Rooma kristliku kiriku esimesed päevad

The Rooma kristlik kirik on üks vanimaid ja mõjukamaid usuasutusi maailmas. Selle juured ulatuvad esimesesse sajandisse pKr, mil kristlus esmakordselt Rooma impeeriumis toodi. Kirik on kogu oma pika ajaloo jooksul olnud suur jõud Euroopa ja kaugemagi vaimse ja kultuurimaastiku kujundamisel.

Kiriku algusaega iseloomustasid tagakiusamine ja märtrisurm, kuna Rooma võimud püüdsid uut religiooni välja lüüa. Sellest hoolimata levis kristlus kiiresti kogu impeeriumis, osaliselt tänu Kiriku varajaste juhtide pingutustele. Nende hulka kuulusid sellised arvud nagu Püha Peetrus , Püha Paulus ja Püha Augustinus , kes aitas levitada usku ja kehtestada Kiriku õpetusi.

Kiriku algusaastaid iseloomustasid ka mitmed olulised arengud. Nende hulka kuulus asutamine Nicene Creed , Nikaia nõukogu , ja Pühakirja kaanon . Need sündmused aitasid kujundada Kiriku tõekspidamisi ja tavasid ning panid aluse selle tulevasele kasvule ja arengule.

Tänapäeval on Rooma kristlik kirik endiselt üks suurimaid ja mõjukamaid usuasutusi maailmas. See on jätkuvalt suur jõud Euroopa ja kaugema vaimse ja kultuurimaastiku kujundamisel. Selle pikk ja ajalooline ajalugu annab tunnistust selle püsivast jõust ja mõjust.

Rooma impeerium oli kristluse algusaegadel domineeriv poliitiline ja sõjaline jõud, mille aluseks oli Rooma linn. Seetõttu on kasulik paremini mõista kristlasi ja kirikuid, kes elasid ja teenisid Roomas esimesel sajandil e.m.a. Uurime, mis toimus Roomas endas, kui varakirik hakkas levima üle kogu tuntud maailma.

Rooma linn

Asukoht: Linn ehitati algselt Tiberi jõe äärde tänapäeva Itaalia lääne-keskpiirkonnas, Türreeni mere ranniku lähedal. Rooma on püsinud suhteliselt puutumatuna tuhandeid aastaid ja eksisteerib tänapäevani tänapäevase maailma peamise keskusena.

Rahvaarv: Ajal, mil Paulus kirjutas Rooma kirja, elas selles linnas kokku umbes miljon inimest. See tegi Roomast ühe iidse maailma suurima Vahemere linna koos Egiptuse Aleksandriaga, Antiookia Süürias jaKorintosKreekas.

Poliitika: Rooma oli Rooma impeeriumi keskus, mis muutis selle poliitika ja valitsuse keskuseks. Õigesti elasid Rooma keisrid koos senatiga Roomas. Kõike seda võib öelda, et iidsel Roomal oli palju sarnasusi tänapäeva Washingtoni DC-ga.

Kultuur: Rooma oli suhteliselt jõukas linn ja hõlmas mitut majandusklassi – sealhulgas orjad, vabad isikud, ametlikud Rooma kodanikud ja erinevat tüüpi aadlikud (poliitilised ja sõjaväelised). Esimese sajandi Rooma oli teadaolevalt täis igasugust dekadentsi ja ebamoraalsust, alates areeni jõhkratest tavadest kuni igasuguse seksuaalse ebamoraalsuseni.

Religioon: Esimesel sajandil mõjutas Rooma tugevalt kreeka mütoloogia ja keisrikummardamise tava (tuntud ka kui keiserlik kultus). Seega olid enamik Rooma elanikke polüteistlikud – nad kummardasid mitut erinevat jumalat ja pooljumalat, olenevalt oma olukorrast ja eelistustest. Sel põhjusel sisaldas Rooma palju templeid, pühamuid ja kultuspaiku ilma tsentraliseeritud rituaalide või tavadeta. Enamik jumalateenistuse vorme oli sallitud.

Rooma oli ka koduks paljudest erinevatest kultuuridest pärit 'autsaideritele', sealhulgas kristlastele ja juutidele.

Kirik Roomas

Keegi pole kindel, kes pani aluse kristlikule liikumisele Roomas ja arendas linna kõige varasemad kirikud. Paljud teadlased usuvad, et esimesed Rooma kristlased olid Rooma juutidest elanikud, kes puutusid külaskäigu ajal kokku kristlusega.Jeruusalemm-- võib-olla isegi nelipühi ajal, mil kogudus loodi (vt Ap 2:1-12).

Mida me teame, on see, et kristlus oli muutunud Rooma linnas suureks kohalolekuks 40. aastate lõpuks e.m.a. Nagu enamik kristlasi muistses maailmas, ei koondatud Rooma kristlasi ühte kogudusse. Selle asemel kogunesid väikesed rühmad Kristuse järgijaid regulaarselt kodukirikusse, et üheskoos kummardada, osadust pidada ja Pühakirja uurida.

Näitena mainis Paulus konkreetset majakogudust, mida juhtisid abielus Kristusesse pöördunud Priskilla ja Aquilla (vt Roomlastele 16:3-5).

Lisaks elas Roomas Pauluse ajal koguni 50 000 juuti. Paljud neist said ka kristlasteks ja liitusid kirikuga. Nagu ka teistest linnadest pärit juudi pöördunud, kohtusid nad tõenäoliselt koos teiste juutidega kogu Rooma sünagoogides, lisaks kogunesid nad eraldi majadesse.

Need mõlemad kuulusid kristlaste rühmadesse, kelle poole Paulus oma kirja roomlastele avamisel pöördus:

Paulus, Kristuse Jeesuse sulane, kutsutud apostliks ja eraldatud Jumala evangeeliumi .... Kõigile Roomas, kes on Jumala poolt armastatud ja kutsutud olema tema püha rahvas: Armu ja rahu teile meie Jumalalt Isa ja Issandalt Jeesuselt Kristuselt.
Roomlastele 1:1,7

Tagakiusamine

Rooma elanikud olid sallivad enamiku religioossete väljenduste suhtes. See tolerantsus piirdus aga suures osas polüteistlike religioonidega – see tähendab, et Rooma võimudel ei olnud vahet, keda te kummardate, kui teie hulka kuulusite ka keiser, ega tekitanud probleeme teiste ususüsteemidega.

See oli esimese sajandi keskel probleem nii kristlastele kui ka juutidele. Seda seetõttu, et nii kristlased kui juudid olid ägedalt monoteistlikud; nad kuulutasid ebapopulaarset õpetust, et on ainult üks jumal – ja lõpuks keeldusid nad kummardamast keisrit ega tunnistamast teda mis tahes jumaluseks.

Nendel põhjustel hakkasid kristlased ja juudid kogema intensiivset tagakiusamist. Näiteks saatis Rooma keiser Claudius aastal 49 eKr kõik juudid Rooma linnast välja. See dekreet kehtis kuni Claudiuse surmani 5 aastat hiljem.

Kristlased hakkasid kogema suuremat tagakiusamist keiser Nero – jõhkra ja perversse mehe – ajal, kes kandis kristlaste vastu suurt vastumeelsust. Tõepoolest, on teada, et oma valitsemisaja lõpus nautis Nero kristlaste vangistamist ja nende süütamist, et oma aedadesse öösel valgust pakkuda. Apostel Paulus kirjutas Roomlaste raamatu Nero varajase valitsusaja ajal, kui kristlaste tagakiusamine alles algas. Hämmastav on see, et tagakiusamine süvenes alles esimese sajandi lõpul keiser Domitianuse ajal.

Konflikt

Lisaks välistest allikatest lähtuvale tagakiusamisele on ka rohkelt tõendeid selle kohta, et teatud kristlaste rühmad Roomas kogevad konflikte. Täpsemalt toimus kokkupõrkeid juudi päritolu kristlaste ja paganate kristlaste vahel.

Nagu eespool mainitud, olid esimesed kristlased Roomas tõenäoliselt juudi päritolu. Varaseid Rooma kirikuid domineerisid ja juhtisid juudi Jeesuse jüngrid. Kui Claudius kõik juudid Rooma linnast välja ajas, jäid aga alles ainult pagankristlased. Seetõttu kasvas ja laienes kirik aastatel 49–54 e.m.a suuresti paganate kogukonnana.

Kui Claudius hukkus ja juudid Rooma tagasi lubati, pöördusid tagasipöördujad Juudi kristlased tulid koju, et leida kirik, mis oli palju erinev sellest, mis neil oli. Selle tulemusena tekkisid lahkarvamused selles, kuidas Vana Testamendi seadust Kristuse järgimisse kaasata, sealhulgas rituaale nagu ümberlõikamine.

Nendel põhjustel sisaldab suur osa Pauluse kirjast roomlastele juhiseid juudi ja pagankristlaste jaoks, kuidas elada harmoonias ja õigesti kummardada Jumalat kui uut kultuuri – uut kirikut. Näiteks Roomlaste 14. peatükis antakse tugevaid nõuandeid juudi ja pagankristlaste vaheliste erimeelsuste lahendamiseks seoses ebajumalatele ohverdatud liha söömisega ja Vana Testamendi seaduse erinevate pühade päevade järgimisega.

Edasi liikuma

Vaatamata paljudele takistustele kasvas Rooma kirik terve esimese sajandi jooksul tervelt. See selgitab, miks apostel Paulus oli nii innukas külastada Rooma kristlasi ja pakkuda neile võitlustes täiendavat juhtimist:

^üksteistMa igatsen sind näha, et saaksin sulle edasi anda mõne vaimse kingituse, mis teeb sind tugevaks –¹²see tähendab, et sina ja mina saaksime üksteise usust vastastikku julgustada.¹³Ma ei taha, et te oleksite teadmatuses, vennad ja õed^,et ma olen palju kordi plaaninud teie juurde tulla (kuid mul on seda siiani takistatud), et mul oleks teie seas saak, nagu mul on olnud teiste paganate seas.
¹⁴Olen kohustatud nii kreeklaste kui ka mittekreeklaste ees, nii tarkade kui ka rumalate ees.^viisteistSellepärast tahan ma nii innukalt kuulutada evangeeliumi ka teile, kes olete Roomas.
Roomlastele 1:11-15

Tegelikult oli Paulus nii meeleheitel näha kristlasi Roomas, et kasutas oma Rooma kodaniku õigusi keisri poole pöördumiseks pärast seda, kui Rooma ametiisikud ta Jeruusalemmas arreteerisid (vt Ap 25:8-12). Paul saadeti Rooma ja veetis mitu aastat majavanglas – aastaid koolitas ta linnas kirikujuhte ja kristlasi.

Me teame kiriku ajaloost, et Paulus lõpuks vabastati. Ta arreteeriti aga uuesti evangeeliumi kuulutamise eest Nero uue tagakiusamise all. Kirikutraditsiooni kohaselt raiuti Pauluse pea maha märtrina Roomas – see on sobiv koht tema viimaseks kirikuteenistuseks ja Jumala kummardamiseks.