Katoliku missa

Katoliku missa on vaimne ja meeliülendav kogemus kõigile, kes kohal viibivad. See on järelemõtlemise, palvetamise ja jumalateenistuse aeg, mis toob inimesed kokku ühises keskkonnas. Missat tähistatakse erinevatel viisidel, alates traditsioonilisest kuni tänapäevani, ja see on katoliku usu oluline osa.

Missa struktuur

Missa jaguneb kaheks põhiosaks: sõnaliturgia ja armulaualiturgia. Sõnaliturgia ajal kuulutatakse ettelugemisi Piiblist ja peetakse jutlust. Armulaualiturgia hõlmab palvetamist, leiva ja veini pühitsemist ning usklike osadust.

Missa tähendus

Missa on aeg kogukonnana kokku tulla, et tänada ja kiita Jumalat. See on aeg mõtiskleda Jeesuse õpetuste üle ja uuendada oma pühendumust elada usuelu. Missa on ka aeg meenutada Jeesuse ohverdust ja pühitseda armulauda, ​​mis on meie usu allikas ja tipp.

Missil osalemise eelised

Missal osalemine võib olla võimas ja muutev kogemus. See võib tuua rahu ja lohutust raskuste ajal ning anda võimaluse vaimseks kasvuks. Missa võib olla ka jõu ja lootuse allikas rõõmude ja pidustuste ajal.

Katoliku missa on katoliku usu oluline osa ning vaimne ja meeliülendav kogemus kõigile kohalviibijatele. On aeg koguneda kogukonnana, et tänada ja kiita Jumalat ning mõtiskleda Jeesuse õpetuste üle. Missal osalemine võib olla võimas ja muutev kogemus ning tuua raskustel rahu ja lohutust.

Katoliiklased kummardavad Jumalat erinevatel viisidel, kuid ühise või kogukondliku jumalateenistuse peamine tegu on armulaualiturgia. Idakirikutes katoliku ja õigeusklikud, seda tuntakse jumaliku liturgia nime all; läänes tuntakse seda missana, mis on ingliskeelne sõna, mis tuleneb ladinakeelsest tekstist preestri poolt liturgia lõpus koguduse vallandamisest ('Ite, missa on.'). Läbi sajandite on kiriku liturgia võtnud mitmesuguseid piirkondlikke ja ajaloolisi vorme, kuid üks asi on jäänud samaks: Missa on alati olnud katoliku jumalateenistuse keskne vorm.

Missa: iidne tava

Alates Apostlite tegudest ja Pauluse kirjadest leiame kirjeldusi kristliku kogukonna kogunemisest, et pühitseda püha õhtusöömaaega. Euharistia . Rooma katakombides kasutati märtrite haudu altaritena missa kõige varasemate vormide pühitsemiseks, mis näitas selgelt seost Kristuse ristiohvri, selle esindamise missa ja usu tugevdamise vahel. kristlastest.

Missa kui 'veretu ohverdus'

Väga varakult nägi kirik missat müstilise reaalsusena, milles uuendatakse Kristuse ristiohvrit. Vastuseks protestantlikele sektidele, kes eitasid, et armulaud on midagi enamat kui mälestusmärk, teatas Tridenti kirikukogu (1545–1563), et „sama Kristus, kes ohverdas end kord veriselt ristialtaril, on kohal ja ohverdab veretu viisil' missal.

See ei tähenda, nagu väidavad mõned katoliikluse kriitikud, et kirik õpetab, et missas me ohverdame taas Kristuse. Pigem esitatakse meile veel kord Kristuse algne ohver ristil – või teisiti öeldes, kui me missast osa võtame, oleme vaimselt kohal Kolgatal risti jalamil.

Missa kui ristilöömise kujutis

See esindus, nagu Fr. John Hardon märgib omaKatoliku taskusõnaraamat, 'tähendab, et kuna Kristus on tõesti kohal oma inimkonnas, taevas ja altaril, on ta praegu võimeline, nagu ta oli Hea reede end vabalt Isale pakkuma. See arusaam missast sõltub katoliku õpetusest Kristuse tõelisest kohalolust armulauas. Kui leivast ja veinist saab Jeesuse Kristuse ihu ja veri, on Kristus altaril tõeliselt kohal. Kui leib ja vein jääksid vaid sümboliteks, võiks missa siiski olla viimase õhtusöömaaja mälestusmärk, kuid mitte ristilöömise kujutis.

Missa kui mälestusmärk ja püha bankett

Kuigi kirik õpetab, et missa on midagi enamat kui mälestusmärk, tunnistab ta ka seda, et missa on ikkagi mälestusmärk ja ohverdus. Missa on kiriku viis Kristuse käsu täitmiseks Viimane õhtusöök , 'Tehke seda Minu mälestuseks'. Viimase õhtusöömaaja mälestusmärgina on missa ka püha pidusöök, millest usklikud osalevad nii oma kohaloleku ja rolli kaudu liturgias kui ka armulaua, Kristuse ihu ja vere vastuvõtmise kaudu.

Kuigi seda pole vaja saada armulaud et täita meie Pühapäevane kohustus , soovitab kirik sagedast vastuvõttu koos sakramendiga Ülestunnistus , et ühineda meie kaaskatoliiklastega Kristuse käsu täitmisel. (Lisaks võivad katoliiklased, kes ei saa osaleda missal haiguse, halva ilma või muudel neist mitteolenevatel põhjustel. Vaimuliku osaduse akt .)

Missa kui Kristuse teenete rakendus

„Kristus,“ kirjutab isa Hardon, „võitis maailmale kõik armud, mida ta vajab päästmiseks ja pühitsuks“. Teisisõnu, Kristus pöördus oma ristiohvris ümber Adam on ilma . Kuid selleks, et me näeksime selle pöördumise tagajärgi, peame vastu võtma Kristuse päästepakkumise ja kasvama pühitsuses. Meie osavõtt missal ja meie sagedane armulaua vastuvõtmine toob meile kaasa armu et Kristus teenis maailma heaks oma omakasupüüdmatu ristiohvriga.