rituaalsed toimingud keskenduvad pühadele ruumidele ja/või objektidele.
• Moraalikoodeks, millel arvatakse olevat püha või üleloomulik alus.
• Iseloomulikult religioossed tunded (aukartust, salapära, süütunnet, jumaldamist), mis kipuvad tekkima pühade ruumide ja/või objektide juuresolekul ning pühadele ruumidele, objektidele või olenditele keskendunud rituaalide läbiviimisel.
• Palve ja muud üleloomulikuga suhtlemise vormid.
• Maailmavaade, ideoloogia või üldpilt maailmast kui tervikust ja üksikisikute kohast selles, mis sisaldab maailma üldise eesmärgi või punkti kirjeldust ja seda, kuidas üksikisikud sellesse sobivad.
• Enam-vähem terviklik oma elukorraldus sellest maailmavaatest lähtuvalt.
• Sotsiaalne rühm, mis on seotud ülalnimetatutega.

See on religiooni määratlus, mis kirjeldab religioosseid süsteeme, kuid mitte religioosseid süsteeme. See hõlmab tunnuseid, mis on levinud ususüsteemides, mida üldiselt peetakse religioonideks, keskendumata konkreetsetele tunnustele, mis on ainulaadsed vaid vähestele.