Mis on Olam Ha Ba?
Olam Ha Ba on juudi mõiste, mis viitab tulevasele maailmale. See on usk, et on olemas surmajärgne elu ja hing saab tasu selles elus tehtud heade tegude eest. See on kontseptsioon, mis on sügavalt juurdunud juudi traditsioonides ja on oluline osa juudi usust.
Olam Ha Ba tähendus
Mõiste Olam Ha Ba tähendab sõna-sõnalt 'tulevat maailma' ja seda kasutatakse hauatagusele elule viitamiseks. Usutakse, et hing saab siin elus tehtud heade tegude eest tasu ja saab nautida hauataguse elu tulevases maailmas. See kontseptsioon põhineb veendumusel, et hing on surematu ja jääb eksisteerima ka pärast surma.
Olam Ha Ba tähtsus
Olam Ha Ba on oluline osa juudi usust ning on paljude jaoks lohutuse ja lootuse allikas. Usutakse, et hing saab siin elus tehtud heade tegude eest tasu ja saab nautida hauataguse elu tulevases maailmas. See kontseptsioon on paljude jaoks lootuse ja lohutuse allikas, kuna annab elu eesmärgi ja tähenduse tunde.
Järeldus
Olam Ha Ba on juudi mõiste, mis viitab tulevasele maailmale. See on usk, et on olemas surmajärgne elu ja hing saab tasu selles elus tehtud heade tegude eest. See on oluline osa juudi usust ning on paljude jaoks lohutuse ja lootuse allikas. Olam Ha Ba annab elu eesmärgi ja tähenduse tunde ning on paljude jaoks lootuse ja lohutuse allikas.
'Olam Ha Ba' tähendab heebrea keeles 'tulevat maailm' ja on iidne rabiini mõiste hauatagusest elust. Tavaliselt võrreldakse seda sõnaga 'Olam Ha Ze', mis tähendab heebrea keeles 'see maailm'.
Kuigi Toora keskendub Olam Ha Ze tähtsusele – see elu, siin ja praegu –, on juutide arusaam hauatagusest elust sajandite jooksul välja kujunenud vastuseks sellele olulisele küsimusele: mis saab pärast meie surma? Olam Ha Ba on üks rabiinlik vastus. Saate rohkem teada saada teiste selle kohta käivate teooriate kohta Juudi surmajärgne elu sisse 'Judaismi järelelu'.
Olam Ha Ba – tulenev maailm
Rabiinikirjanduse üks huvitavamaid ja väljakutseid esitavamaid aspekte on selle täielik mugavus koos vastuoludega. Seetõttu pole Olam Ha Ba mõistet kunagi selgelt määratletud. Mõnikord kirjeldatakse seda idüllilise paigana, kus õiged elavad pärast ülestõusmist messiaajastul. Mõnikord kirjeldatakse seda kui vaimset valdkonda, kuhu hing läheb pärast keha surma. Samuti räägitakse mõnikord Olam Ha Ba-st kui kollektiivse lunastuse kohast, kuid sellest räägitakse ka hauataguses elus olevast individuaalsest hingest.
Sageli on rabiinitekstid Olam Ha Ba kohta täiesti mitmetähenduslikud, näiteks Berakhot 17a:
'Tulevas maailmas pole söömist ega joomist ega sigitamist ega kaubandust, ei armukadedust ega vaenu ega rivaalitsemist, vaid õiged istuvad, kroonid peas ja naudivad Shekhinah [jumaliku kohaloleku] sära.'
Olam Ha Ba ja messia ajastu
Üks Olam Ha Ba versioon ei kirjelda seda kui surmajärgset valdkonda, vaid kui aegade lõppu. See ei ole elu pärast surma, vaid elu pärast surma Messias tuleb, kui õiged surnud äratatakse üles teist elu elama.
Kui Olam Ha Ba’st sellistel terminitel räägitakse, on rabid sageli mures selle üle, kes äratatakse üles ja kes ei vääri tulevast maailmast osa. Näiteks Mishna Sanhedrin 10:2-3 ütleb, et 'veeuputuse põlvkond' ei koge Olam Ha Ba'd. Samuti ei ole tulevases maailmas kohta Soodoma meestel, kõrbes rännanud põlvkonnal ja Iisraeli konkreetsetel kuningatel (Jerobeam, Ahab ja Manasse). See, et rabid arutavad, kes üles äratatakse ja kes mitte, näitab, et nad on mures ka jumaliku kohtumõistmise ja õigluse pärast. Tõepoolest, jumalik kohtuotsus mängib Olam Ha Ba rabiinlikes nägemustes olulist rolli. Nad uskusid, et nii üksikisikud kui ka rahvad seisavad päevade lõpus Jumala ees kohtumõistmisel. „Olam Ha Ba’s pead sa aru andma ja aru andma Kuningate kõrgeima Kuninga, Püha Õnnistatu ees,” ütleb Mišna Avot 4:29.
Kuigi rabid ei kirjelda, milline see Olam Ha Ba versioon täpselt olema saab, räägivad nad sellest siiski Olam Ha Ze terminites. Kõik, mis on siin elus head, on väidetavalt tulevases maailmas veelgi parem. Näiteks piisab ühest viinamarjast veinilipu valmistamiseks (Ketubbot 111b), puud annavad vilja ühe kuu pärast (P. Taanit 64a) ja Iisrael annab parima tera ja villa (Ketubbot 111b). Üks rabi ütleb isegi, et Olam Ha Ba's 'sünnitavad naised iga päev lapsi ja puud kannavad iga päev vilja' (Shabbat 30b), kuigi kui küsida enamiku naiste käest, oleks maailm, kus nad iga päev sünnitasid, kõike muud kui paradiis!
Olam Ha Ba kui surmajärgne kuningriik
Kui Olam Ha Ba-d ei käsitleta päevade lõpu valdkonnana, kirjeldatakse seda sageli kui kohta, kus elavad surematud hinged. Kas hinged lähevad sinna kohe pärast surma või mingil hetkel tulevikus, on ebaselge. Ebaselgus on siin osaliselt tingitud pingetest, mis ümbritsevad kontseptsioone hinge surematusest. Kuigi enamik rabisid uskus, et inimhing on surematu, vaieldakse selle üle, kas hing saab eksisteerida ilma kehata (sellest ka ülestõusmise kontseptsioon messiaajastul, vt eespool).
Üks näide Olam Ha Ba-st kui paigast hingedele, kes pole kehaga taasühendatud, on toodud 2. Moosese Rabba 52:3, mis on midraši tekst . Siin räägib lugu rabi Abahust, et kui ta oli suremas, 'nägi ta kõike head, mis oli talle Olam Ha Ba'sse kogutud, ja ta rõõmustas.' Teine lõik käsitleb selgelt Olam Ha Ba'd vaimse valdkonna mõistes:
„Targad on meile õpetanud, et meie, inimesed, ei oska hinnata tulevase ajastu rõõme. Seetõttu kutsuvad nad seda 'tulevaks maailmaks' [Olam Ha Ba], mitte sellepärast, et seda veel pole, vaid sellepärast, et see on alles tulevikus. 'Tulev maailm' on see, mis ootab inimest pärast seda maailma. Kuid pole alust oletusel, et tulevane maailm saab alguse alles pärast selle maailma hävitamist. See tähendab, et kui õiged lahkuvad sellest maailmast, tõusevad nad kõrgele...” (Tanhuma, Vayikra 8).
Kuigi ettekujutus Olam Ha Ba-st kui surmajärgsest paigast on ülaltoodud lõigus selge, on autor Simcha Raphaeli sõnul see alati jäänud teisejärguliseks arusaamadele Olam Ha Ba-st kui kohast, kus õiged ärkavad üles ja maailma üle kohut mõistetakse lõpus. päevadest.
Allikad: ' Juutide vaated hauatagusele elule Simcha Paul Raphael. Jason Aronson, Inc: Northvale, 1996.
