Miks kristlased ei ole juudid?
Kristlus ja judaism on kaks maailma vanimat ja mõjuvõimsamat religiooni. Kuigi neil kahel usundil on palju sarnasusi, on ka mõned olulised erinevused, mis on viinud nende kahe usundi arenguni sajandite jooksul eraldi. See artikkel uurib põhjuseid, miks kristlased ei ole juudid.
Teoloogia
Kõige olulisem erinevus kristluse ja judaismi vahel on nende vastavates teoloogiates. Kristlus põhineb usul, et Jeesus on Messias, samas kui judaism ei tunnista Jeesust Messiaks. See uskumuste erinevus on viinud selleni, et kaks usku arendavad välja erinevad traditsioonid, tavad ja rituaalid.
Pühakiri
Teine oluline erinevus kristluse ja judaismi vahel on nende vastavates pühakirjades. Kristlus põhineb Uuel Testamendil, judaism aga heebrea piiblil. See pühakirja erinevus on viinud selleni, et kahel usundil on samadest lugudest ja sündmustest erinev tõlgendus.
Kultuur
Lõpuks on kristlus ja judaism sajandite jooksul välja töötanud erinevad kultuurid. Kristlust on tugevasti mõjutanud Euroopa kultuur, judaismi aga Lähis-Ida kultuur. See erinevus kultuuris on viinud selleni, et kahel usundil on erinevad väärtused ja tõekspidamised.
Kokkuvõtteks võib öelda, et kristlus ja judaism on kaks erinevat usku, mis on sajandite jooksul eraldi arenenud. Erinevused kahe usu vahel hõlmavad nende vastavaid teoloogiaid, pühakirju ja kultuure. Need erinevused on viinud selleni, et kahel usundil on erinevad uskumused ja tavad.
Üks levinumaid küsimusi, mida katoliku katekismuse õpetajad väikelastelt saavad, on 'Kui Jeesus oli juut, siis miks me oleme kristlased?' Kuigi paljud lapsed, kes seda küsivad, võivad seda pidada lihtsalt tiitlite küsimuseks (juutversuskristlane), läheb see tegelikult mitte ainult südamesse kristlane arusaamist kirikust, aga ka viisist, kuidas kristlased tõlgendavad Pühakirja ja päästeajalugu. Kahjuks on viimastel aastatel kujunenud välja väga palju väärarusaamu päästeajaloost, mis on raskendanud inimeste arusaamist, kuidas kirik endast ja oma suhetest juudi rahvaga suhtub.
Vana leping ja uus leping
Kõige tuntum neist arusaamatustest on dispensatsionalism, mis lühidalt näeb Vana lepingut, mille Jumal sõlmis juudi rahvaga, ja Jeesuse Kristuse algatatud uut lepingut täiesti lahus olevatena. Kristluse ajaloos on dispensatsionalism väga värske idee, mis esitati esmakordselt 19. sajandil. USA-s on see aga eriti viimase 30 aasta jooksul saavutanud suurt tähelepanu, kuna seda on samastatud teatud fundamentalistide ja evangeelsete jutlustajatega.
Dispensatsionalistlik doktriin viib selle omaksvõtjad nägema tõsist murdumist judaismi ja kristluse (või õigemini Vana Lepingu ja Uue lepingu) vahel. Kuid kirik – mitte ainult katoliiklikud ja õigeusklikud, vaid ka peavoolu protestantlikud kogukonnad – on ajalooliselt vaadanud Vana Lepingu ja Uue Lepingu vahelisi suhteid väga erinevalt.
Uus leping täidab vana
Kristus ei tulnud seadust ja vana lepingut tühistama, vaid seda täitma. Sellepärast katoliku kiriku katekismus ( jaoks. 1964. aasta ) teatab seda
„Vana seadus on aettevalmistus evangeeliumiks. . . . See ennustab ja ennustab patust vabastamise tööd, mis täitub Kristuses.
Lisaks ( jaoks. 1967. aastal ),
'Evangeeliumi seadus 'täidab', täiustab, ületab ja viib Vana Seaduse selle täiuslikkuseni.'
Mida see aga tähendab päästeajaloo kristliku tõlgenduse jaoks? See tähendab, et vaatame Iisraeli ajaloole tagasi erinevate silmadega. Me näeme, kuidas see ajalugu Kristuses täitus. Ja me näeme ka seda, kuidas see ajalugu kuulutas Kristust prohvetlikult – kuidas nii Mooses kui ka paasatall olid näiteks Kristuse kujud või kujud (sümbolid).
Vana Testament Iisrael on Uue Testamendi kiriku sümbol
Samamoodi on Iisrael – Jumala valitud rahvas, kelle ajalugu on dokumenteeritud Vanas Testamendis – Kiriku tüüp. Nagu märgib katoliku kiriku katekismus ( jaoks. 751 ):
Sõna 'kirik' (ladina keeleskirik, kreeka keelestek-ka-lein, 'välja kutsuma') tähendab kokkukutsumist või kogunemist. . . .EkklesiaKreeka Vanas Testamendis kasutatakse sageli valitud rahva kogunemiseks Jumala ette, eelkõige nende kogunemiseks Siinai mäel, kus Iisrael sai Seaduse ja mille Jumal kehtestas oma püha rahvana. Nimetades end kirikuks, tunnistas esimene kristlike usklike kogukond end selle koguduse pärijana.
Uue Testamendi juurde tagasi minnes on kristlikus arusaamas Kirik Jumala Uus Rahvas – Iisraeli täitumine, Jumala lepingu laiendamine Vana Testamendi valitud rahvaga kogu inimkonnale.
Jeesus on 'juutidest'
See on õppetund Johannese evangeeliumi 4. peatükk kui Kristus kohtub kaevu juures samaaria naisega. Jeesus ütleb talle:
„Teie, inimesed, kummardate seda, millest te aru ei saa; me kummardame seda, mida mõistame, sest pääste tuleb juutidelt.
Millele ta vastab:
'Ma tean, et Messias tuleb, see, keda nimetatakse Võituks; kui ta tuleb, räägib ta meile kõik.'
Kristus on 'juutide seast', kuid Seaduse ja prohvetite täitjana, Temana, kes viib lõpule Vana lepingu valitud rahvaga ja annab pääste kõigile, kes Temasse usuvad Tema enda verega pitseeritud Uue lepingu kaudu, Ta ei ole lihtsalt 'juut'.
Kristlased on Iisraeli vaimsed pärijad
Ja seega ei ole ka meie, kes usume Kristusesse. Oleme Iisraeli vaimsed pärijad, Vana Testamendi Jumala valitud rahvas. Me ei ole neist täielikult lahutatud, nagu dispensatsionalismis, ega asenda neid täielikult selles mõttes, et pääste ei ole enam avatud neile, kes olid 'esimesed, kes kuulsid Jumala Sõna', kui katoliiklased palvetavad Juudi rahvas pakkus edasi Hea reede .
Pigem on kristliku arusaama kohaselt nende päästmine meie päästmine ja seega lõpetame suure reede palve järgmiste sõnadega:
'Kuulake oma Kirikut, kui me palvetame, et inimesed, kellest te esmalt omaks tegite, jõuaksid lunastuse täiuseni.'
See täius on leitud Kristuses:
'Alfa ja Omega, esimene ja viimane, algus ja lõpp .'
