Piiskopid keskaegses kristlikus kirikus

The keskaegne kristlik kirik juhatas piiskopid , kes vastutasid oma karja vaimsete ja ajalike vajaduste eest. Piiskopid nimetas ametisse paavst ja neil oli volitus määrata teisi vaimulikke, näiteks preestreid ja diakoneid. Nad vastutasid ka sakramentide jagamise, usu õpetamise ja oma koguduseliikmetele vaimse juhendamise eest.

Autoriteet ja võim

Piiskoppidel oli keskaegses kristlikus kirikus suur autoriteet ja võim. Nad olid vaimulike kõrgeimad liikmed ja vastutasid oma piiskopkonna juhtimise eest. Piiskoppidel oli õigus määrata ametisse ja ametist vabastada vaimulikke, samuti ekskommunikeerida neid, kes rikkusid kirikuseadust. Nad vastutasid ka oma karja vaimse ja ajaliku heaolu eest ning neilt oodati oma koguduseliikmetele juhatust ja tuge.

Rollid ja vastutused

Piiskoppidel oli keskaegses kristlikus kirikus mitmesuguseid ülesandeid ja kohustusi. Nad vastutasid sakramentide, nagu ristimine, laulatus ja armulaud, jagamise eest. Samuti vastutasid nad usu õpetamise, vaimse juhendamise ja Kiriku seaduste järgimise eest. Piiskopid vastutasid ka oma karja ajalike vajaduste eest, nagu toidu, riiete ja peavarju pakkumine.

Järeldus

Piiskopid olid keskaegse kristliku kiriku oluline osa. Neil oli palju autoriteeti ja jõudu ning nad vastutasid oma karja vaimsete ja ajalike vajaduste eest. Piiskoppidelt oodati oma koguduseliikmetele juhatust ja tuge, samuti sakramentide jagamist ja usuõpetust. Piiskopid olid keskaegse kristliku kiriku lahutamatu osa ning nende rollid ja kohustused olid kiriku edu jaoks üliolulised.

Keskaja kristlikus kirikus oli piiskop piiskopkonna peapastor; st piirkond, mis sisaldab rohkem kui ühte kogudust. Piiskop oli ordineeritud preester, kes teenis ühe koguduse pastorina ja jälgis kõigi teiste oma ringkonna koguduste haldust.

Iga kirikut, mis oli piiskopi peamine amet, peeti tema asukohaks võitoolja oli seetõttu tuntud katedraalina. Piiskopi ametit või auastet tuntakse apiiskopkond.

Mõiste 'piiskop' päritolu

Sõna piiskop tuleneb kreekakeelsest sõnast epískopos (ἐπίσκοπος), mis tähendas ülevaatajat, kuraatorit või eestkostjat.

Kohustused

Nagu iga preester, ristis ka piiskop, pidas laulatusi, andis viimaseid riitusi, lahendas vaidlusi, kuulas ära ülestunnistuse ja vabastas end. Lisaks kontrollisid piiskopid kiriku rahandust, ordineerisid preestreid, määrasid nende ametikohtadele vaimulikud ja tegelesid paljude kirikuasjadega seotud küsimustega.

Piiskoppide tüübid keskajal

• Anpeapiiskopoli piiskop, kes juhtis peale enda oma veel mitut piiskopkonda. Terminit 'metropoliit' on mõnikord kasutatud linna peapiiskopi kohta.
• Pjõudu on Rooma piiskop. Selle vöö omanikku peeti järglaseks Püha Peetrus , ning kontori prestiiž ja mõju kasvas keskaja paari esimese sajandi jooksul. Enne viienda sajandi lõppu loodi amet läänekristliku kiriku tähtsaima autoriteedina ja Rooma piiskop sai tuntuksisa,võijuhatus,võipaavst.
• Patriarhidolid idakirikute eriti tähtsate kohtade piiskopid (mis pärast 1054. aasta suur skisma , sai lõpuks tuntuks ida õigeusu kirikuna). Siia kuulusid apostellikud toolid – need, mille asutasid arvatavasti apostlid: Aleksandria, Antiookia, Konstantinoopol ja Jeruusalemm
• Kardinal-piiskopid(praegu tuntud kui kardinalid) olid privilegeeritud klass juba 8. sajandil ja ainult need piiskopid, kes olid saanud punase mütsi (kardinali märgi), võisid paavsti valida või paavstiks saada.

Ilmalik mõju kui ka vaimne jõud

Mõned kristlikud kirikud, sealhulgas roomakatoliku ja ida õigeusklikud, väita, et piiskopid on apostlite järeltulijad; seda tuntakse kuiapostellik suktsessioon.Keskaja arenedes oli piiskoppidel sageli nii ilmalik mõju kui ka vaimne jõud, osaliselt tänu sellele päriliku autoriteedi tajumisele.

Kolmekordne ministeerium teisel sajandil

Täpselt, millal saavutasid „piiskopid” presbüteritest (vanematest) eraldi identiteedi, on ebaselge, kuid teiseks sajandiks m.a.j. oli varakristlik kirik ilmselt loonud kolmekordse diakonite, preestrite ja piiskoppide teenistuse. Kui keiser Constantinus tunnistas kristlust ja hakkas aitama religiooni järgijaid, kasvas piiskoppide maine, eriti kui nende piiskopkonna moodustanud linn oli rahvarohke ja seal oli märkimisväärne arv kristlasi.

Tühjuse täitmine pärast Rooma impeeriumi kokkuvarisemist

Lääne-Rooma impeeriumi kokkuvarisemisele järgnenud aastatel (ametlikult aastal 476 m.a.j.) astusid piiskopid sageli ebastabiilsetesse piirkondadesse ja kurnatud linnadesse maha jäänud ilmalike juhtide tühikuid täitma. Kui teoreetiliselt pidid kirikuametnikud piirama oma mõju vaimsete asjadega, siis ühiskonna vajadustele vastates lõid need viienda sajandi piiskopid pretsedendi ning piirid kiriku ja riigi vahel oleksid kogu ülejäänud keskajal üsna hägused.

Investituuride vaidlus

Teine varakeskaegse ühiskonna ebakindlusest tulenev areng oli vaimulike, eriti piiskoppide ja peapiiskoppide õige valik ja investeerimine. Kuna mitmed piiskopkonnad asusid kaugele üle ristiusu ja paavstile ei olnud alati lihtne ligi pääseda, sai kohalike ilmalike juhtide jaoks üsna levinud tavaks määrata vaimulikud nende asemele, kes olid surnud (või harva oma ametist lahkunud). Kuid 11. sajandi lõpul leidis paavstlus, et mõju, mille see ilmalikele juhtidele kirikuasjades andis, oli vastumeelne ja püüdis seda keelata. Nii algas Investituuride vaidlus , 45 aastat kestnud võitlus, mis Kiriku kasuks lahenedes tugevdas paavstlust kohalike monarhiate arvel ja andis piiskoppidele vabaduse ilmalikust poliitilisest võimust.

Protestantlik reformatsioon

Kui protestantlikud kirikud 16. sajandi reformatsiooni käigus Roomast lahku läksid, lükkasid mõned reformaatorid piiskopi ameti tagasi. Selle põhjuseks oli osaliselt aluse puudumine ametile Uues Testamendis ja osaliselt korruptsioon, millega kõrgeid vaimulikke ameteid seostati viimase paarisaja aasta jooksul. Enamikul tänapäeva protestantlikel kirikutel pole piiskoppe, kuigi mõnel luteri kirikud Saksamaal, Skandinaavias ja USA-s teevad seda ning anglikaani kirikul (mis pärast Henry VIII algatatud katkemist säilitas katoliikluse paljud aspektid) on samuti piiskopid.

Allikad ja soovituslik lugemine

Eusebius.Kiriku ajalugu: Kristusest Constantinukseni.Toimetanud ja sissejuhatusega Andrew Louth; tõlkinud G. A. Williamson, Penguin Classics.

John D. Zizioulas. Euharistia, piiskop, kirik: Kiriku ühtsus jumalikus armulauas ja piiskop esimesel kolmel sajandil.