Jeesus karistab sigu deemonitega (Markuse 5:10-20)

The Jeesus karistab sigu deemonitega (Markuse 5:10–20) on lugu Piiblist, mis räägib Jeesuse imelisest jõust deemonite üle. Selles lõigus ajab Jeesus mehest välja deemonite leegioni ja saadab nad seakarja. Sead sööstavad seejärel järsust kaldast alla merre ja uputatakse.

See lugu tuletab võimsalt meelde Jeesuse autoriteedist vaimse valdkonna üle. See on ka hoiatus neile, kes on talle vastu. Jeesuse võim deemonlike jõudude üle on absoluutne ja ta ei kõhkle karistamast neid, kes teda trotsivad.

See lõik on ka meeldetuletus usu tähtsusest. Jeesus suutis deemonid välja ajada, kuna mees uskus temasse. See on õppetund, millest me kõik võime õppida: usk Jeesusesse on tema väe vabastamise võti.

The Jeesus karistab sigu deemonitega (Markuse 5:10-20) on võimas lugu, mis tuletab meelde Jeesuse autoriteeti vaimse valdkonna üle ja usu tähtsust. See on lugu, mida saab kasutada usklike julgustamiseks ja inspireerimiseks ning nende hoiatamiseks, kes on Jeesuse vastu.

• 10 Ja ta palus teda väga, et ta ei saadaks neid maalt minema.^üksteistNüüd oli seal mägede lähedal suur seakari toitumas.¹²Ja kõik kuradid palusid teda, öeldes: 'Saada meid sigade sekka, et me saaksime nende sekka!'¹³Ja Jeesus andis neile kohe vabaks. Ja rüvedad vaimud läksid välja ja läksid sigade sekka. Ja kari jooksis järsult alla merre (neid oli umbes kaks tuhat) ja lämbus meres.
• 14 Ja sigade toitjad põgenesid ja rääkisid sellest linnas ja maal. Ja nad läksid välja vaatama, mis see oli, mis tehti.^viisteistJa nad tulid Jeesuse juurde ja nägid teda, kes oli kurjast vaevatud ja kelle leegion oli, istumas, riietatud ja täie mõistuse juures; ja nad kartsid.¹⁶Ja need, kes seda nägid, rääkisid neile, kuidas see juhtus kuradist vaevatud ja ka sigadega.¹⁷Ja nad hakkasid teda paluma, et ta lahkuks nende rannikult.
• 18 Ja kui ta paati tuli, palus see, kes oli olnud kuradi käes, teda, et ta võiks olla temaga.¹⁹Kuid Jeesus ei sallinud teda, vaid ütles talle: 'Mine koju oma sõprade juurde ja räägi neile, kui suuri tegusid on Issand sinu heaks teinud ja on sinust halastanud!'^kakskümmendJa ta lahkus ja hakkas Dekapolises kuulutama, kui suuri tegusid Jeesus oli tema heaks teinud. Ja kõik inimesed imestasid.
  Matthew 8:28-34

Jeesus, deemonid ja sead

Kuna see sündmus leiab aset „gadareenide riigis”, mis tähendab Gadara linna lähedal, on meil tõenäoliselt tegemist paganate omanduses oleva kodusigade karjaga, kuna Gadara oli osa Dekapolise helleniseeritud paganate linnadest. Seega põhjustas Jeesus suure hulga sigade surma, mis olid kellegi teise omand.

'Decapolis' oli kümne helleniseeritud linna föderatsioon Galilea ja Ida-Samaaria, mis asub peamiselt Galilea mere ja Jordani jõe idaservas. Tänapäeval asub see piirkond Jordaania kuningriigi ja Golani kõrgendike territooriumil. Plinius Vanema sõnul kuulusid Dekapolise linnadesse Canatha, Gerasa, Gadara, Hippos, Dion, Pella, Raphaana, Scythopolis ja Damaskus.

Kuna vaimud olid „roojad”, oleks nende saatmist „rüvete” loomade sekka peetud poeetiliseks õigluseks. See aga ei õigusta paganale sellise kahju tekitamist – see ei erine vargusest. Võib-olla ei pidanud Jeesus pagana vara kaalumist väärivaks ja võib-olla ei arvanud ta, et kaheksas käsk , 'sa ei tohi varastada,' rakendatakse. Kuid isegi Noachide koodeksi kuues säte (mittejuutidele kehtinud seadused) sisaldas varguse keeldu.

Imestame aga, miks just vaimudküsissigade sisse minema. Kas see pidi rõhutama, kui kohutavad nad olid – nii kohutavad, et nad oleksid rahul sigade omamisega? Ja miks nad sundisid sigu merre surema – kas neil polnud midagi paremat teha?

Traditsiooniliselt kristlased on lugenud seda lõiku kui paganate maade puhastamise algust, sest nii rüvedad loomad kui ka rüvedad vaimud pagendati merre, mille üle Jeesus oli juba näidanud oma võimu ja võimu. Siiski võib vaielda, kas Markuse publik nägi seda huumorina: Jeesus pettis deemonid andes neile seda, mida nad tahtsid, kuid hävitades nad selle käigus.

Mida see tähendab?

Võib-olla võib lõigu tähenduse ühe vihje leida sellest, et vaimud kartsid riigist väljasaatmist. See oleks kooskõlas selle loo esimese osaga seoses tõstatatud punktiga: seda omamist ja eksortsismi võib traditsiooniliselt lugeda tähendamissõnana patu sidemete murdmisest, kuid tol ajal võis seda õigemini lugeda tähendamissõnana Rooma leegionide soovimatu kohalolek. Neid muidugi poleks tahtnud riigist välja saata, aga paljud juudid oleks tahtnud neid merre aetuna näha. Huvitav, kas sellest loost oli mõni varasem versioon, milles roomlaste väljaajamise teema oli tugevam.

Kui sead ja rüvedad vaimud on kadunud, avastame, et rahvahulga reaktsioonid pole nii positiivsed kui varem. See on loomulik – mõni kummaline juut tuli just sõpradega kaasa ja hävitas seakarja. Jeesusel on üsna vedanud, et teda ei visatud vanglasse ega heidetud kaljult alla, et sigadega ühineda.

Deemonitest vaevatud mehe vabastamise loo üks kurioosne aspekt on see, kuidas see lõpeb. Tavaliselt manitseb Jeesus inimesi vaikima, kes ta on ja mida ta on teinud – peaaegu nagu eelistaks ta töötada salajas. Antud juhul aga seda eiratakse ja Jeesus mitte ainult ei käsi päästetud mehel vait olla, vaid käsib tal minna ja rääkida kõigile juhtunust, hoolimata asjaolust, et mees tõesti tahab jääda Jeesusega. temaga töötama.

Inimesed, keda manitseti olema vait, ei võtnud Jeesuse sõnu kunagi tähele, seega pole üllatav, et sel juhul Jeesusele kuuletub. Mees ei räägi lihtsalt oma sõpradele kohapeal, vaid sõidab Decapolisse, et rääkida ja kirjutada sellest, mida Jeesus oli teinud. Kui midagi tõesti avaldati, ei säilinud sellest aga tänapäevani.

Nendes linnades avaldamine oleks pidanud jõudma üsna suure ja haritud helleniseeritud juutide ja paganate publikuni, kuid enamasti paganateni, kes mõnede arvates ei olnud juutidega heades suhetes. Kas Jeesus võiks soovida, et mees ei vaikiks, et sellel oleks midagi pistmist sellega, et ta on pigem paganate kui juutide piirkonnas?

Kristlik tõlgendus

Traditsiooniliselt on kristlased tõlgendanud seda meest kui Jeesuse ülestõusmise järel paganatest järgijate kogukonna prototüüpi. Vabanenud võlakirjadest ilma , kutsutakse neid üles minema maailma ja jagama kogetu kohta 'head uudist', et teised saaksid nendega ühineda. Seega peaks iga pöördunu olema ka misjonär – see on terav kontrast juudi traditsioonidele, mis ei julgusta evangeliseerimist ega pöördumist.

Sõnum, mille mees levitas, näib olevat ahvatlev: nii kaua, kuni sul on Jumalasse usku, tunneb Jumal sulle kaastunnet ja päästab su muredest. Juutide jaoks olid need hädad tol ajal tuntud roomlastena. Hilisemate ajastute kristlaste jaoks peeti neid probleeme sageli patuks. Tõepoolest, paljud kristlased võisid samastuda mehega, kes oli vaevatud, tahtis olla koos Jeesusega, kuid käskis selle asemel maailma minna ja tema sõnumit levitada.