Nõiad, naised ja nõidus
Nõiad, naised ja nõidus on informatiivne ja põhjalik raamat, mis uurib nõidade ja nõiduse ajalugu ja kultuuri. See raamat, mille on kirjutanud tunnustatud autor ja professor dr Susan Greenwood, annab põhjaliku ülevaate nõidade ja nõiduse ajaloost, uskumustest ja tavadest. See uurib naiste rolli nõiduses ning erinevaid viise, kuidas neid on kirjanduses ja populaarkultuuris kujutatud.
Raamat on jagatud kolmeks osaks: esimeses osas vaadeldakse nõidade ja nõiduse ajalugu; teises osas vaadeldakse naiste rolli nõiduses; ja kolmas osa käsitleb erinevaid viise, kuidas nõidu ja nõidu on kirjanduses ja populaarkultuuris kujutatud. Iga jaotis on täidetud üksikasjaliku teabe ja analüüsiga, mis muudab teema keerukuse mõistmise lihtsaks.
Raamat sisaldab ka hulgaliselt illustratsioone, fotosid ja diagramme, mis aitavad lugejatel teemat paremini mõista. Lisaks on arvukalt viiteid algallikatele, sealhulgas ajaloolistele dokumentidele, käsikirjadele ja muudele esemetele. See muudab raamatu hindamatuks allikaks neile, kes on huvitatud nõidade ja nõiduse kohta rohkem teada saama.
Üldiselt on nõiad, naised ja nõidus suurepärane raamat kõigile, kes soovivad rohkem teada saada nõidade ja nõiduse ajaloo ja kultuuri kohta. See on põhjalikult uuritud, hästi kirjutatud ja annab teemale põhjaliku ülevaate. Soovitatav kõigile teemast huvitatud.
Nõida on kristlikes ringkondades pikka aega kardetud ja vihatud. Isegi täna, paganad ja wiccad jääda kristlaste tagakiusamise sihtmärgiks, eriti Ameerikas. Näib, et nad on ammu omandanud identiteedi, mis ulatus palju kaugemale nende enda olemasolust ja sai sümbolikskristlasedaga mille sümbol? Võib-olla annab sündmuste uurimine meile vihjeid.
Juutidest ja ketseridest nõidadeni
Kui inkvisitsioon kulges rõõmsalt läbi 1400. aastate, nihkus selle fookus juutidelt ja ketseritelt ning liikus nn. nõiad . Kuigi paavst Gregorius IX andis juba 1200. aastatel loa nõidade tapmiseks, ei jõudnud moeröögatus mõnda aega kohale. 1484. aastal andis paavst Innocentius VIII välja bulla, milles kuulutas, et nõiad on tõepoolest olemas, ja seega sai vastupidist uskuda ketserluseks. See oli päris tagasikäik, sest 906. aastalCanon Episocopi, kirikuseadus, kuulutas, et usk nõiduse olemasolusse ja toimimisse on ketserlus.
Selle tulemusena piinasid ja tapsid kirikuvõimud tuhandeid naisi ja mitte vähe mehi, püüdes panna neid tunnistama, et nad lendasid läbi taeva, olid seksuaalsuhetes deemonitega, muutusid loomadeks ja tegelesid mitmesuguste asjadega. omamoodi must maagia .
Inimeste allutamine autoritaarsele kontrollile
Kuradikummardamise kontseptsiooni loomine, millele järgnes selle tagakiusamine, võimaldas kirikul inimesi kergemini autoritaarsele kontrollile allutada ja naisi avalikult halvustada. Suurem osa nõidusena käsitletud asjadest oli lihtsalt kiriku väljamõeldud looming, kuid osa neist oli ehtsad või peaaegu ehtsad paganate ja wiccalaste tavad.
Tegelikult sõna nõid vanaingliskeelsest sõnast Wicca , mida rakendati iidse paganliku traditsiooni mees- ja naisliikmetele, mis austab Jumala mehelikke, naiselikke ja maiseid aspekte. Wicca traditsioon hõlmas nii taevast kui maad, nii järgmist maailma kui ka seda maailma. See hõlmas ka traditsiooni, mis ei olnud nii hierarhiline ja autoritaarne, ning see kujutas endast otsest väljakutset kristlikule kirikule.
Isegi pühendumus Maarjale sai kahtlustatavaks
Täiendav tagakiusamine kõige suhtes, mis sarnanes naiselikule religioossusele, läks huvitavaks, sest pühendumus Maarjale muutus kahtlustavaks. Tänapäeval on Maarja kuju katoliku kirikus populaarne ja oluline, kuid inkvisitsiooni jaoks oli see võimalik märk kristluse naiseliku aspekti ületähtsustamisest. Kanaari saartel teatati Aldonca de Vargasest inkvisitsioonile vaid naeratuse pärast, kuuldes Maarjat mainides.
Naiste allumine meestele oli varakristlikes kirjutistes tavaline teema, mis tuleneb nii traditsioonilisest patriarhaalsest hoiakust kui ka kiriku enda ülimalt hierarhilisest olemusest. Rünnati koheselt rühmitusi, kes ühelgi kujul hierarhiast kinni ei pidanud. Traditsioonilises kristluses ei ole sugude vahel jagatud autoriteeti ei kirikus ega kodus. Homoseksuaalsus oleks sellele ideoloogiale eriti ohtlik, kuna see suurendab soorollide ümberdefineerimise potentsiaali, eriti kodus.
Olge tunnistajaks, kuidas hiljutised rünnakud homoseksuaalsuse vastu ühiskonnas on edenenud käsikäes ebamääraste traditsiooniliste pereväärtuste mõttetu propageerimisega, eriti selliste, mis panevad naised oma kohale ja tugevdavad kodus meeste domineerimist. Kahest naisest või kahest mehest koosneva abielupaariga, kes täpselt peaks juhtima ja kes alandlikult kuulekas? Ärge unustage, et kristlastel, kes kardavad selliseid suhteid, ei paluta kunagi neid otsuseid ise teha, ainuüksi tõsiasi, et inimesed teevad selliseid otsuseid ise, mitte ei allu kellegi teise usukuulutustele, on täiesti piisav, et tekitada apopleksiahood.
Nõiduse kujutamine
Põhilised nõiduse ja satanismi kujutamised kirikuraamatutes on tegelikult üsna lõbusad. Enamiku vaimulike loovus näib olevat üsna piiratud, mistõttu näidati, et nõiad käituvad kristlastega võrreldes lihtsustatult vastupidiselt. Kuna kristlased põlvitasid, seisid nõiad oma peremeestele austust avaldades pea peal. Armulauda parodeeriti musta missaga. Katoliku sakramentidest said väljaheited.
Inkvisitsioonide nõiahulluse üks kuulsamaid sümboleid oli ajakirja avaldamineSoovisaun(Nõiahaamer) Jakob Sprenger ja Heinrich Kramer. Need kaks dominikaani munka kirjutasid veidra ülevaate sellest, millised nõiad tegelikult olid ja mida nad tegelikult tegid, mis konkureeriks oma loomingulisuses tänapäevase ulmekirjandusega, rääkimata fiktiivsusest. Naised kui rühm kannavad munga hukkamõistu raskust, neid kirjeldatakse kui reetlikke ja põlastusväärseid.
See oli ajal, mil kristluse suhtumine seksi vastu oli juba ammu muutunud täielikuks naistevihaks. See on hämmastav, kuidastsölibaatmehed said kinnisideeks naiste seksuaalsusest. Nagu on kirjasSoovisaun: Kogu nõidus pärineb lihalikust iha , mis on naistel küllastumatu. Teises osas kirjeldatakse, kuidas nõiad ...kogusid suurel hulgal meesorganeid, kuni kakskümmend-kolmkümmend liiget kokku ja panid need linnupesasse. Ilmselt ei olnud nad oma kollektsioonidega päris koonerdavad, sest lugu mehest, kes läks nõia juurde oma kadunud peenist taastama:
- Ta käskis haigel mehel ronida teatud puu otsa ja et ta võiks pesast, kus oli mitu liiget, välja võtta selle, mis talle meeldib. Ja kui ta püüdis suurt võtta, ütles nõid: Seda ei tohi võtta; lisades, kuna see kuulus koguduse preestrile.
Need tunded ei olnud midagi ainulaadset ega ebatavalist, need on kirikuteoloogide sajanditepikkuse alatu seksuaalpatoloogia tulemus. Filosoof Boethius kirjutas sisseFilosoofia lohutuset Naine on kanalisatsioonitorule ehitatud tempel.
Miks naised?
Hiljem, kümnendal sajandil, ütles Odo of Cluny: 'Naise embamine tähendab sõnnikukotti embamist.' Naisi peeti tõelise vaimsuse ja Jumalaga ühenduse loomise takistuseks, mis aitab selgitada, miks uurijad keskendusid naistele ja ignoreerisid mehi. Kirikul oli naiste suhtes pikaajaline eelarvamus ja see sai selgeks, kui avalikustati kuradi kummardamise õpetus.
Muidugi järgiti nõidade ülekuulamisel standardseid inkvisitsiooniprotseduure, kuid mõningate lisaboonustega. Kõik süüdistatavad nõiad kooriti alasti, neil raseeriti kõik kehakarvad ja seejärel torgati. Seksuaalselt neurootilineSoovisaunoli saanud standardtekstiks nõidadega ümberkäimise kohta ja selles raamatus väideti autoriteetselt, et kõik nõiad kannavad tuima kuradimärki, mida oli võimalik terava torkimisega tuvastada.
Inkvisiitorid otsisid kiiresti üles ka väidetavad nõiatihased, plekid, mis pidid olema lisanibud, mida nõiad kasutasid deemonite imemiseks. Kui nõidu ülekuulavad mehed erutuma hakkasid, siis eeldati, et soov ei tulene mitte neist, vaid oli hoopis naiste projektsioon. Naised pidid olema tugevalt seksuaalselt laetud olendid, samas kui tsölibaadis inkvisiitorid pidid sellistest asjadest kaugemale jääma.
Nõiad ei olnud enam pelgalt iidsema religioosse traditsiooni järgijad, vaid olid tehtud Saatana orjadeks. Ravitseja või õpetaja asemel tehti nõiast kurjuse instrument. Nõida kujutati ja koheldi ketserina.
Piinamine ülestunnistuste pärast
Inkvisiitorid kasutasid sageli piinamist, et saada süüdistatavatelt nõidadelt teavet või ülestunnistusi. Naiste rindadele ja suguelunditele pandi kuumad tangid. Teadlane Nancy van Vuuren on kirjutanud, et naiste suguelundid pakkusid meessoost piinajale erilist külgetõmmet. Ei tohiks olla üllatav, et peaaegu iga piinamise ohver tunnistas lõpuks üles.
Ülestunnistused kaasnesid tavaliselt teiste võimalike nõidade ülesütlemisega, hoides inkvisiitorid äris. Hispaanias räägivad kirikuraamatud loo itureni Mariast, kes tunnistas piinamise all, et tema ja õed nõiad muutusid hobusteks ja galoppisid läbi taeva. Ühes Prantsusmaa linnaosas tunnistas 600 naist, et nad on deemonitega paaritud. Mõned terved külad Euroopas hävitati.
Kuigi ketseride ja juutide lapsed polnud inkvisiitorite kaastundest kunagi suurt midagi teadnud, kannatasid süüdimõistetud nõidade lapsed veelgi kohutavamalt. Neid lapsi süüdistati nõiduse pärast, kui nad olid üheksa ja pool aastat vanad, poisid pärast kümne ja poole aastaseks saamist. Isegi nooremaid lapsi võidi piinata, et saada vanemate vastu ütlusi.
Kaheaastaselt inimeselt saadud vabatahtlik tunnistus võib olla vastuvõetav, kuigi seda ei peetud muudel juhtudel kehtivaks. Väidetavalt kahetses üks Prantsuse kohtunik leebemat suhtumist, kui ta mõistis vanemaid põletamist pealt vaadates piitsutamise karistuse, selle asemel et määrata neile põletama.
Mulle tundub, et nõiad täitsid Euroopas meessoost tsölibaadis religioossete autoriteetide jaoks sümboolset rolli. Nõiad ei olnud lihtsalt alternatiivse religioossuse järgijad ja kindlasti ei muutnud nad terveid linnu kärnkonnadeks. Selle asemel näitavad nende kohtlemine meeste käes ja nende meeste põhjendused, et nõidade rõhumine sümboliseeris mingil moel naiste rõhumist üldiselt, naiste seksuaalsust ja seksuaalsust üldiselt.
Meile ei meeldi kõlada freudistlikult, kuid me tõesti arvame, et antud juhul on tsölibaadis meeste väited nõidade väidetavate seksuaalsete kinnisideede kohta tõesti selge projektsioon. Arvame, et just religioossed autoriteedid olid oma seksuaalsusest kinnisideeks ja täitmatud, kuid kuna nende repressiivne ideoloogia ei saanud seda lubada, pidid nad oma soove teistele projitseerima. Kui naised, seksuaalselt kurjad loomad, oleksid tegelikult vastutavad preestri seksuaalsete ihade eest, võiksid preestrid tunda end siiski pühana ja veel paremini, pühamana kui sina, õiglasemana ja pühamana kui neid ümbritsevad vihatud naised.
Nõiajahid Ameerikas
Nõiajahid puudutasid ka Ameerika kaldaid, nagu paljud ameeriklased teavad. Salemi nõiaprotsessid Massachusettsi puritaanide seas on Ameerika teadvusesse jõudnud kui midagi enamat kui lihtsalt nõidade tapmine. Neist, nagu ka Euroopa katsumustest, on saanud sümbol. Meie puhul on nõiaprotsessid muutunud sümboliks selle kohta, mis võib valesti minna, kui võhiklike inimeste hulk hulluks läheb, eriti kui neid segavad sama asjatundmatud ja/või võimunäljas juhid.
Salemi lugu sai alguse 1692. aastal, kui mõned tüdrukud, kes olid sõbralikuks saanud Tituba-nimelise orjannaga, hakkasid väga veidralt hüsteeriliselt karjuma, vajusid krampi, haukusid nagu koerad jne. Varsti hakkasid ka teised tüdrukud samamoodi käituma ja loomulikult need kõik pidid olema deemonite käes. Kolm naist, sealhulgas ori, süüdistati kohe nõiduses. Tulemus sarnanes Euroopa kogemusega, ahelreaktsiooniga ülestunnistused, hukkamõistmised ja rohkem vahistamisi.
Püüdes aidata võidelda nõiaohuga, leevendasid kohtud traditsioonilisi tõendite ja menetluse reegleid. Lõppude lõpuks on nõiad kohutav oht ja need tuleb peatada. Tavapäraste reeglite ja meetodite asemel kasutasid kohtud seda, mis oli levinud Euroopa inkvisiitorite seas, kes naiste kehadelt jälgisid, tuimusid jne. see oli kohtunikele piisavalt hea.
Pole üllatav, et enamasti ei tapetud inimesed, kes allusid kiiresti ja kuulekalt võimudele. Surma said ainult need, kes olid trotslikud või vaenulikud. Kui tunnistasite, et olete nõid ja kahetsesite, on teil väga hea võimalus elada. Kui eitasite nõiaks olemist ja nõudsite, et teil on õigusi, mida tuleb tunnustada, olite kiirel hukkamise teel. Su võimalused olid halvad ka siis, kui olid naine, eriti kui olid vanem, hälbiv, tülikas või kuidagi korratu naine.
Lõpuks hukati üheksateist inimest, kaks surid vanglas ja üks mees suruti kivide all surnuks. See on parem rekord kui see, mida me Euroopas näeme, kuid see ei ütle kuigi palju. Usulised ja poliitilised autoriteedid kasutasid selgelt nõiaprotsesse selleks, et kehtestada kohalikule elanikkonnale oma arusaamad korrast ja õiglusest. Nagu Euroopas, oli vägivald vahend, mida religioon ja usklikud inimesed kasutasid ühtsuse ja konformsuse jõustamiseks eriarvamuste ja sotsiaalse korratuse korral.
Et keegi ei kujutaks ette, et sellised sündmused on jäänud kaugesse minevikku, tuleb märkida, et nõiajahid ja tapmised jätkuvad ka meie valgustatud sajandil. 1928. aastal mõisteti Ungari perekond õigeks nende arvates nõiaks peetud vana naise tapmises. 1976. aastal kahtlustati üht vaest sakslannat nõiduses ja tuttavate hoidmises, mistõttu tõrjusid inimesed väikelinnas ta välja, loopisid kividega ja tapsid loomi.
1977. aastal tapeti Prantsusmaal nõidumise kahtluse tõttu mees. 1981. aastal loopis rahvahulk Mehhikos ühe naise kividega surnuks, kuna nad uskusid, et tema nõidus õhutas rünnakule paavsti vastu. Kiriku nõiduse ja kuradikummardamise loomine on toonud inimkonnale raske ja verise lõivu, mida pole ikka veel täielikult tasutud.
Allikad
- Helen Ellerbe,Kristliku ajaloo tume pool.
- James A. Haught,Püha Õudused.
- J. N. Hillgarth,Kristlus ja paganlus, 350–750.
- Malcolm Lambert,Keskaegne ketserlus.
- Edward Peters,Ketser ja autoriteet keskaegses Euroopas.
- R. Dean Peterson,Lühike kristluse ajalugu.
