Ülestõusmine judaismis
Judaism on üks maailma vanimaid religioone ja sellel on pikk ajalugu seotud uskumuste ja tavadega. ülestõusmine . Juudi usu järgi äratatakse surnud üles kohtupäeval, mil Jumal mõistab kohut kogu inimkonna üle. See usk põhineb heebrea piibli õpetustel, mis ütleb, et surnud äratatakse hauataguses elus ellu.
Rabiini uskumused
Rabilik judaism õpetab, et surnute ülestõusmine toimub päevade lõpus, kui Messias tuleb ja maailm muutub. See usk põhineb Talmudi õpetustel, mis ütleb, et surnud äratatakse üles oma algses kehas. Usutakse, et ülestõusmine on füüsiline protsess ja ülestõusnutel on võimalik elavatega suhelda.
Eshatoloogilised uskumused
Eshatoloogilised uskumused judaismis põhinevad ideel, et lõpuks tuleb maailma lõpp ja surnud äratatakse üles, et saada lõplik otsus. See usk põhineb kabala õpetustel, mille kohaselt ülestõusmine on vaimne protsess ja ülestõusnutel on võimalik suhelda jumalikuga.
Järeldus
Kokkuvõtteks võib öelda, et ülestõusmine on juudi usu oluline osa ja usutakse, et surnud äratatakse üles kohtupäeval. See usk põhineb heebrea piibli, Talmudi ja kabala õpetustel. Usutakse, et ülestõusmine on füüsiline ja vaimne protsess ning ülestõusnutel on võimalik suhelda elava ja jumalikuga.
Esimeseks sajandiks e.m.a. usk surmajärgsesse ülestõusmisse oli rabinliku judaismi oluline osa. Muistsed rabid uskusid, et päevade lõpus äratatakse surnud ellu – see seisukoht on mõnedel juutidel tänapäevalgi.
Kuigi ülestõusmine on mänginud juudi eshatoloogias olulist rolli, nagu ka olam haba , Gehenna ja Gan Eden , ei ole judaismil lõplikku vastust küsimusele, mis saab pärast meie surma.
Ülestõusmine Tooras
Traditsioonilises juudi mõtteviisis on ülestõusmine see, kui Jumal äratab surnud ellu. Ülestõusmine toimub kolm korda Toora .
1. Kuningate 17:17-24 prohvet Eelija palub Jumalal ellu äratada hiljuti surnud lesknaise poeg, kelle juures ta viibib. '[Elija] ütles talle: 'Anna mulle oma poeg.' Siis ta... hüüdis Issanda poole ja ütles: 'Issand, mu Jumal, kas sa oled toonud õnnetuse ka lesele, kelle juures ma olen, pannes tema poja surma?' Siis sirutas ta end kolm korda lapsele, hüüdis Issanda poole ja ütles: 'Issand, mu Jumal, ma palun sind, laske selle lapse elu tema juurde tagasi tulla.' Issand kuulis Eelija häält ja lapse elu pöördus tagasi tema juurde ja ta ärkas ellu.
Ülestõusmise juhtumeid on samuti kirjas 2. Kuningate 4:32-37 ja 2. Kuningate 13:21. Esimesel juhul palub prohvet Eliisa Jumalal noore poisi ellu äratada. Teisel juhul äratatakse mees üles, kui tema keha visatakse Eliisa hauda ja puudutab prohveti luid.
Rabiini tõendid ülestõusmiseks
On palju tekste, mis salvestavad rabiinide arutelusid ülestõusmise üle. Näiteks Talmudis küsitakse rabilt, kust pärineb ülestõusmisõpetus, ja ta vastab sellele küsimusele, tsiteerides abitekste Toora .
Sanhedrin 90b ja 91b on selle valemi näide. Kui rabi Gamlielilt küsiti, kuidas ta teadis, et Jumal surnud üles äratab, vastas ta:
'Toorast, sest on kirjutatud: 'Ja Issand ütles Moosesele: 'Vaata, sa magad oma vanemate juurde! ja see rahvas tõuseb üles” [5. Moosese 31:16]. Prohvetitelt: nagu on kirjutatud: Teie surnud jäävad ellu, koos minu surnukehadega tõusevad nad üles. Ärgake ja laulge, teie, kes elate tolmu sees; sest teie kaste on nagu ürtide kaste ja maa ajab oma surnud välja.' [Jesaja 26:19]; kirjutistest: nagu on kirjutatud: 'Ja su suu lagi nagu mu armsama parim vein, nagu parim vein, mis läheb magusalt alla, pannes magajate huuled rääkima.' [Laulu laul 7:9]”. (Sanhedrin 90b)
Rabi Meir vastas sellele küsimusele ka peatükis Sanhedrin 91b, öeldes: 'Nagu öeldakse: 'Siis Mooses ja Iisraeli lapsed laulavad seda laulu Issandale” [2. Moosese 15:1]. Ei öelda „laul“, vaid „laulb“; seega on ülestõusmine tuletatav Toorast.
Kes äratatakse üles?
Lisaks ülestõusmisõpetuse tõendite üle arutlemisele, rabid arutas ka küsimust, kes päevade lõpus ellu äratatakse. Mõned rabid väitsid, et ainult õiged tõusevad üles. 'Ülestõusmine on õigete ja mitte õelate jaoks,' ütleb Taanit 7a. Teised õpetasid, et kõik – nii juudid kui ka mittejuudid, õiged ja kurjad – jäävad uuesti ellu.
Lisaks nendele kahele arvamusele oli mõte, et ellu äratatakse ainult need, kes surid Iisraeli maal. See kontseptsioon osutus problemaatiliseks, kuna juudid emigreerusid väljapoole Iisraeli ja järjest suurem arv neist suri seetõttu mujal maailmas. Kas see tähendas, et isegi õiglased juudid ei tõuseks üles, kui nad surevad väljaspool Iisraeli? Sellele küsimusele vastates sai tavaks matta inimene maale, kus ta suri, kuid pärast surnukeha lagunemist matta luud ümber Iisraeli.
Teine vastus õpetas, et Jumal viib surnud Iisraeli, et nad saaks Pühal maal üles äratada. „Jumal teeb maa-alused käigud õigetele, kes neist läbi veeredes jõuavad Iisraeli maale, ja kui nad jõuavad Iisraelimaale, taastab Jumal neile nende hingamise,” ütleb Pesikta Rabbati 1:6. . Seda mõistet õiglastest surnutest, kes veerevad maa alla Iisraeli maale, nimetatakse 'gilgul neshamot'iks, mis tähendab heebrea keeles 'hingede tsüklit'.
Allikas
Simcha Raphaeli 'Juudi vaated hauatagusele elule'. Jason Aronson, Inc: Northvale, 1996.
Alfred J. Kolatchi 'Juudi raamat miks'. Jonathan David Publishers Inc.: Middle Village, 1981.