Toidupakkumised budismis

Budism on religioon, millel on pikk ajalugu jumalatele toidu pakkumisel. Toiduohvrid on budistliku praktika oluline osa, kuna neid nähakse võimalusena austada jumalaid ja näidata nende vastu austust.

Pakkumiste tüübid

Budistid pakuvad jumalatele mitmesuguseid toite, sealhulgas puuvilju, köögivilju, teravilju ja muid esemeid. Pakutava toidu tüüp sõltub sündmusest ja austatavast jumalusest. Näiteks võib Buddhale annetada puuvilju, rikkuse ja õitsengu jumalatele aga riisi.

Pakkumiste tähtsus

Toiduohvrites nähakse võimalust näidata jumalatele austust ja tänulikkust. Neid peetakse ka viisiks, kuidas luua side kummardaja ja jumalate vahel, kuna toitu peetakse kummardaja pühendumuse sümboliks. Lisaks peetakse toidupakkumist viisiks, mis toob palvetajale õnne ja õitsengu.

Pakkumiste tegemine

Toidupakkumisi tehes asetavad budistid toidu tavaliselt altarile või pühamule. Seejärel pakutakse toitu palve või mantraga jumalatele. Pärast annetamist sööb kummardaja toidu tavaliselt ära või jagab seda teistega.

Toiduohvrid on budistliku praktika oluline osa ning seda peetakse viisiks jumalate austamiseks ja nende vastu austamiseks. Puuvilju, köögivilju, teravilja ja muid esemeid annetatakse jumalatele ning seda peetakse viisiks, kuidas luua side kummardaja ja jumalate vahel. Lisaks peetakse toidupakkumist viisiks, mis toob palvetajale õnne ja õitsengu.

Toidu pakkumine on üks vanimaid ja levinumaid rituaale budism . Toitu antakse munkadele almusevoorude ajal ja pakutakse ka rituaalselt tantristlikud jumalused ja näljased kummitused . Toidu pakkumine on väärikas tegu, mis ühtlasi tuletab meile meelde, et me ei tohi olla ahned ega isekad.

Munkadele almuse pakkumine

Esimesed buda mungad kloostreid ei ehitanud. Selle asemel olid nad kodutud röövlid, kes kerjasid kogu oma toidu eest. Nende ainus vara oli rüü ja kerjakauss.

Tänapäeval sõltuvad mungad paljudes valdavalt Theravaada riikides, näiteks Tais, suurema osa toidu eest almuse saamisest. Mungad lahkuvad kloostritest varahommikul. Nad kõnnivad üksikult, vanim enne, almusekausse enda ees. Ilmikud ootavad neid, mõnikord põlvitades ja asetavad toitu, lilli või viiruk pulgad kaussidesse. Naised peavad olema ettevaatlikud, et munkasid ei puudutaks.

Mungad ei räägi, isegi tänades. Almuse andmist ei peeta heategevuseks. Almuste andmine ja saamine loob vaimse sideme kloostri- ja ilmikute kogukondade vahel. Ilmikutel on kohustus munki füüsiliselt toetada ja munkadel on kohustus kogukonda vaimselt toetada.

Almuse kerjamine on mahajaana riikides enamasti kadunud, kuigi Jaapanis teevad seda mungad aeg-ajalt.takuhatsu, 'taotlus' (taku) 'söögikaussidega' (hatsu). Mõnikord loevad mungad annetuste eest suutraid. Zen mungad võivad välja minna väikeste rühmadena, laulmine 'kuni' ( dharma ), kui nad kõnnivad, mis tähendab, et nad toovad dharmat.

Takuhatsut praktiseerivad mungad kannavad suuri õlgkübaraid, mis varjavad osaliselt nende nägu. Mütsid takistavad neil ka almust andjate nägusid nägemast. Ei ole andjat ega vastuvõtjat; ainult andmine ja vastuvõtmine. See puhastab andmise ja saamise akti.

Muud toidupakkumised

Ka tseremoniaalsed toiduohvrid on budismis levinud tava. Täpsed rituaalid ja nende taga olevad doktriinid on kooliti erinevad. Toidu võib lihtsalt ja vaikselt altarile jätta väikese kummardusega või annetamisega võivad kaasneda keerukad laulud ja täielik kummardus. Siiski tehakse, nagu ka munkadele antavate almuste puhul, on altaril toidu pakkumine vaimse maailmaga ühenduse loomine. See on ka vahend isekuse vabastamiseks ja südame avamiseks teiste vajadustele.

See on levinud praktika See oli näljastele kummitustele toiduohvreid teha. Sesshini ajal pidulike einete ajal antakse või tuuakse igale inimesele, kes hakkab sööma sööma, ohverdamiskauss. Igaüks võtab oma kausist väikese tüki toitu, puudutab seda laubale ja asetab ohverdamisnõusse. Seejärel asetatakse kauss pidulikult altarile.

Näljased kummitused esindavad kogu meie ahnust, janu ja klammerdumist, mis seovad meid kurbuste ja pettumuste külge. Andes ära midagi, mida ihaldame, vabastame end oma klammerdusest ja vajadusest mõelda teistele.

Lõpuks jääb pakutav toit lindudele ja metsloomadele välja.