Seitse surmapattu

Seitse surmapattu on Nakaba Suzuki populaarne mangasari, mis jälgib seitsme võimsa rüütli seiklusi Britannia maal. Sellest on saanud ülemaailmne nähtus, koos anime kohandamise ja filmiga. Sari jälgib lugu seitsmest rüütlist ja nende püüdlustest kaitsta kuningriiki kurjuse jõudude eest.

Lugu

Seitse surmapattu järgib lugu seitsmest võimsast rüütlist, kelle ülesandeks on kaitsta Britannia kuningriiki kurjuse jõudude eest. Rüütleid juhib kapten Meliodas ja nad peavad võitlema deemonite klanniga, võimsa deemonite rühmaga, mida juhib deemonikuningas. Teel peavad rüütlid seisma silmitsi oma sisemiste deemonitega ja õppima kuningriigi päästmiseks koostööd tegema.

Tegelased

Seitse surmapattu sisaldab väga erinevaid tegelasi, millest igaühel on oma ainulaadne isiksus ja motivatsioon. Peategelased on seitse rüütlit eesotsas Meliodaga. Teiste tegelaste hulka kuuluvad Deemonikuningas, printsess Elizabeth ja teised deemonite klanni liikmed. Igal tegelasel on oma tugevad ja nõrgad küljed ning edu saavutamiseks peavad nad õppima koostööd tegema.

Järeldus

Seitse surmapattu on põnev ja tegevusrohke mangasari, mis jälgib seitsme võimsa rüütli seiklusi. Huvitava loo ja mitmekülgsete tegelaskujudega sari hoiab lugejaid kindlasti kaasas. Sarjast on saanud ülemaailmne fenomen ja seda tasub kindlasti vaadata.

Kristluse kuulus nimekiri seitse surmapattu ei suuda anda väga kasulikke käitumisjuhiseid nii teoorias kui ka praktikas.

Seitse surmapattu praktikas

Praktikas ignoreerib enamik kirikuid tänapäeval seda seitse surmapattu , välistades isegi võimaluse neid rikaste ja võimsate jaoks rakendada. Millal te viimati lugesite või kuulsite konservatiivsetest evangeelsetest kirikutest - tavaliselt väga häälekalt selle kohta, kuidas kristlust on moraali jaoks vaja -, öeldes midagi ahnuse, ahnuse, kadeduse või viha vastu? Ainus 'surmapatt', mis enamikul on säilinud, on iha, mis võib seletada, miks seda nii paljudesse suundadesse on laiendatud.

Seitse surmapattu teoorias

Teooria pole siiski palju parem, sest need patud keskenduvad inimeste sisemisele, vaimsele seisundile, välistades nende välise käitumise – rääkimata nende mõjust teistele. Seega on viha halb, kuid mitte tingimata julm ja barbaarne käitumine, mis põhjustab kannatusi ja surma.

Kui võite väita, et olete piinanud ja tapnud teisi pigem armastusest kui vihast, siis pole see nii hull. Samamoodi, kui võite väita, et teil on ulatuslikud materiaalsed hüved ja ajalik jõud, mitte uhkuse või ahnuse tõttu, vaid sellepärast, et Jumal seda tahab, siis pole see patt ja te ei pea muutuma.

Teoreetiliselt võiksid mõned edendada egalitaarsemat ühiskonda. Ahnus , näiteks vaidleb selle vastu, et üks inimene tarbib nii palju, et teised jäävad ilma. Praktikas rakendavad religioossed autoriteedid neid standardeid harva rikaste ja võimsate käitumise vastu.

Selle asemel on seitsmest surmapatust rohkem kasu olnud vaeseid omal kohal hoidmisel ja seeläbi status quo säilitamisel. Religiooni kasutatakse sageli ideoloogiate edendamiseks, mis aitavad inimestel leppida oma osaga, mitte võidelda millegi teistsuguse ja parema nimel.

Lisaks pole siin mingeid intellektuaalseid patte. Irratsionaalsete tunnete põhjal ja ilma empiiriliste tõenditeta uskumuste omaksvõtmine või propageerimine ei ole probleem. Isegi valetamine pole siin surmapatt – näiteks armastusest või Jumala teenistuses valetamine on vähem patune kui vihastamine ebaõigluse ja teiste valede peale. Mis süsteem see selline on? Seetõttu ei ole ilmalikud, ateistlikud filosoofiad neid 'patte' mingil viisil säilitanud ega põlistanud.

Seitsme surmapatu päritolu

Kristlikus traditsioonis liigitati vaimsele arengule kõige tõsisema mõjuga patud 'surmapattudeks'. Kristlikud teoloogid töötasid välja erinevad nimekirjad kõige raskematest pattudest. John Cassian pakkus ühe esimestest nimekirjadest kaheksaga: ahnus, hoorus, ahnus, viha, masendunud (kurbust), laiskloom (juurdepääs), edev hiilgus ja uhkus. Gregorius Suur koostas lõpliku nimekirja seitsmest: uhkus, kadedus, viha, masendus, ahnus, ahnus ja iha. Iga surmava (pealinna) patuga kaasneb seotud, väiksemad patud ning neile vastandub seitse kardinaalset ja vastupidist pattu. voorused .

Seitse surmapattu üksikasjalikult

• uhkus : Uhkus (Edevus) on liigne usk oma võimetesse, nii et sa ei anna Jumalale au. Aquino väitis, et kõik muud patud tulenevad uhkusest, seega tuleks kristliku patumõiste kriitikat üldiselt alustada siit: 'Iga patu põhjuseks on liigne enesearmastus... uhkuse juur seisneb selles, et inimene ei ole, mingil moel alludes Jumalale ja Tema valitsemisele. Üks kristliku uhkusevastase õpetuse probleemidest on see, et see julgustab inimesi alluma religioossetele autoriteetidele, et alluda Jumalale, suurendades seeläbi kiriku institutsionaalset võimu. Võime sellele vastandada Aristotelese oma kirjeldus uhkusest või austusest enda vastu kui kõigist voorustest suurimaks. Ratsionaalne uhkus muudab inimese valitsemise ja domineerimise raskemaks.
• Kadedus : Kadedus on soov omada seda, mis teistel on, olgu siis materiaalseid esemeid (nt autod) või iseloomuomadusi, nagu positiivne väljavaade või kannatlikkus. Kadeduse patuks muutmine julgustab kristlasi olema rahul sellega, mis neil on, selle asemel, et olla vastu teiste ebaõiglasele võimule või püüda võita seda, mis teistel on.
• Ahnus : Söömist seostatakse tavaliselt liigse söömisega, kuid sellel on laiem tähendus konnotatsioon proovige tarbida rohkem kõike, mida te tegelikult vajate, sealhulgas toitu. Õpetamine, et ahnus on patt, on hea viis julgustada neid, kellel on väga vähe, mitte rohkem tahtma ja rahulduda sellega, kui vähe nad suudavad tarbida, sest rohkem oleks patune.
• Iha : Iha on soov kogeda füüsilisi, sensuaalseid naudinguid (mitte ainult neid, mis on seksuaalsed), mis paneb meid eirama olulisemaid vaimseid vajadusi või käske. Selle patu populaarsuse näitab see, kuidas selle patu hukkamõistmiseks kirjutatakse rohkem kui mis tahes muu patu eest. Iha ja füüsilise naudingu hukkamõistmine on osa kristluse üldistest püüdlustest edendada hauataguse elu üle selle elu ja selle, mida sellel on pakkuda.
• Viha : Viha (Viha) on patt, kui lükatakse tagasi armastus ja kannatlikkus, mida peaksime teiste vastu tundma, ning valime selle asemel vägivaldse või vihkamise tekitava suhtluse. Paljud kristlikud teod sajandite jooksul (nagu inkvisitsioon jaRistisõjad) võis näida olevat ajendatud vihast, mitte armastusest, kuid neid vabandati väitega, et ajendiks oli Jumala armastus või armastus inimese hinge vastu – nii palju armastust, et oli vaja teisi füüsiliselt kahjustada. Viha kui patu hukkamõistmine on kasulik ebaõigluse, eriti religioossete autoriteetide ebaõigluse parandamise püüdluste mahasurumiseks.
• Ahnus : Ahnus (ahnus) on soov saada materiaalset kasu. Sarnaselt ahnusele ja kadedusele on siin võtmetähtsusega kasu, mitte tarbimine või omamine. Religioossed autoriteedid mõistavad liiga harva hukka selle, et rikastel on palju, vaestel aga vähe – suurt rikkust on sageli õigustatud väitega, et see on see, mida Jumal inimeselt tahab. Ahnuse hukkamõistmine hoiab vaeseid siiski omal kohal ja takistab neil soovimast rohkemat saada.
• Laiskloom : Laiskus on seitsmest surmapatust kõige valesti mõistetud. Sageli peetakse laiskust, täpsemalt tõlgitakse seda apaatsuseks: kui inimene on apaatne, ei hooli ta enam oma kohusest Jumala ees ja ignoreerib oma vaimset heaolu. Laiskuse hukkamõistmine on viis hoida inimesi koguduses aktiivsena, juhuks kui nad hakkavad mõistma, kui kasutu religioon ja teism tegelikult on.