Miks kristlased pühapäeval jumalateenistust peavad?
Pühapäevane jumalateenistus on kristliku elu ja traditsioonide oluline osa. Pühapäev on nädalapäev, mille kristlased eraldavad Jumala kummardamiseks ja Jeesuse Kristuse ülestõusmise tähistamiseks. Paljude kristlaste jaoks on pühapäev puhkamise ja järelemõtlemise päev, aeg koguneda kogukonnana, et tänada ja kiita Jumalat.
Piibel ja pühapäevane jumalateenistus
Piibel ütleb selgelt, et pühapäev on Issanda päev ja see tuleks pühendada jumalateenistusele. Vanas Testamendis käskis Jumal iisraellastel pidada nädala seitsmendal päeval hingamispäeva, puhke- ja jumalateenistuspäeva. Uues Testamendis tõusis Jeesus surnuist üles nädala esimesel päeval ja algkirik hakkas pühapäeva pidama erilise jumalateenistuse päevana.
Pühapäevase jumalateenistuse tähtsus
Pühapäevane jumalateenistus on aeg, mil kristlased tulevad kokku, et tähistada Jeesuse ülestõusmist. On aeg meenutada Jeesuse meie eest toodud ohvrit ja tänada päästeanni eest. Pühapäevane jumalateenistus on ka aeg tähistada Jumala kohalolekut meie elus ning tuletada meelde lootust ja rõõmu, mis tuleneb Jeesuse tundmisest.
Pühapäevase jumalateenistuse eelised
Pühapäevane jumalateenistus on aeg ühenduse loomiseks Jumalaga ning julgustamiseks ja tugevdamiseks oma usus. See on ka aeg teiste usklikega ühenduse loomiseks, osaduses osalemiseks ja meie ühisest pühendumisest Jeesusele Kristusele meelde tuletamiseks. Pühapäevane jumalateenistus on aeg, mil tuleb meelde tuletada Jumala armastust ja armu ning julgustada elama usu- ja sõnakuulelikku elu.
Kokkuvõttes on pühapäevane jumalateenistus kristliku usu oluline osa. See on aeg meenutada Jeesuse meie eest toodud ohvrit, tähistada Jumala kohalolekut meie elus ning saada julgustust ja tugevdamist oma usus.
Pole ebatavaline, et nii kristlased kui ka mittekristlased küsivad, miks me jumalateenistust peame pühapäeval, mitte laupäeval, hingamispäeval või nädala seitsmendal päeval. sisse piibel aegadel oli juutide kombeks (ja on ka praegu) pidada laupäeval hingamispäeva. Miks siis enamus enam laupäevast hingamispäeva ei pea kristlikud kirikud täna? Miks kristlased pühapäeval jumalateenistust peavad?
Hingamispäeva jumalateenistus
Palju salme Apostlite tegude raamat viidata varakristliku kiriku koosolekule ühisele hingamispäeval, mis oli laupäeval palvetama ja uurige Pühakirja. Siin on mõned näited.
Hingamispäeval läksid nad [Paulus ja Barnabas] sünagoogi jumalateenistustele. (Apostlite teod 13:14, NLT )
Hingamispäeval läksime veidi linnast väljapoole jõekaldale, kus arvasime, et inimesed kogunevad palvetama... (Ap 16:13, NLT)
Nagu Paulusel kombeks, läks ta sünagoogi jumalateenistusele ja kasutas kolmel järjestikusel hingamispäeval Pühakirja, et rahvaga arutleda. (Apostlite teod 17:2, NLT)
Üleminek pühapäevasele jumalateenistusele
Mõned kristlikud teadlased usuvad varane kirik hakkasid kohtuma pühapäeviti varsti pärast Kristuse surnuist ülestõusmist Issanda auks ülestõusmine , mis toimus pühapäeval ehk nädala esimesel päeval. See salm tsiteerib apostel Paulus juhendades kogudusi nädala esimesel päeval (mis oli pühapäeval) kokku tulema, et anda annetusi:
Nüüd seoses teie küsimusega Jumala rahva jaoks Jeruusalemmas kogutava raha kohta. Peaksite järgima sama protseduuri, mida tegin Galaatia kirikutele. Iga nädala esimesel päeval peaksite igaüks oma teenitud rahast kõrvale panema. Ärge oodake, kuni ma sinna jõuan, ja proovige siis kõik korraga kokku koguda. (1. Korintlastele 16:1–2, NLT)
Kui Paulus kohtus Troas usklikega, et kummardada ja tähistada osadus , kogunesid nad nädala esimesel päeval:
Nädala esimesel päeval kogunesime kohalike usklikega õhtusöömaajast osa saama. Paulus jutlustas neile ja kuna ta lahkus järgmisel päeval, rääkis ta südaööni. (Apostlite teod 20:7, NLT)
Kui mõned teadlased näevad, et üleminek laupäevalt pühapäevasele jumalateenistusele algab kohe pärast ülestõusmist, siis teised näevad muutust järkjärgulise edenemisena ajaloo jooksul.
Issanda päev
Tänapäeval peavad paljud kristlikud traditsioonid pühapäeva kristlikuks hingamispäevaks. Nad rajavad selle kontseptsiooni salmidele nagu Markuse 2:27-28 ja Luuka 6:5, kus Jeesus ütleb, et ta on 'isegi hingamispäeva isand', mis viitab sellele, et tal on võim muuta hingamispäev mõneks muuks päevaks.
Mõned tõlgendavad Issanda käsku mitte spetsiaalseltseitsmespäeval, vaid pigemüks päevseitsmest nädalapäevast. Hingamispäeva muutmine pühapäevaks (mida sageli nimetatakse Issanda päevaks või Issanda ülestõusmise päevaks) tähistab neile sümboolselt Kristuse avardavat õnnistust ja õnnistust. lunastus juudi rahvast kogu maailmani.
Traditsioonid nagu Seitsmenda päeva adventistid pidage ikka laupäevast hingamispäeva. Kuna hingamispäeva austamine oli osa originaalist Kümme käsku Jumala antud, usuvad nad, et see on püsiv, siduv käsk, mida ei tohiks muuta.
Isiklik vabadus
Alates oma esimestest päevadest, mida kirjeldatakse salmis Apostlite teod 2:46, kogunes Jeruusalemma kirik templi õues ja murdis koos leiba eramajades.iga päev.
Need salmid Roomlastele 14. peatükis näivad viitavat sellele, et pühade tähistamisel on isiklik vabadus:
Samamoodi arvavad mõned, et üks päev on püham kui teine, samas kui teised arvavad, et iga päev on sarnane. Te peaksite igaüks olema täielikult veendunud, et teie valitud päev on vastuvõetav. Need, kes kummardavad Issandat erilisel päeval, teevad seda tema austamiseks. (Roomlastele 14:5–6, NLT)
sisse Koloslastele 2:16-17 , kristlasi juhendatakse mitte kedagi hukka mõistma ega laskma kellelgi teisel end hukka mõista või kohut mõista teatud pühade tähistamise (või mittepidamise) eest. Ja sisse Galaatlastele 4:8-10 Paulus väljendab muret selle pärast, et kristlased võivad muutuda tagasi eriliste pühade seaduste järgimise orjadeks.
Nendest salmidest lähtudes tundub hingamispäeva pidamisel samasugune kümnis . Kristuse järgijatena ei ole meil enam juriidilist kohustust, sest seaduse nõuded said täidetud aastal Jeesus Kristus . Kõik, mis meil on, ja iga päev, mida me elame, kuulub Issandale. Kõige vähem ja nii palju kui suudame, anname Jumalale rõõmuga oma sissetulekust esimese kümnendiku (kümnise), sest teame, et kõik, mis meil on, kuulub temale. Ja mitte mingist pealesunnitud kohustusest, vaid rõõmsalt, vabatahtlikult eraldame igas nädalas ühe päeva Jumala austamiseks, sest iga päev kuulub temale.
Lõpuks, nagu juhib Rooma 14. peatükk, peaksime olema „täielikult veendunud”, et iga päev, mille me valime, on Jumalale vastuvõetav jumalateenistuse päevana. Ja nagu koloslased hoiatab, et me ei tohiks meie valiku üle kohut mõista ega lasta kellelgi enda üle kohut mõista.
