Budismi andmise täiuslikkus
The Andmise täiuslikkus on budistliku praktika üks olulisemaid aspekte. See on tava anda midagi vastu ootamata ning seda nähakse võimalusena kasvatada suuremeelsust ja kaastunnet. Andmise täiuslikkus põhineb ideel, et me saame luua positiivset karmat teistele andes. Seda saab teha mitmel viisil, näiteks raha annetades, vabatahtlikuna tegutsedes või lihtsalt hea sõna pakkumine.
Andmise täiuslikkus on tihedalt seotud Neli õilsat tõde , mis on budistlike õpetuste aluseks. Neli õilsat tõde rõhutavad kannatuste mõistmise ja selle lõpetamise olulisust. Andmise täiuslikkust nähakse võimalusena vähendada kannatusi, pakkudes abivajajatele abi ja lohutust.
Andmise täiuslikkuse praktika ei piirdu materiaalse varaga. See võib hõlmata ka pakkumist aega , energiat ja kaastunnet . Ennast andes saame luua positiivse lainetuse, millest võib kasu olla nii andjale kui ka saajale.
Andmise täiuslikkus on budistliku praktika oluline osa ja võib olla võimas vahend positiivsete muutuste loomiseks maailmas. Suuremeelsust ja kaastunnet kasvatades saame muuta teiste elusid ning luua rahulikuma ja harmoonilisema maailma.
Andmine on budismi jaoks hädavajalik. Kinkimine hõlmab heategevust või abivajajatele materiaalset abi. See hõlmab ka vaimse juhendamise andmist neile, kes seda otsivad, ja armastavat lahkust kõigile, kes seda vajavad. Enda motivatsioon teistele andmiseks on aga vähemalt sama oluline kui see, mis antakse.
Motivatsioon
Mis on õige või vale motivatsioon? Anguttara Nikaya suutras 4:236, Sutta-Pitaka tekstikogumikus, loetletakse mitmeid andmise ajendeid. Nende hulka kuulub häbistamine või annetamise hirmutamine; andmine teenete saamiseks; anda, et end hästi tunda. Need on ebapuhtad motivatsioonid.
Buddha õpetas, et kui anname teistele, anname me tasu ootamata. Anname kingituse või saaja külge kinnitamata. Me harjutame andmist, et vabastada ahnus ja endasse klammerdumine.
Mõned õpetajad väidavad, et andmine on hea, sest see kogub teeneid ja loob karma mis toob tulevikku õnne . Teised ütlevad, et isegi see on enesesse klammerdumine ja tasu ootus. Paljudes koolides julgustatakse inimesi pühendama teeneid teiste vabastamisele.
paramitas
Puhtalt motivatsiooniga andmist nimetatakseParamita fond(sanskriti) võiantud param(Pali), mis tähendab 'andmise täiuslikkust'. Seal on täiuslikkuse nimekirjad mis erinevad mõnevõrra Theravaada ja mahajaana Budism, agapäevad,andmine, on esimene täiuslikkus igas nimekirjas. Täiuslikkust võib pidada tugevusteks või voorusteks, mis viivad valgustumiseni.
Theravadiini munk ja õpetlane Bhikkhu Bodhi ütles:
'Andmise praktika on üldiselt tunnustatud kui üks inimese põhilisi voorusi, omadus, mis annab tunnistust inimese inimlikkuse sügavusest ja eneseületuse võimest. Ka Buddha õpetuses on praktika anda endale eriline koht, mis eristab seda teatud mõttes vaimse arengu aluse ja seemnena.
Vastuvõtmise tähtsus
Oluline on meeles pidada, et ei ole andmist ilma saamiseta ja andjaid ilma vastuvõtjateta. Seetõttu tekivad andmine ja saamine koos; üks pole ilma teiseta võimalik. Lõppkokkuvõttes on andmine ja saamine, andja ja vastuvõtja üks. Selle arusaamaga andmine ja vastuvõtmine on andmise täiuslikkus. Senikaua, kui jagame end andjateks ja vastuvõtjateks, jääme dana paramitale siiski alla.
Ta oli munk Shohaku Okumura kirjutas sisseSoto Zen Journalet mõnda aega ta ei tahtnud teistelt kingitusi saada, arvates, et ta peaks andma, mitte võtma. 'Kui me mõistame seda õpetust sel viisil, loome lihtsalt teise standardi, et mõõta kasu ja kaotust. Oleme endiselt võitmise ja kaotamise raamistikus,“ kirjutas ta. Kui andmine on täiuslik, pole kaotust ega kasu.
Jaapanis kannavad mungad traditsioonilist almust kerjades tohutuid õlgkübaraid, mis varjavad osaliselt nende nägu. Mütsid takistavad neil ka almust andjate nägusid nägemast. Pole andjat, pole vastuvõtjat; see on puhas andmine.
Anna ilma manuseta
Soovitame kinkida ilma kingituse või saaja külge kinnitamata. Mida see tähendab?
Budismis ei tähenda kiindumuse vältimine, et meil ei võiks olla sõpru. Tegelikult hoopis vastupidi. Manus saab juhtuda ainult siis, kui on vähemalt kaks erinevat asja – kinnitusseade ja midagi, mille külge kinnitada. Kuid maailma sorteerimine subjektideks ja objektideks on pettekujutelm.
Kiindumus tuleneb seega harjumusest, mis sorteerib maailma 'mina' ja 'kõik muu' järgi. Kiindumus põhjustab omamishimu ja kalduvust manipuleerida kõigega, sealhulgas inimestega, enda isiklikuks eeliseks. Kiindumatu olemine tähendab tunnistamist, et miski pole tegelikult eraldiseisev.
See toob meid tagasi arusaamisele, et andja ja vastuvõtja on üks. Ja kingitus pole ka eraldi. Seega anname kingisaajalt tasu – sealhulgas tänusõnad – ootamata ja me ei sea kingitusele mingeid tingimusi.
Suuremeelsuse harjumus
Dana paramitat tõlgitakse mõnikord kui 'heldelikkuse täiuslikkus'. Helde vaim on midagi enamat kui lihtsalt heategevuseks annetamine. See on maailmale vastamise ja selle andmise vaim, mis on parasjagu vajalik ja sobiv.
See suuremeelsuse vaim on praktika oluline alus. See aitab lõhkuda meie ego-seinu, leevendades samal ajal mõningaid maailma kannatusi. Ja see hõlmab ka tänulikkust teile üles näidatud suuremeelsuse eest. See on dana paramita praktika.