Jünger Mahakasyapa

Jünger Mahakasyapa on budistlikus ajaloos ja kultuuris oluline tegelane. Ta oli üks esimesi Buddha jüngreid ja aitas kaasa budismi levikule kogu Indias ja kaugemalgi.

Elu ja õpetused

Mahakasyapa sündis 5. sajandil e.m.a ja oli Buddha kaasaegne. Ta oli tunnustatud õpetlane ja õpetaja ning oli tuntud oma tarkuse ja läbinägelikkuse poolest. Ta oli budismi varajase arengu võtmetegelane ja vastutas Buddha õpetuste levitamise eest kogu Indias. Ta aitas kaasa ka budistliku kloostriordu Sangha kujunemisele.

Pärand

Mahakasyapa pärandit on tunda tänaseni. Teda mäletatakse kui olulist tegelast budismi ajaloos ning tema õpetusi uurivad ja praktiseerivad siiani paljud budistid. Teda mäletatakse ka oma rolliga Dharma ehk Buddha õpetuste edasikandmisel.

Järeldus

Jünger Mahakasyapa on budistlikus ajaloos ja kultuuris oluline tegelane. Ta oli võtmeisik budismi varases arengus ning tema õpetusi uurivad ja praktiseerivad paljud budistid ka tänapäeval. Teda mäletatakse tema tarkuse, taipamise ja rolli pärast Dharma edasikandmisel.

Mahakasyapat nimetatakse isaks sangha .' Pärast ajaloolise Buddha surma asus Mahakasyapa Buddha ellujäänud munkade ja nunnade seas juhtpositsioonile. Ta on ka patriarh Chan (zen) budism .

Pange tähele, et Mahakasyapa või Mahakashyapa on tema nime sanskriti kirjapilt. Tema nimi on paali keeles kirjutatud 'Mahakassapa'. Mõnikord nimetatakse tema nimeks Kasyapa, Kashyapa või Kassapa, ilma 'maha'ta.

Varajane elu koos Bhadda Kapilaniga

Budistliku traditsiooni kohaselt sündis Mahakasyapa jõukasse braahmani perekonda Magadhas, mis iidsetel aegadel oli kuningriik praegusel Kirde-Indias. Tema esialgne nimi oli Pipphali.

Lapsepõlvest peale soovis ta olla askeet, kuid vanemad soovisid, et ta abielluks. Ta leebus ja võttis endale väga ilusa naise nimega Bhadda Kapilani. Bhadda Kapilani oli samuti soovinud elada askeedina ja seetõttu otsustas paar oma abielus tsölibaadis elada.

Bhadda ja Pipphali elasid õnnelikult koos ning kui ta vanemad surid, võttis ta perekonna vara haldamise üle. Ühel päeval märkas ta, et kui tema põllud olid küntud, tulevad linnud ja tõmbavad värskelt muudetud maa seest välja usse. Siis tuli talle meelde, et tema rikkuse ja mugavuse ostis teiste elusolendite kannatused ja surm.

Bhadda oli vahepeal seemned maapinnale kuivama laotanud. Ta märkas, et linnud tulid seemnete poole meelitatud putukaid sööma. Pärast seda otsustas paar vastastikku tuttavast maailmast ja isegi teineteisest lahkuda ning saada tõelisteks askeeteks. Nad andsid ära kogu oma vara ja vara, lasid oma teenijad vabaks ja kõndisid mööda eraldi teid.

Hilisematel aegadel, kui Mahakasyapast sai Buddha jünger, sai ka Bhadda leidis varjupaiga . Temast saaks an arhat ja budismi suur matriarh. Ta oli eriti pühendunud noorte nunnade koolitamisele ja kasvatamisele.

Buddha jünger

Budistlik traditsioon ütleb, et kui Bhadda ja Pipphali läksid lahku, et kõndida eraldi teed, värises maa nende vooruste jõust. Buddha tundis neid värinaid ja teadis, et tema juurde on tulemas suurepärane jünger.

Peagi kohtusid Pipphali ja Buddha ning tunnistasid teineteist jüngri ja õpetajana. Buddha andis Pipphalile nime Mahakasyapa, mis tähendab 'suur salvei'.

Mahakasyapat, kes oli elanud rikkust ja luksust, mäletatakse tema askeesi järgi. Ühes kuulsas loos andis ta Buddhale oma suhteliselt kandmata rüüd, et neid saaks kasutada padjana, ja palus seejärel privileegi kanda Buddha niidist rüüd nende asemel.

Mõnes traditsioonis tähendas see rüüde vahetus seda, et Buddha valis Mahakasyapa kunagi koguduse juhi kohale. Kas see oli mõeldud või mitte, paali tekstide kohaselt kiitis Buddha sageli Mahakasyapa võimeid dharma õpetajana. Mõnikord palus Buddha Mahakasyapal tema asemel kogudusele jutlustada.

Mahakasyapa Zeni patriarhina

Yongjia Xuanjue, suure Chani patriarhi jünger Huineng (638-713) salvestas selle Bodhidharma , Chani (Zeni) asutaja, oli Mahakasyapa 28. dharma järeltulija.

Jaapanile omistatud klassikalise teksti järgi Soto Zen Meister Keizan Jokin (1268-1325),Valguse edastamine(Denkoroku), ühel päeval tõstis Buddha vaikselt lootoseõie ja pilgutas silmi. Selle peale Mahakasyapa naeratas. Buddha ütles: 'Mul on tõesilma varakamber, nirvaana kirjeldamatu meel. Need ma usaldan Kasyapale.

Seega peetakse zeni traditsioonis Mahakasyapat Buddha esimeseks dharmapärijaks ja esivanemate suguvõsas järgib tema nimi Buddha oma. Ananda temast saab Mahakasyapa pärija.

Mahakasyapa ja esimene budistlik nõukogu

Pärast surma ja Parinirvaana Buddha ajast, mis oli hinnanguliselt umbes 480 e.m.a, olid kokkutulnud mungad leinatud. Kuid üks munk võttis sõna ja ütles, et vähemalt nad ei pea enam Buddha reegleid järgima.

See märkus tekitas Mahakasyapa ärevust. Kas nüüd, kui Buddha oli kadunud, kas dharma valgus kustub? Mahakasyapa otsustas kokku kutsuda suure valgustunud munkade koosoleku, et otsustada, kuidas Buddha õpetust maailmas elus hoida.

See kohtumine on tuntud kui Esimene budistlik nõukogu , ja see on üks tähtsamaid sündmusi budistlikus ajaloos. Märkimisväärselt demokraatlikul moel leppisid osalejad kokku, mida Buddha oli neile õpetanud ja kuidas neid õpetusi tulevastele põlvedele säilitada.

Traditsiooni kohaselt luges Ananda järgmise paari kuu jooksul mälu järgi Buddha jutlusi ja munk nimega Lülitage sisse luges ette Buddha kloostrikäitumise reegleid. Mahakasyapa juhatusel hääletas nõukogu nende retsitatsioonide autentsetena heakskiitmise poolt ja oli valmis neid suulise ettelugemise teel säilitama. (Vaata Esimesed budistlikud pühakirjad .)

Kuna tema juhtkond hoidis sanghat koos pärast Buddha surma, mäletatakse Mahakasyapat kui 'sangha isa'. Paljude traditsioonide kohaselt elas Mahakasyapa veel palju aastaid pärast esimest budistlikku nõukogu ja suri rahulikult meditatsioonis istudes.