Jeesus Betaanias võitud (Markuse 14:3-9)
Jeesuse Betaanias võidmise lugu on Markuse evangeeliumis oluline sündmus. Markuse 14:3–9 võidab Jeesust naine kalli parfüümiga, mis on jüngrite suureks šokiks. See sündmus on märkimisväärne, sest see ennustab Jeesuse surma ja ülestõusmist.
Võidmine
Naine, keda lõigus ei nimetata, määrib Jeesust kalli parfüümiga. Seda pühendumust ja armastust peetakse märgiks Jeesuse lähenevast surmast. Jüngrid on naise tegudest šokeeritud, kuid Jeesus kaitseb teda, öeldes, et naine on teinud head.
Tähtsus
Jeesuse võidmine Betaanias on Markuse evangeeliumis oluline sündmus. See ennustab Jeesuse surma ja ülestõusmist ning on märk tema eelseisvast ohvrist. See tuletab meelde ka pühendumise ja armastuse tähtsust ning usu väge.
Võtmed kaasavõtmiseks
Jeesuse võidmine Betaanias on Markuse evangeeliumis oluline sündmus. See tuletab meelde selle väge pühendumus ja armastus ja selle tähtsusest usk . See näeb ette ka Jeesuse surma ja ülestõusmist ning on märk tema eelseisvast ohvrist.
3 Ja kui ta Betaanias pidalitõbise Siimona majas istus, tuli üks naine, kellel oli alabasterkarp väga hinnalise naastsalviga; ja ta pidurdas kasti ja valas selle talle pähe. 4 Ja mõned olid nördinud enda sees ja ütlesid: 'Miks see salvi raisati?' 5 Sest seda oleks võinud müüa rohkem kui kolmesaja penni eest ja anda vaestele. Ja nad nurisesid tema vastu.
6 Ja Jeesus ütles: 'Jäta ta rahule!' miks sa teda vaevad? ta on minuga head tööd teinud. 7 Sest vaeseid on teiega alati ja millal iganes soovite, võite neile head teha, aga mina ei ole teil alati. 8 Ta on teinud, mis ta võis: ta on tulnud ette, et võidda mu keha matmiseks. 9 Tõesti, ma ütlen teile: kõikjal, kus kogu maailmas seda evangeeliumi kuulutatakse, räägitakse ka sellest, mida ta on teinud, tema mälestuseks.
Jeesus, Võitu
Jeesus olemine võitud Nimetu naise õliga on üks huvitavamaid lõike Marki kirgliku jutustuse ajal. Miks ta otsustab seda teha? Mida räägivad Jeesuse kommentaarid tema ülimatest tunnetest vaeste ja vaeste suhtes?
Selle naise isik on teadmata, kuid teised evangeeliumid ütlevad, et ta on Maarja, Siimoni õde (mis oleks mõistlik, kui nad oleksid tema majas). Kust ta sai kasti hinnalist õli ja mis sellega algselt plaanis oli? Jeesuse võidmine toimub vastavalt traditsioonilisele kuningate võidmisele – see on asjakohane, kui usutakse, et Jeesus oli juutide kuningas. Jeesus sisenesJeruusalemmkuninglikul moel ja teda pilgati kuningaks hiljem enne tema oma ristilöömine .
Alternatiivse tõlgenduse pakub Jeesus ise lõigu lõpus, kui ta märkab, et naine võidab tema keha enne 'matmist'. Seda oleks lugenud Jeesuse hukkamise eelvaade, vähemalt Markuse kuulajaskond.
Teadlased arvavad, et selle õli väärtus, 300 denaari, oleks olnud ligikaudu sama, mis hästitasustatud töölise kogu aasta jooksul. Esialgu tundub, et Jeesuse järgijad (olid nad seal ainult apostlid või olid teised?) olid tema õppetunnid vaeste kohta väga hästi õppinud: nad kurdavad, et õli oli raisatud, kui seda oleks saanud müüa, ja tulu kasutati vaeste abistamiseks, näiteks 12. peatüki lõpust pärit lesknaine, kes näis annetavat templile viimaseid omavahendeid.
Mida need inimesed ei mõista, on see, et see ei puuduta vaeseid, vaid Jeesust: ta on tähelepanu keskpunkt, saate staar ja kogu nende kohaloleku mõte. Kui see kõik puudutab Jeesust, siis muidu kergemeelne kulutus ei ole korrast ära. Vaestesse ilmutatud suhtumine on aga täiesti kohutav – ja seda on mitmed kristlikud juhid kasutanud oma kohutava käitumise õigustamiseks.
Tõenäoliselt on vaeseid ühiskonnast võimatu täielikult kõrvaldada, kuid mis põhjus on nende nii instrumentaalseks kohtlemiseks? Tõsi, Jeesus võib oodata vaid lühikest aega, kuid mis põhjus on keelduda abistamast puudustkannatavaid inimesi, kelle elu on õnnetu ilma nende endi süül?