Kuidas budism Tiibetisse jõudis

Budism on üks maailma vanimaid religioone ja seda on Tiibetis praktiseeritud sajandeid. budism esmakordselt tutvustas seda Tiibetisse 7. sajandil India meister Padmasambhava, tuntud ka kui Guru Rinpoche. Kuningas Songtsen Gampo kutsus teda Tiibetisse, kes soovis budismi levitada kogu riigis.

Guru Rinpoche rajas Tiibetis esimese budistliku kloostri Samye ja hakkas inimestele religiooni õpetama. Ta tõlkis ka budistlikke pühakirju tiibeti keelde ja kirjutas neile kommentaare. Tema õpetused levisid kogu Tiibetis ja muutusid lõpuks riigis domineerivaks religiooniks.

Guru Rinpoche õpetusi arendasid edasi Tiibeti meistrid Atisha ja Marpa, kes tõid India meistri õpetused Tiibetisse. Nad kirjutasid pühakirjadele kommentaare ja rajasid esimesed Tiibeti budistlikud kloostrid.

Budismi õpetusi Tiibetis arendasid edasi sellised suured Tiibeti meistrid nagu Tsongkhapa, kes rajasid Tiibeti budismi Gelugi koolkonna. Seda budismi koolkonda praktiseeritakse tänapäevalgi ja see on Tiibetis kõige populaarsem budismi vorm.

Budismi levik Tiibetis on avaldanud sügavat mõju riigi kultuurile ja ühiskonnale. Budism on kujundanud tiibeti rahva väärtusi ja uskumusi ning muutunud nende identiteedi lahutamatuks osaks.

Tänapäeval on budism endiselt Tiibeti kultuuri suur osa ja seda praktiseerivad miljonid inimesed üle maailma. Budismi õpetused on avaldanud Tiibeti inimestele püsivat mõju ning aidanud kujundada nende kultuuri ja ühiskonda.

Budismi ajalugu Tiibetis algab Boniga. Tiibeti Boni religioon oli animistlik ja šamanistlik ning selle elemendid elavad Tiibeti budismis ühel või teisel määral tänapäevalgi.

Kuigi budistlikud pühakirjad võisid jõuda Tiibetisse sajandeid varem, algab budismi ajalugu Tiibetis tegelikult aastal 641 e.m.a. Sel aastal ühendas kuningas Songtsen Gampo (surn. ca 650) Tiibeti sõjalise vallutuse teel ja võttis kaks budistist naist, Nepali printsess Bhrikuti ja Hiina printsess Wen Cheng. Printsessidele omistatakse oma abikaasale budismi tutvustamist.

Songtsen Gampo ehitas Tiibetis esimesed budistlikud templid, sealhulgas Jokhangi Lhasas ja Changzhugi Nedongis. Samuti pani ta tiibeti keele tõlkijad tööle sanskriti pühakirjade kallal.

Guru Rinpoche ja Nyingma

Kuningas Trisong Detseni valitsusajal, mis algas umbes aastal 755 e.m.a, sai budismist Tiibeti rahva ametlik religioon. Kuningas kutsus ka kuulsaid budistlikke õpetajaid nagu Shantarakshita ja Padmasambhava Tiibetisse.

Padmasambhava, keda tiibetlased mäletasid kui Guru Rinpoche ('Kallis Meister'), oli India tantrameister, kelle mõju Tiibeti budismi arengule on mõõtmatu. Teda tunnustatakse Samye ehitamise eest esimene klooster Tiibetis , 8. sajandi lõpus. Nyingma, üks neljast Tiibeti budismi peamisest koolkonnast, väidab, et Guru Rinpoche on oma patriarh.

Legendi järgi rahustas Guru Rinpoche Tiibetisse jõudes Boni deemoneid ja tegi neist kaitsjad. Dharma .

Allasurumine

Aastal 836 suri kuningas Tri Ralpachen, budismi pooldaja. Tema poolvend Langdarmast sai uus Tiibeti kuningas. Langdarma surus maha budismi ja taastas Boni Tiibeti ametliku religioonina. Aastal 842 mõrvas Langdarma buda munk. Tiibeti valitsemine jagunes Langdarma kahe poja vahel. Järgnenud sajandite jooksul lagunes Tiibet aga paljudeks väikesteks kuningriikideks.

Mahamudra

Sel ajal, kui Tiibet oli sukeldunud kaosesse, toimusid Indias arengud, mis oleksid väga olulised Tiibeti budism . India tark Tilopa (989-1069) töötas välja meditatsiooni ja praktika süsteemi, mida nimetatakseMahamudra. Mahamudra on väga lihtsalt metoodika mõistuse ja reaalsuse intiimse suhte mõistmiseks.

Tilopa edastas Mahamudra õpetused oma jüngrile, teisele India targale nimega Naropa (1016-1100).

Marpa ja Milarepa

Marpa Chokyi Lodro (1012-1097) oli tiibetlane, kes reisis Indiasse ja õppis Naropa juures. Pärast aastatepikkust õppimist kuulutati Marpa Naropa dharmapärijaks. Ta naasis Tiibetisse, tuues endaga kaasa sanskritikeelsed budistlikud pühakirjad, mille Marpa tõlkis tiibeti keelde. Seetõttu kutsutakse teda tõlkijaks Marpa.

Marpa kuulsaim õpilane oli Milarepa (1040-1123), keda mäletatakse eelkõige kaunite laulude ja luuletuste poolest.

Üks Milarepa õpilastest Gampopa (1079-1153) asutas Kagyu kool, üks neljast Tiibeti budismi põhikoolist.

Teine levitamine

Suur India õpetlane Dipamkara Shrijnana Atisha (umbes 980-1052) tuli Tiibetisse kuningas Jangchubwo kutsel. Kuninga palvel kirjutas Atisha kuninga alamatele raamatu nimegaByang-chub lam-gyi sgron-ma, või ' Lamp valgustuse teele .'

Kuigi Tiibet oli endiselt poliitiliselt killustunud, tähistas Atisha saabumine Tiibetisse aastal 1042 algust budismi 'teiseks levikuks' Tiibetis. Atisha õpetuste ja kirjutiste kaudu sai budismist taas Tiibeti rahva peamine religioon.

Sakyad ja mongolid

1073. aastal ehitas Khon Konchok Gyelpo (1034-l 102) Lõuna-Tiibetisse Sakya kloostri. Tema poeg ja järglane Sakya Kunga Nyingpo asutas sakja sekti, mis on üks neljast Tiibeti budismi põhikoolist.

Aastal 1207 tungisid mongolite väed Tiibeti ja okupeerisid selle. Aastal 1244 kutsus Tšingis-khaani pojapoeg Godan-khaan Sakya Pandita Kunga Gyeltseni (1182-1251), sakja meistri Mongooliasse. Sakya Pandita õpetuste kaudu sai Godon Khanist budist. Aastal 1249 määrasid mongolid Sakya Pandita Tiibeti asekuningaks.

Aastal 1253 sai Mongoli õukonnas Sakya Pandita järglaseks Phagba (1235-1280). Phagbast sai Godan-khaani kuulsa järglase Kublai-khaani usuõpetaja. Aastal 1260 nimetas Kublai-khaan Phagpa Tiibeti keiserlikuks juhiks. Tiibetit valitsesid sakja laamade jada kuni 1358. aastani, mil Kesk-Tiibet läks kagjü sekti kontrolli alla.

Neljas koolkond: Gelug

Viimane neljast suurest Tiibeti budismi koolkonnast, Õhk kool, mille asutas Je Tsongkhapa (1357-1419), üks Tiibeti suurimaid õpetlasi. Esimese Gelugi kloostri Ganden asutas Tsongkhapa 1409. aastal.

Gelugi koolkonna kolmas pea-laama Sonam Gyatso (1543-1588) pööras mongolite juhi Altan-khaani budismi. Tavaliselt arvatakse, et selle tiitli pärineb Altan KhanDalai-laama, mis tähendab 'Tarkuse ookean', andis aastal 1578 Sonam Gyatsole. Teised märgivad, et alateskaheksaon tiibeti keeles 'ookean', pealkiri 'dalai-laama' võis lihtsalt olla Sonam Gyatso nime mongoli tõlge.Laama Gyatso.

Igal juhul sai Dalai Laamast gelugi koolkonna kõrgeima auastmega laama tiitel. Kuna Sonam Gyatso oli selle suguvõsa kolmas laama, sai temast kolmas dalai-laama. Kaks esimest dalai-laama said tiitli postuumselt.

See oli 5. dalai-laama, Lobsang Gyatso (1617-1682), kellest sai esmakordselt kogu Tiibeti valitseja. 'Suur viies' moodustas sõjalise liidu mongolite juhi Gushri Khaniga. Kui kaks teist mongoli pealikku ja Kesk-Aasia iidse kuningriigi Kangi valitseja tungisid Tiibetisse, hävitas Gushri Khan nad ja kuulutas end Tiibeti kuningaks. 1642. aastal tunnustas Gushri Khan 5. dalai-laama Tiibeti vaimse ja ajaliku juhina.

Järgnenud dalai-laama ja nende regendid jäid Tiibeti peaadministraatoriteks kuni Hiina sissetungini Tiibetisse 1950. aastal ja 14. dalai-laama pagendusse 1959. aastal.