Nõidade tagakiusamine ja nõidus

Praktika nõidade tagakiusamine ja nõidus on eksisteerinud sajandeid, paljudes kultuurides usutakse, et nõiad on kurjad ja neid tuleb karistada. Varem kiusati nõidu sageli taga, põletades nad tuleriidal, uputati või poos üles. Mõnel juhul neid isegi piinati, et ülestunnistust saada.

Täna nõidus peetakse endiselt kurjuse vormiks ja seda kiusatakse endiselt taga mitmel pool maailmas. Mõnes riigis on nõiduse harrastamine ebaseaduslik ja neid, kes seda teevad, võivad oodata karmid karistused, sealhulgas vangistus või isegi surm.

Nõidusliku tagakiusamise põhjused

Põhjused, nõiduse tagakiusamine võib kultuuriti erineda, kuid mõned levinumad põhjused on hirm tundmatu ees, ebausk ja usulised tõekspidamised. Mõnel juhul võib inimesi motiveerida ka soov saavutada võim või kontroll teiste üle.

Nõidusliku tagakiusamise tagajärjed

Mõjud nõiduse tagakiusamine võib olla laastav. Need, keda taga kiusatakse, võivad kannatada füüsiliste ja psühholoogiliste traumade ning sotsiaalse häbimärgistamise all. Mõnel juhul võidakse nad isegi oma kogukonnast välja tõrjuda või isegi tappa.

Järeldus

Praktika nõidade tagakiusamine ja nõidus on paljudes maailma paikades endiselt elus ja terve. Oluline on mõista selle praktika põhjuseid ja tagajärgi, et paremini kaitsta tagakiusatuid ja tagada õiglus.

Nõida on kristlikes ringkondades pikka aega kardetud ja vihatud. Isegi tänapäeval jäävad paganad ja wiccad kristlaste tagakiusamise sihtmärgiks, eriti Ameerikas. Näib, et nad on ammu omandanud identiteedi, mis ulatus palju kaugemale nende endi olemasolust ja sai kristlaste sümboliks – aga mille sümboliks? Võib-olla annab sündmuste uurimine meile vihjeid.

Inkvisitsiooni kasutamine teisitimõtlemise ja autsaiderite mahasurumiseks

Allikas: Jupiter Images

Kuradikummardamise kontseptsiooni loomine, millele järgnes selle tagakiusamine, võimaldas kirikul inimesi kergemini autoritaarsele kontrollile allutada ja naisi avalikult halvustada. Suurem osa nõidusena käsitletud asjadest oli lihtsalt kiriku väljamõeldud looming, kuid osa neist oli ehtsad või peaaegu ehtsad paganate ja wiccalaste tavad.

Kui inkvisitsioon kulges 1400. aastatel, nihkus selle fookus juutidelt ja ketseritelt nn nõidadele. Kuigi paavst Gregorius IX andis juba 1200. aastatel loa nõidade tapmiseks, ei saanud see moeröögatus lihtsalt kohale. Aastal 1484 andis paavst Innocentius VIII välja bulla, milles kuulutas, et nõiad on tõepoolest olemas ja seega sai sellest ketserlus uskuda teisiti. See oli üsna vastupidine, sest 906. aastal kuulutas kirikuseadus Canon Episcopi, et usk kiriku olemasolusse ja toimimisse. nõidus oli ketserlus.

Täiendav tagakiusamine kõige suhtes, mis sarnanes naiselikule religioossusele, läks huvitavaks, sest pühendumus Maarjale muutus kahtlustavaks. Tänapäeval on Maarja kuju katoliku kirikus populaarne ja oluline, kuid inkvisitsiooni jaoks oli see võimalik märk kristluse naiseliku aspekti ületähtsustamisest. Kanaari saartel teatati Aldonca de Vargasest inkvisitsioonile vaid naeratuse pärast, kuuldes Maarjat mainides.

Selle tulemusena piinasid ja tapsid kirikuvõimud tuhandeid naisi ja mitte vähe mehi, püüdes panna neid tunnistama, et nad lendasid läbi taeva, olid seksuaalsuhetes deemonitega, muutusid loomadeks ja tegelesid mitmesuguste asjadega. omamoodi must maagia. Siin olev pilt kujutab seda, mida kristlased kujutasid ette nõidade õukonnas, kus toimus saatan juhatas.

Inimesed kardavad tavaliselt seda, millest nad aru ei saa, nii et nõiad said kahekordse neetud: neid kardeti, sest nad olid väidetavalt Saatana agendid, kes püüdsid õõnestada kristlikku ühiskonda, ja neid kardeti, sest keegi ei teadnud tegelikult, mida nõiad teevad või kuidas. Tõeliste teadmiste või teabe asemel mõtlesid kristlikud juhid asju välja ja lõid lugusid, mis tekitasid inimestes kindlasti veelgi enam nõidade vihkamist ja hirmu.

Inimesed usaldasid oma usulisi ja poliitilisi juhte, et nad andsid neile täpset teavet, kuid tegelikult oli „teave” lihtsalt see, mis edendas nende juhtide usulisi ja poliitilisi eesmärke. Nõidade vaenlase loomine teenis usulise ja poliitilise ühtekuuluvuse suurendamise eesmärki, sest inimesed tahtsid üksteisele läheneda, et astuda vastu vaenlasele, kes tahtis neid hävitada. Kas see pole lõppkokkuvõttes olulisem kui see, kas lood olid tõesed või mitte?

Nõidade hingamispäev: kirikukujutised nõidadest ja nõidusest

Allikas: Jupiter Images

Portreesid nõidus kirikuraamatutes võib see olla väga lõbus. Peaaegu kõik, mis tol ajal nõidade kohta „teada”, oli puhas väljamõeldis, kirikuvõimude väljamõeldised, kellele öeldi, et nõiad kujutavad endast ohtu ja seetõttu pidid nad midagi kirjeldama. Nende looming on kandunud populaarseteks nõidade kultuuripiltideks, mis jätkuvad tänapäevani. Väga vähe on inimeste arusaamadel nõidadest midagi pistmist vanemate paganlike traditsioonidega, mis väidetavalt olid nõidade ja nõiduse allikaks.

Enamiku vaimulike loovus näib olevat üsna piiratud, mistõttu näidati, et nõiad käituvad kristlastega võrreldes lihtsustatult vastupidiselt. Kuna kristlased põlvitasid, seisid nõiad oma peremeestele austust avaldades pea peal. Armulauda parodeeriti musta missaga. Katoliku sakramentidest said väljaheited. Ülaltoodud pilt kujutab mõningaid kummalisi ja pööraseid asju, mida keskaegsed kristlased uskusid, et nõid tegid öösel.

Inkvisitsiooni nõiahulluse üks kuulsamaid sümboleid oli ajakirja avaldamineSoovisaun(Nõiavasar) Jakob Sprenger ja Heinrich Kramer. Need kaks dominikaani munka kirjutasid veidra ülevaate sellest, millised nõiad „tegelikult” olid ja mida nad „tegelikult” tegid – see lugu, mis konkureeriks oma loomingulisuses, rääkimata fiktiivsusest, kaasaegse ulmega.

Tõest pole liiga kaugel väita, et Sprenger ja Kramer olid varajased propagandistid, luues võimudele võltsressursi, et aidata õigustada seda, mida võimud kogu aeg teha tahtsid. Sprenger ja Kramer rääkisid usujuhtidele, mida nad kuulda tahtsid, ja aitasid neil juhtidel kogu Euroopas nõidade tagakiusamist lihtsamaks muuta. Kirikujuhtide seatud poliitilisi ja religioosseid eesmärke peeti palju olulisemateks kui tagajärgi nende endi väärtustele, põhimõtetele või moraalile – ja kindlasti olulisemateks kui kõigi nende isikute võimalik tagakiusamine, kes võivad tegelikult olla süüdistustes süüdi. neid.

Nõidus ja satanism: nõiad, kes suudlevad saatanat

Allikas: Jupiter Images

Kesk- ja eelmodernse Euroopa kristlased uskusid, et Saatan on tõeline olend ja et Saatan osaleb aktiivselt inimeste asjades. Saatana eesmärk oli inimkonna rikkumine, kõige hea hävitamine ja võimalikult paljude inimeste hukkamõistmine. põrgu . Üks vahend, mille abil usuti, et ta seda saavutas, oli inimagentide kaudu, kellele ta andis üleloomulikud jõud.

Nõiad liigitati kergesti Saatana teenijateks. Nõiad ei olnud enam pelgalt iidsema religioosse traditsiooni järgijad, vaid olid suunatud kohtu alla andmisele kui Jumala kosmilise vaenlase Jeesuse ja kristluse orjad. Ravitseja või õpetaja asemel tehti nõiast kurjuse instrument. Nõida kujutati – ja koheldi – hullemana kui ketser. See taktika ei piirdunud ainult keskaegse kiriku nõidade tagaajamisega.

Erinevate ajastute ja kultuuride usulised ja poliitilised autoriteedid on alati leidnud, et on mugav seostada oma vaenlasi halvima võimaliku kurjusega, mida nad ette kujutavad. Kristlikus läänes tähendas see üldiselt vaenlaste seostamist Saatanaga. Selline äärmuslik demoniseerimine võimaldab inimesel lõpetada oma vaenlase nägemise täiesti inimesena ja konflikti kui midagi, mis ei nõua halastust, traditsiooniliselt lihtsalt protseduure või midagi sarnast. Ainus õiglane tulemus ei ole lihtsalt vaenlase võitmine, vaid nende täielik hävitamine. Lahingus, kus kaalul on inimese olemasolu, saab ellujäämine ainsaks moraalseks väärtuseks, mida tasub hoida.

Ülaltoodud pilt kujutab 'Nõia suudlust'. Usuti, et osa Saatana teenistuses nõiaks saamise riitustest hõlmas Saatana selja suudlemist. Tuleb meeles pidada, et seni, kuni eksisteeriks keegi, kes kasutas vanemate paganlike traditsioonide ravi- ja ennustamistehnikaid, poleks neil Saatanaga midagi pistmist. Saatan on ju kristluse ja monoteistlike traditsioonide looming. Kõik eksisteerinud 'nõiad' olid panteistid või polüteistid ega oleks saatanasse uskunud.

Nõidade tagakiusamine ja naiste tagakiusamine

Allikas: Jupiter Images

Naiste allumine meestele oli varakristlikes kirjutistes tavaline teema – nii traditsiooniliste patriarhaalsete hoiakute kui ka kiriku enda äärmusliku hierarhilise olemuse väljakasv. Rünnati koheselt rühmitusi, kes ühelgi kujul hierarhiast kinni ei pidanud. Traditsioonilises kristluses ei ole sugude vahel jagatud autoriteeti ei kirikus ega kodus. Homoseksuaalsus oleks sellele ideoloogiale eriti ohtlik, kuna see suurendab soorollide ümberdefineerimise potentsiaali, eriti kodus.

Olge tunnistajaks, kuidas hiljutised rünnakud homoseksuaalsuse vastu ühiskonnas on edenenud käsikäes ebamääraste 'traditsiooniliste pereväärtuste' mõttetu propageerimisega, eriti selliste, mis 'panevad naised oma kohale' ja tugevdavad meeste domineerimist kodus. Kahest naisest või kahest mehest koosneva abielupaariga, kes täpselt peaks juhtima ja kes alandlikult kuulekas? Ärge unustage, et kristlastel, kes kardavad selliseid suhteid, ei paluta kunagi neid otsuseid ise teha – ainuüksi tõsiasi, et inimesed teevad selliseid otsuseid ise, mitte ei allu kellegi teise usukuulutustele, on täiesti piisav, et tekitada apopleksiahood.

Thenaiste tajumine meestest madalamana, ja võib-olla ka õige religioosse või sotsiaalse korra vaenlane, on tänapäevani säilinud kõige konservatiivsemates ja fundamentalistlikumates usuliikumistes üle kogu maailma. Religioossed institutsioonid ja doktriinid on naiste sotsiaalse, füüsilise, poliitilise ja religioosse alaväärsusega seotud iidsete uskumuste esmane hoidla. Isegi kui ülejäänud ühiskond liigub edasi ja parandab naiste staatust, jääb religioon endiselt peamiseks uskumuste ja hoiakute allikaks, mis pidurdab seda arengut, lootes see täielikult ümber pöörata. Ja kui naisi ei saa otseselt rünnata, rünnatakse neid kaudselt negatiivsete stereotüüpide kaudu 'naiselike' väärtuste kohta, võrreldes positiivsete stereotüüpidega 'mehelike' või 'mehelike' omaduste kohta.

Oleks ekslik väita, et kristlik nõidade ja nõidade tagakiusamine ei olnud muud kui katse alla suruda naisi ja naiselikke mõjusid. Kristlik ühiskond, poliitika ja teoloogia tol ajal polnud need lihtsalt nii lihtsad. Samas on nõidade tagakiusamises raske ülehinnata naistevihkaja suhtumise ja allasurutud meeste seksuaalsuse rolli. Tundub tõenäoline, et kui neid poleks olnud, poleks naiste ja väidetavate nõidade vastu suunatud äärmuslikku vägivalda ilmselt juhtunud.

Nõiad, misogüünia ja patriarhaat: vaimulik naiste piinamine

Allikas: Jupiter Images

Nõidade tagakiusamine saavutas haripunkti ajal, mil kristluse suhtumine seksisse oli juba ammu muutunud täielikuks misogüüniaks. See on hämmastav, kuidastsölibaatmehed said kinnisideeks naiste seksuaalsusest. Nagu Malleus Maleficarumis öeldakse: „Kogu nõidus pärineb lihalikust iha , mis on naistel küllastumatu.' Teises osas kirjeldatakse, kuidas nõiad teadsid, et '...kogusid suurel hulgal meesorganeid, kuni kakskümmend või kolmkümmend liiget kokku ja panid need linnupesa.'

Ilmselgelt ei olnud nad oma kogudega koonerdanud – seal on lugu mehest, kes läks nõia juurde, et oma kadunud peenist taastada: „Ta käskis haigel mehel teatud puu otsa ronida ja et too võiks selle võtta. nagu pesast, milles oli mitu liiget. Ja kui ta püüdis suurt võtta, ütles nõid: Seda ei tohi võtta; lisades, kuna see kuulus koguduse preestrile.

Ja mõned inimesed ütlevad, et religioon ei seisne tegelikult ainult soovmõtlemises!

Need tunded ei olnud midagi ainulaadset ega ebatavalist – need on tõepoolest kirikuteoloogide sajanditepikkuse alatu seksuaalpatoloogia tulemus. Näiteks kirjutas filosoof BoethiusFilosoofia lohutuset 'Naine on kanalisatsioonitorule ehitatud tempel.' Hiljem, kümnendal sajandil, ütles Odo of Cluny:

Naise embamine tähendab sõnnikukotti embamist.

Naisi peeti tõelise vaimsuse ja Jumalaga ühenduse loomise takistuseks, mis aitab selgitada, miks uurijad keskendusid naistele rohkem kui meestele. Kirikul oli naiste suhtes pikaajaline eelarvamus ja see väljendus siis, kui kuradikummardamise õpetust rõhutati kui vaenlast, kellega kirik pidi silmitsi seisma ja hävitama. See animus pole ka tänapäeval täielikult kadunud. Naisi ei kiusata ega piinata, kuid neid hoitakse teadlikult eemal ainult meestele jäetud võimu- ja vastutuspositsioonidest.

Piinamise all tunnistaksid süüdistatud nõiad peaaegu kõike

Allikas: Jupiter Images

Piinamise või piinamise ähvardusega saadud nõiduse ülestunnistused kaasnesid tavaliselt teiste võimalike nõidade ülesütlemisega, hoides inkvisiitorid äris. Hispaanias , kirikuraamatud räägivad Itureni Mariast, kes tunnistas piinamise all, et tema ja õed nõiad muutsid end hobusteks ja galoppisid läbi taeva. Ühes Prantsusmaa linnaosas tunnistas 600 naist, et nad on deemonitega paaritud. Mõned terved külad Euroopas võidi hävitada.

Kuigi ketseride ja juutide lapsed polnud kunagi inkvisiitorite halastust palju kogenud, kannatasid süüdimõistetud nõidade lapsed veelgi kohutavamalt. Neid lapsi süüdistati nõiduse eest – tüdrukud olid üheksa ja pool aastat vanad, poisid kümne ja poole aastased. Isegi nooremaid lapsi võidi piinata, et saada vanemate vastu ütlusi.

Väidetavalt on üks Prantsuse kohtunik kahetsenud, et oli nii leebe, kui ta mõistis vanemaid põlema vaadates piitsutamise karistuse, selle asemel et määrata neile põletama. Lapsed ei pruugi selles kergesti süüdi olla ketserlus või nende vanemate ketserlus, kuid kindlasti võis saatan neid mõjutada või isegi vallata. Ainus lootus nende hinge päästa oli nende keha piinamine saatanlike mõjude väljatõrjumiseks.

Kaheaastase inimese vabatahtlik tunnistus võib olla vastuvõetav, kuigi seda ei käsitleta muudel juhtudel kehtivana. See oli märk sellest, kui tõsiseks peeti nõidade ohtu. Nõiad ja nõidus, mis mõlemad olid Saatana teenistuses, ohustasid kristliku ühiskonna, kristliku kiriku ja kristlaste endi olemasolu. Tavalistest õigusemõistmise, tõendite ja kohtuprotsesside standarditest loobuti, sest keegi ei tahtnud võtta võimalust, et traditsiooniliste õiguste ja standardite austamine võimaldaks süüdlastel karistusest pääseda.

Kuidas nõidade piinamine paljastas inkvisiitorite seksuaalse repressiooni

Allikas: Jupiter Images

Nõidade ülekuulamisel järgiti paljusid standardseid inkvisitsiooniprotseduure, kuid mõned lisaboonused. Kõik süüdistatavad nõiad riisuti alasti, neil raseeriti kõik kehakarvad ja seejärel 'torkiti'.

Seksuaalselt neurootiline Soovisaun oli muutunud standardtekstiks nõidadega ümberkäimise kohta ja see raamat väitis autoriteetselt, et kõik nõiad kandsid tuima 'kuradi jälge', mida oli võimalik terava torkimisega tuvastada. Inkvisiitorid otsisid kiiresti üles ka väidetavad nõidade tissid, plekid, mis pidid olema lisanibud, mida nõiad kasutasid deemonite imemiseks.

Naiste rindadele ja suguelunditele pandi kuumad tangid. Teadlane Nancy van Vuuren on kirjutanud, et 'naise suguelundid pakkusid meessoost piinajale erilist külgetõmmet.' Ei tohiks olla üllatav, et peaaegu iga piinamise ohver tunnistas lõpuks üles.

Seksuaalse piinamise tõhusus

Kui inimesi piinatakse ja eriti kui piinamine hõlmab seksuaalset kuritarvitamist, ei lähe kaua aega, kui ohvri maailm taandub ainult valule ja soovile, et valu lõppeks.

Kui ainus oluline asi on valu lakkamine, räägib ohver piinajale kõike, mida ta kuulda tahab. See ei pruugi olla tõde, kuid kui valu lõpeb, on see kõik, mis loeb.

Seksuaalse piinamise ohvrite süüdistamine

Kui nõidu ülekuulavad mehed erutuma hakkasid, siis eeldati, et soov ei tulene mitte neist, vaid oli hoopis naiste projektsioon. Naised pidid olema tugevalt seksuaalselt laetud olendid, samas kuitsölibaatInkvisiitorid pidid sellistest asjadest kaugemale jääma. Loomulikult eeldati, et naised tunnistaksid, et nad tekitasid ülekuulajates seksuaalset erutust, mis tõi kaasa uue küsimusteringi ja võimaliku piinamise.

Nõidade seks ja ülekuulamine

Allikas: Jupiter Images

Kui nõiad ja nõidus on imbunud identiteedist, mis ulatub palju kaugemale nende endi olemasolust, kui nad on saanud kristlaste jaoks millegi suurema sümboliks, siis mille sümboliks nad on? Mulle tundub, et nõiad täitsid Euroopas meessoost tsölibaadis religioossete autoriteetide jaoks sümboolset rolli. Nõiad ei olnud lihtsalt alternatiivse religioossuse järgijad ja kindlasti ei muutnud nad terveid linnu kärnkonnadeks.

Tõepoolest, enamik nõiduses süüdistatuid ei olnud peaaegu kindlasti milleski süüdi. Selle asemel näitavad nende kohtlemine meeste käes ja nende meeste põhjendused, et nõidade rõhumine sümboliseeris mingil moel naiste rõhumist üldiselt, naiste seksuaalsust ja seksuaalsust üldiselt. Ma vihkan kõlada freudistlikult, kuid ma tõesti arvan, et antud juhul on tsölibaadis meeste väited nõidade väidetavate seksuaalsete kinnisideede kohta tõesti selge projektsioon.

Arvan, et just religioossed autoriteedid olid oma seksuaalsusest kinnisideeks ja täitmatud, kuid kuna nende repressiivne ideoloogia seda lubada ei saanud, pidid nad oma soovid teistele projitseerima. Kui naised, seksuaalselt kurjad loomad, oleksid tegelikult vastutavad preestrite seksuaalsete ihade eest, võiksid preestrid tunda end endiselt pühana – ja veel parem, 'pühamana kui sina', õiglasemana ja pühamana kui neid ümbritsevad vihatud naised.

Kui ühte rühma kiusavad süstemaatiliselt taga teised ja eriti kui tagakiusajad loobuvad tahtlikult tavapärastest õiglusstandarditest, menetlustest ja muust sellisest, siis on oluline vaadata, kas tagakiusajad lihtsalt reageerivad tajutavale ohule (reaalsele või kujutletavale) või kui selle asemel reageerivad nad millelegi suuremale ja kasutavad ohvreid suuremate hirmude patuoinaks. Mõnikord võivad mõlemad olla ka tööl.

Jeanne of Arc, nõid ja ketser

Allikas: Jupiter Images

Kuigi näib, et nõidusesüüdistusi esitati kõige sagedamini vanemate naiste vastu, kes elasid ühiskonna äärealadel ja kes võisid muutuda sotsiaalselt tülikaks, on ka tõendeid selle kohta, et liiga võimsad naised võivad samuti saada sihtmärgiks. Jeanne of Arc on üks kuulus näide naisest, kes saavutas palju, kuid põletati seejärel oma häda pärast nõiana.

Jeanne of Arc, kellest on saanud Prantsusmaa kaitsepühak, oli talutüdruk, kes koges Saja-aastase sõja ajal müstilisi nägemusi pühast Miikaelist, Pühast Katariinast ja Pühast Margaretast, mis veenis teda, et Jumal on teda juhtima määranud. prantslased võitsid Inglise sissetungijate üle.

Aastal 1429 veenis ta Dauphin Charles VII-t, et ta lubaks tal näidata, et ta suudab oma ambitsioone täita, ja ta juhtis Prantsuse vägesid, et vabastada Orleansi linn Inglise piiramisrõngast. Lõpuks langes ta Inglismaa liitlaste burgundlaste kätte vangi ja andis ta inglaste kätte, kes põletasid ta tuleriidal kui nõia argumendil, et tema väited otsesest suhtlemisest Jumalaga olid ketserlikud ja olid kirikule allumatud.

Alles 16. juunil 1456 kuulutas paavst Callistus III Jeanne of Arci süüdistustes süütuks. ketserlus ja nõidus. Võimsatel institutsioonidel võib olla raske tunnistada mis tahes viga, kuid eriti siis, kui vead hõlmavad tõsist ebaõiglust, mis põhjustab süütute inimeste kannatusi ja surma. Kõigile meeldib mõelda, et nad on puhta südamega ja teevad head tööd, isegi kui nad teistele haiget teevad. Mõnikord viib vajadus oma tegusid õigustada, et õigustada jõhkrust, julmust ja vägivalda üldiselt – ja seega reetmist mis tahes moraaliprintsiipide suhtes, mida nad alguses arvasid omavat.

Nõidade hukkamine ja nõiduse kaotamine

Allikas: Jupiter Images

Põletamine ja poomine olid keskaegses Euroopas kõige populaarsemad süüdistatavate nõidade hukkamisviisid. Põletamine näib olevat kõige levinum Mandri-Euroopas, samas kui poomine oli levinum Suurbritannias – ja seega ka hiljem Ameerika kolooniates. Surmanuhtlust määrati sel ajastul väga erinevate kuritegude eest, kuid eriti nõidust karistati surmaga Exodus 22:18: 'Sa ei tohi lasta nõial elada' ja Leviticus 20:27: 'Mees või naine, kellel on tuttav vaim või võlur, tuleb surmata: nad visatakse kividega.'

Ketsereid, kes olid inkvisitsiooni varasemad sihtmärgid, alguses peaaegu ei hukatud. Tavaliselt oli neil võimalus meelt parandada ja Kirikule alluda; alles pärast ketserlusse taandumist langesid nad üldiselt hukkamisele. Isegi siis võidakse neile anda veel üks võimalus meelt parandada. Nõida koheldi peaaegu täpselt vastupidiselt: hukkamist rakendati tavaliselt pärast esimest süüdistust ja vaid harva lubati süüdistatud nõidadel pärast kahetsust vabaks minna.

See aitab näidata ohu taset, mille kirik nõidadest ja nõidusest valmistas. Nõidadel ei saanud lasta elada ükskõik mida – isegi mitte siis, kui nad oleksid valmis tunnistama kõike, milles neid süüdistati, ja kahetsema täielikult meelt. Nende kurjus oli kristlikule ühiskonnale liiga suur eksistentsiaalne oht ja nad tuli täielikult välja lõigata, erinevalt vähist, mis tuleb välja lõigata, et see kogu keha ei tapaks. Nõidade suhtes lihtsalt polnud tolerantsi ega kannatlikkust – nad tuli likvideerida, mis iganes hind ka oli.

Mõned on väitnud, et nõidana hukati kuni üheksa miljonit naist, kuigi vähesed võisid olla tõeliselt süüdi nõiduses, ja kuna see kujutas endast tahtlikku katset naisi tappa, tuleks seda nimetada 'naiste holokaustiks'. Värskemad uuringud näitavad, et paljud süüdistatud nõiad olid mehed, mitte ainult naised, ja see hukatute arv on palju väiksem. Tänased hinnangud jäävad vahemikku 60 000 kuni 40 000. Isegi kui me oleme eriti pessimistid, ei saa me tõenäoliselt üle 100 000 tapetud inimese kogu Euroopas ja pikema aja jooksul. See on ilmselgelt väga halb, kuid mitte päris 'holokaust'.

Nõiajahid ja tagakiusamine Ameerikas

Allikas: Jupiter Images

Nagu enamik ameeriklasi teab, mõjutasid nõiajahid ka Ameerika kolooniaid. TheSalemi nõiaprotsessidMassachusettsi puritaanid on Ameerika teadvusesse jõudnud kui palju enamat kui lihtsalt nõidade tapmine. Neist, nagu ka Euroopa katsumustest, on saanud sümbol. Meie puhul on nõiaprotsessid muutunud sümboliks selle kohta, mis võib valesti minna, kui võhiklike inimeste hulk hulluks läheb, eriti kui neid segavad sama asjatundmatud ja/või võimunäljas juhid.

Salemi lugu sai alguse 1692. aastal, kui mõned tüdrukud, kes olid sõbralikuks saanud Tituba-nimelise orjannaga, hakkasid väga veidralt käituma – hüsteeriliselt karjuma, krampidesse kukkuma, koerana haukuma jne. Varsti hakkasid ka teised tüdrukud sarnaselt käituma. ja need kõik pidid olema deemonite käes. Kolm naist, sealhulgas Tituba, süüdistati kohe nõiduses. Tulemus sarnanes Euroopa kogemusega, ahelreaktsiooniga ülestunnistused, hukkamõistmised ja rohkem vahistamisi.

Püüdes aidata võidelda nõiaohuga, leevendasid kohtud traditsioonilisi tõendite ja protseduuride eeskirju – nõiad on ju kohutav oht ja need tuleb peatada. Tavapäraste reeglite ja meetodite asemel kasutasid kohtud seda, mis oli Euroopa inkvisiitorite seas tavaline – naiste kehade küürimine jälgede, tuimade laikude jms otsimiseks. Aktsepteeriti ka tõendite spektraalseid allikaid – kui kellelgi oli nägemus kui naine on nõid, oli see kohtunikele piisavalt hea.

Enamasti tapeti mitte need, kes allusid kiiresti ja kuulekalt võimudele. Surma said ainult need, kes olid trotslikud või vaenulikud. Kui tunnistasite, et olete nõid ja kahetsesite, on teil väga hea võimalus elada. Kui eitasite nõiaks olemist ja nõudsite, et teil on õigusi, mida tuleb tunnustada, olite kiirel hukkamise teel. Sinu võimalused olid halvad ka siis, kui olid naine – eriti kui olid vanem, hälbiv, tülikas või kuidagi korratu naine.

Lõpuks hukati üheksateist inimest, kaks surid vanglas ja üks mees suruti kivide all surnuks. See on parem rekord kui see, mida me Euroopas näeme, kuid see ei ütle kuigi palju. Usulised ja poliitilised võimud kasutasid selgelt nõiaprotsesse, et suruda kohalikule elanikkonnale peale oma arusaama korrast ja õiglusest. Nagu Euroopas, oli vägivald vahend, mida religioon ja usklikud inimesed kasutasid ühtsuse ja konformsuse jõustamiseks eriarvamuste ja sotsiaalse korratuse korral.

Nõiad ja patukitsed

Allikas: Jupiter Images

Juute ja ketsereid koheldi sageli teiste sotsiaalsete probleemide patuoinadena ja nõidadega ei läinud teisiti. Kõige rohkem sotsiaalseid ja poliitilisi rahutusi tekitasid piirkonnad, kus oli ka kõige suurem probleem nõidadega. Igas sotsiaalses, poliitilises ja loodusprobleemis süüdistati nõidasid. Saagi ebaõnnestumine? Nõiad tegid seda. Kas läks halvasti? Nõiad mürgitasid selle. Poliitilised rahutused ja mäss? Selle taga on nõiad. Tüli kogukonnas? Nõiad mõjutavad inimesi.

Et keegi ei kujutaks ette, et nõidade tagakiusamine on kaugesse minevikku lükatud, tuleb märkida, et nõiajahid – ja tapmised – jätkuvad ka meie endi 'valgustatud' aegadel. Kiriku nõiduse ja kuradikummardamise loomine on toonud inimkonnale raske ja verise lõivu, mida pole ikka veel täielikult tasutud.

1928. aastal mõisteti Ungari perekond õigeks nende arvates nõiaks peetud vana naise tapmises. 1976. aastal kahtlustati üht vaest sakslannat nõidus ja tuttavate hoidmises, mistõttu tõrjusid inimesed väikelinnas ta välja, loopisid kividega ja tapsid loomi. 1977. aastal tapeti Prantsusmaal nõidumise kahtluse tõttu mees. 1981. aastal viskas rahvamass Mehhikos ühe naise kividega surnuks, kuna nad uskusid, et tema nõidus õhutas rünnakut paavst .

Tänapäeva Aafrikas põhjustab hirm nõiduse ees regulaarselt inimeste tagakiusamist ja surma. Vanemad, kes kardavad, et nende lapsed on vaevatud või nõiad, tapavad nad või ajavad nad tänavale. Valitsusasutused on püüdnud sellist jama peatada, kuid neil pole eriti vedanud. Nii traditsiooniline Aafrika religioon kui ka kristlus sisaldavad piisavalt, et toita inimeste ebausklikke hirme ja see toob kaasa teistele kahju.

Inimesi sellist käitumist ei põhjusta ainult süüdistused nõiduse kohta. Paljud muud asjad võivad saada hüsteeriliste tagakiusamiste ja süüdistuste objektiks. Mõnikord on väidetavad ähvardused tõelised ja mõnikord mitte; mõlemal juhul suurendatakse ähvardusi sedavõrd, et inimesed ei tunne end enam seotuna traditsiooniliste õigluse või moraali standarditega, et oma vaenlastele vastu astuda. Tagajärjed on peaaegu alati vägivald ja kannatused, mida taga aetakse hea ja Jumala nimel.