Uurige Oma Ingli Arv

Mis on sakrament?
Katoliiklus

Mis on sakrament?

Sakrament on kristlik riitus või tseremoonia, mida peetakse sisemise armu väliseks märgiks. See on märk Jumala ligiolust ja Tema armastuse nähtav väljendus meie vastu. Sakramendid on kristliku usu oluline osa ja neid nähakse võimalusena Jumalaga ühenduse loomiseks ja Tema armu vastuvõtmiseks.

Sakramentide liigid

Katoliku kirikus on seitse sakramenti: ristimine, leppimine, armulaud, lepitus, haigete võidmine, pühad ordu ja abielu. Iga sakrament on eriline viis Jumala armu vastuvõtmiseks ja seda peetakse Tema armastuse märgiks.

Sakramentide tähendus

Sakramente nähakse võimalusena saada Jumala armu ja areneda meie suhetes Temaga. Neid nähakse võimalusena saada andestust ja saada oma usus tugevnemist. Sakramente nähakse ka võimalusena näidata oma pühendumust Jumalale ja elada oma elu kooskõlas Tema tahtega.

Järeldus

Sakramendid on kristliku usu oluline osa ja neid nähakse võimalusena saada vastu Jumala armu ja areneda meie suhetes Temaga. Need on nähtav väljendus Tema armastusest meie vastu ja viis näidata meie pühendumust Talle. Sakramendid on eriline viis Jumala armu vastuvõtmiseks ja kristliku usu oluline osa.

Sakrament on kristlikus religioonis sümboolne riitus, mille käigus tavainimene saab luua isikliku ühenduse Jumalaga – Baltimore'i katekismus defineerib sakramenti kui 'Kristuse poolt armu andmiseks loodud välist märki'. Selle ühenduse, mida nimetatakse sisemiseks armuks, edastab koguduseliikmele preester või piiskop, kes kasutab ühes seitsmest eritseremooniast kindlat fraaside ja toimingute komplekti.

Kõiki seitset katoliku kiriku kasutatavat sakramenti mainitakse vähemalt möödaminnes Piibli Uues Testamendis. Neid kirjeldas Püha Augustinus 4. sajandil e.m.a ning täpse keele ja tegevuse kodifitseerisid kristlikud filosoofid, keda tuntakse varaskolastikutena 12. ja 13. sajandil e.m.a.

Miks on sakramendil vaja 'välist märki'?

Praegune katoliku kiriku katekismus märgib ( jaoks. 1084 ), 'Istudes Isa paremal käel ja valades välja Püha Vaimu oma ihule, mis on Kirik, tegutseb Kristus nüüd sakramentide kaudu, mille ta seadis oma armu edastamiseks.' Kuigi inimesed on nii keha kui hingega olendid, toetuvad nad maailma mõistmisel peamiselt meeltele. Arm on pigem vaimne kui füüsiline kingitus, mida saaja ei näe: katoliku katekismus sisaldab tegusid, sõnu ja esemeid, mis muudavad armu füüsiliseks reaalsuseks.

Iga sakramendi sõnad ja teod koos kasutatud füüsiliste esemetega (nagu leib ja vein, püha vesi või võitud õli) kujutavad sakramendi aluseks olevat vaimset reaalsust ja „tehavad kohal... armu, mida need tähistavad”. ' Need välised märgid aitavad koguduseliikmetel mõista, mis sakramente vastu võttes toimub.

Seitse sakramenti

Katoliku kirikus praktiseeritakse seitset sakramenti. Kolm neist on seotud kirikusse pühitsemisega (ristimine, konfirmatsiooniga ja armulauaga ühinemine), kaks on seotud tervendamisega (haigete ülestunnistus ja võidmine) ning kaks on teenimise sakramendid (abielu ja pühad ordud).

Väljend 'Kristuse poolt loodud' tähendab, et iga sakrament, mida usklikele jagab, tuletab meelde Kristuse või tema järgijate poolt Uues Testamendis igale sakramendile vastavaid sündmusi. Katekismus ütleb erinevate sakramentide kaudu, et koguduseliikmetele ei anta mitte ainult armu, mida nad tähistavad; nad on tõmmatud Kristuse enda elu saladustesse. Siin on näited Uuest Testamendist iga sakramendiga:

  1. Ristimine tähistab üksikisiku esimest kirikusse pühitsemist, olgu see siis imikuna või täiskasvanuna. Riitus seisneb selles, et preester valab ristitava inimese pea peale vett (või kastab ta vette), nagu ta ütleb: 'Ma ristin teid Isa ja Poja ja Püha Vaimu Nimesse.' Uues Testamendis palus Jeesus Johannesel end Jordani jões ristida (Matteuse 3:13–17).
  2. Kinnitamine peetakse puberteedieas, kui laps on läbinud koguduse koolituse ja on valmis täieõiguslikuks liikmeks saama. Riituse viib läbi piiskop või preester ja see hõlmab koguduseliikme otsmiku võidmistkrisma(püha õli), käte pealepanemine ja sõnade 'Oma pitseeritud Püha Vaimu anniga' hääldamine. Piiblis ei ole laste kinnitust, kuid apostel Paulus teeb varem ristitud inimeste õnnistuseks käte pealepanemise, mida kirjeldab Apostlite teod 19:6.
  3. armulaud Euharistiana tuntud riitus on Uues Testamendis viimasel õhtusöömaajal kirjeldatud riitus. Missa ajal pühitseb preester leiva ja veini ning jagab need seejärel igale koguduseliikmele, tõlgendades seda kui Jeesuse Kristuse tegelikku ihu, veri, hing ja jumalikkus. Seda riitust viib läbi Kristus viimasel õhtusöömaajal, Luuka 22:7–38.
  4. Ülestunnistus (Leppimine või patukahetsus) pärast seda, kui koguduse liige on oma patud tunnistanud ja oma ülesanded kätte saanud, ütleb preester: 'Ma vabastan teid teie pattudest Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel.' Johannese 20:23 (NIV) ütleb Kristus pärast oma ülestõusmist oma apostlitele: „Kui te kellelegi patud andeks annate, on tema patud andeks antud. kui sa neile ei andesta, ei anta neile andeks.'
  5. Haigete võidmine (Extreme Unction või Viimased riitused ). Preester võiab voodi kõrval koguduseliikme, öeldes: 'Selle märgiga olete võitud Jeesuse Kristuse lepituse armuga ja olete vabastatud kõigist mineviku eksimustest ja vabastatud asuma oma kohale maailmas, mille ta on meile valmistanud. .' Kristus võidis (ja tervendas) mitu haiget ja surevat inimest oma teenistuse ajal ning ta õhutas oma apostleid tegema samamoodi (Matteuse 10:8 ja Markuse 6:13).
  6. Abielu , tunduvalt pikem riitus, sisaldab fraasi 'Millega Jumal on ühendanud, seda ärgu keegi lahutagu.' Kristus õnnistab Kaanas pulmi Johannese 2:1–11, muutes vee veiniks.
  7. Pühad käsud , sakrament, millega mees pühitsetakse katoliku kirikusse vanemaks. 'Püha Vaimu arm, mis on omane sellele sakramendile, on Kristuse kui preestriks, õpetajaks ja pastoriks seadmine, kelle teenijaks on pühitsetud.' 1. Timoteosele 4:12–16 viitab Paulus, et Timoteos on 'pühitsetud' presbüteriks.

Kuidas sakrament annab armu?

Kuigi sakramendi välised märgid – sõnad ja teod ning füüsilised esemed – on vajalikud, et aidata selgitada sakramendi vaimset reaalsust, siis katoliku katekismus selgitab, et sakramentide sooritamist ei saa pidada maagiliseks; sõnad ja teod ei ole 'loitsude' ekvivalendid. Kui preester võipiiskopkui ta teeb sakramendi, ei paku ta sakramendi vastuvõtjale armu, vaid Kristus ise tegutseb preestri või piiskopi kaudu.

Nagu märgib katoliku kiriku katekismus ( jaoks. 1127 ), sakramentides 'Kristus ise tegutseb: see on see, kes ristib, see, kes tegutseb oma sakramentides, et edastada armu, mida iga sakrament tähistab'. Seega, kuigi igas sakramendis antavad armud sõltuvad sellest, kas vastuvõtja on vaimselt valmis neid vastu võtma, ei sõltu sakramendid ise ei preestri ega sakramente vastuvõtja isiklikust õigsusest. Selle asemel töötavad nad 'Kristuse päästva töö tõttu, mis on üks kord tehtud' ( jaoks. 1128 ).

Sakramentide areng: müsteeriumireligioonid

Mõned teadlased on väitnud, et katoliku sakramendid arenesid välja varakristliku kiriku loomise ajal kehtinud tavade kogumist. Esimesel kolmel sajandil e.m.a oli mitu väikest kreeka-rooma religioosset koolkonda, mida kutsuti 'saladuslikeks religioonideks', salajasteks kultusteks, mis pakkusid üksikisikutele isiklikke religioosseid kogemusi. Müsteeriumikultused ei olnud religioonid ega vastuolus peavoolu religioonide ega varakristliku kirikuga, vaid võimaldasid pühendunutel jumalustega erilise sideme luua.

Koolidest kuulsaim oli Eleusiini müsteeriumid, mis korraldasid Eleusises asuva Demeteri ja Persephone kultuse initsiatsioonitseremooniaid. Mõned õpetlased on vaadelnud mõningaid müsteeriumireligioonides pühitsetud riitusi – puberteet, abielu, surm, lepitus, lunastus, ohverdamised – ja toonud võrdluse, mis viitab sellele, et kristlikud sakramendid võisid olla järg või sellega seotud. sakramente, nagu neid praktiseerisid need teised religioonid.

Selgeim näide, mis eelnes haigete võidmise sakramendi 12. sajandi kodifitseerimisele, on 'taurobooliumi riitus', mis hõlmas härja ohverdamist ja koguduseliikmete veres pesemist. Need olid puhastusriitused, mis sümboliseerisid vaimset tervenemist. Teised teadlased lükkavad selle seose ümber, sest Kristuse õpetus lükkas selgesõnaliselt tagasi ebajumalakummardamise.

Kuidas sakramente arendati

Mõne sakramendi vorm ja sisu muutusid koos kiriku muutumisega. Näiteks algkirikus viis piiskop koos läbi kolm kõige varasemat kehtestatud sakramenti – ristimis-, leeritamis- ja armulaud – lihavõttepühade ajal, kui eelmisel aastal toodi kirikusse uued initsiatiivid, kes pühitsesid oma esimest armulauda. Kui Constantinus muutis kristluse riigireligiooniks, kasvas ristimist vajavate inimeste arv hüppeliselt ja lääne piiskopid delegeerisid oma rollid preestritele (presbüteritele). Kinnitamine ei olnud riitus, mida viidi läbi küpsuse märgina noorukiea lõpus kuni keskeani.

Konkreetne kasutatud ladina fraas – Uus Testament oli kirjutatud kreeka keeles – ning õnnistusrituaalides kasutatud esemed ja toimingud kehtestati 12. sajandil varaste skolastikute poolt. Tuginedes Augustinuse Hippo (354–430 e.m.a.), Peter Lombardi (1100–1160) teoloogilisele doktriinile; William of Auxerre (1145–1231) ja Duns Scotus (1266–1308) sõnastasid täpsed põhimõtted, mille järgi tuleb läbi viia kõik seitse sakramenti.

Allikad:

^