Mis oli vastureformatsioon?
The Vastureformatsioon oli katoliiklike reformide ja taaselustamise periood, mis algas 16. sajandil vastusena protestantlikule reformatsioonile. See oli suur pingutus katoliku kiriku autoriteedi taaskinnitamiseks ning selle usuliste ja moraaliõpetuste tugevdamiseks. Vastureformatsiooni iseloomustasid mitmed algatused, sealhulgas Tridenti kirikukogu, jesuiitide asutamine ja uute usuordude arendamine.
Trento kirikukogu
Trento kirikukogu oli vastureformatsiooni suursündmus. See oli aastatel 1545–1563 peetud koosolekute sari, kus katoliku kirik kinnitas oma õpetusi ja selgitas oma seisukohta mitmes küsimuses. Tridenti kirikukogu kehtestas ka uued reeglid ja eeskirjad vaimulikele, samuti uus preestrite haridussüsteem.
Jesuiitide asutamine
Jesuiidid oli 1540. aastal Ignatius of Loyola asutatud religioosne ordu. Jesuiidid olid pühendunud katoliku usu levitamisele ja usklike harimisele. Nad olid aktiivsed misjonitööl ja vaimulike kasvatamisel. Jesuiidid aitasid kaasa ka uute usuliste ordude, näiteks frantsiskaanide ja dominiiklaste väljatöötamisel.
Uued usulised ordud
Vastureformatsiooni käigus tekkisid mitmed uued religioossed ordud, nagu frantsiskaanid, dominiiklased ja karmeliitid. Need ordenid olid pühendatud katoliku usu levitamisele ja usklike harimisele. Nad olid aktiivsed ka misjonitöös ja vastureformatsiooni edendamisel.
Vastureformatsioon oli katoliku kiriku ajaloos suursündmus. See oli püüd kinnitada Kiriku autoriteeti ning tugevdada selle usulisi ja moraalseid õpetusi. Vastureformatsiooni iseloomustasid mitmed algatused, sealhulgas Tridenti kirikukogu, jesuiitide asutamine ja uute usuordude arendamine.
Vastureformatsioon oli 16. ja 17. sajandi katoliku kiriku vaimse, moraalse ja intellektuaalse elavnemise periood, mis pärines tavaliselt aastast 1545 (Trendi kirikukogu avamine) kuni 1648. aastani (Kolmekümneaastase sõja lõpp). ). Kuigi seda peetakse tavaliselt reaktsiooniks protestantlikule reformatsioonile, ulatuvad vastureformatsiooni juured 15. sajandisse ja seetõttu nimetatakse seda mõnikord katoliku ärkamiseks või katoliku reformatsiooniks (ja mõnikord ka katoliku vastureformatsiooniks).
Vastureformatsiooni algsed juured
Katoliku keskaja raugedes ning üha ilmalikuma ja poliitilisema moodsa ajastu koidikul 14. sajandil avastas katoliku kirik end mõjutanud laiema kultuuri suundumused. Usuliste ordude reformide seeria kaudu, näiteks Benediktiinid, tsistertslased ja frantsiskaanid , 14. ja 15. sajandil püüdis kirik tõsta evangeeliumi kuulutamist kõrgemale ja kutsuda võhikuid tagasi katoliku moraali juurde.
Paljudel probleemidel olid aga sügavamad juured, mis mõjutasid kogu kiriku struktuuri. Aastal 1512 üritas Lateraani viies kirikukogu läbi viia mitmeid reforme nnilmalikud preestrid— see tähendab vaimulikud, kes kuuluvad pigem tavalisse piiskopkonda kui religioossesse ordu. Kirikukogul oli väga piiratud mõju, kuigi see muutis ühe väga olulise pöörduja – Aleksandr Farnese, kardinali, kellest 1534. aastal sai paavst Paulus III.
Enne Lateraani viiendat kirikukogu oli kardinal Farnesel kauaaegne armuke, kellega tal oli neli last. Kuid nõukogu torkas tema südametunnistust ja ta muutis oma elu aastatel vahetult enne saksa munga nimega Martin Luther asus reformima katoliku kirikut – ja tõi kaasa protestantliku reformatsiooni.
Katoliiklaste vastus protestantlikule reformatsioonile
Martin Lutheri 95 teesi panid katoliku maailma põlema 1517. aastal ja peaaegu 25 aastat pärast seda, kui katoliku kirik mõistis hukka Lutheri teoloogilised vead Wormsi riigipäeval (1521), üritas paavst Paulus III leeke kustutada, kutsudes kokku Trento kirikukogu ( 1545-63). Tridenti kirikukogu kaitses olulisi kirikuõpetusi, mida Luther ja hiljem protestandid ründasid, nt transsubstantiatsioon (usk, et ajal missa , leivast ja veinist saab Jeesuse Kristuse tõeline ihu ja veri, mille katoliiklased siis vastu võtavad armulaud ); et nii usk kui ka sellest usust tulenevad teod on päästmiseks vajalikud; et neid on seitse sakramenti (mõned protestandid olid seda ainult nõudnud Ristimine ja armulaud olid sakramendid ja teised olid sakramentide olemasolu eitanud); ja see paavst on Püha Peetruse järeltulija ja teostab võimu kõigi kristlaste üle.
Kuid Trento kirikukogu käsitles ka katoliku kiriku struktuurseid probleeme, millest paljusid olid viidanud Luther ja teised protestantlikud reformaatorid. Mitmed paavstid, eriti Firenze Medici perekonnast, olid oma isiklikus elus põhjustanud tõsise skandaali (nagu kardinal Farnese, neil oli sageli armukesi ja isa lapsi) ning nende halba eeskuju järgnes märkimisväärne hulk inimesi.piiskopidja preestrid . Tridenti kirikukogu nõudis sellise käitumise lõpetamist ning kehtestas uued intellektuaalse ja vaimse koolituse vormid, tagamaks, et tulevased preestrite põlvkonnad ei langeks samadesse pattudesse. Nendest reformidest sai kaasaegne seminarisüsteem, milles tulevasi katoliku preestreid koolitatakse ka tänapäeval.
Konsiiliumi reformidega lõppes tava nimetada piiskoppideks ilmalikke valitsejaid, nagu ka indulgentside müük, mida Martin Luther oli kasutanud põhjusena rünnata kiriku õpetust kiriku olemasolust ja vajadusest. Puhastustule . Tridenti kirikukogu andis korralduse kirjutada ja avaldada uus katekismus, et teha selgeks, mida katoliku kirik õpetas, ning nõudis missa reforme, mille viis läbi 1566. aastal (kolm aastat pärast kirikukogu lõppu) paavstiks saanud Pius V. ). Paavst Pius V missa (1570), mida sageli peetakse vastureformatsiooni kroonijuveeliks, on tänapäeval tuntud kui missa. Traditsiooniline ladina missa või (alates paavst Benedictus XVI vabastamisest kõrgeim paavst ) missa erakorraline vorm.
Teised vastureformatsiooni peamised sündmused
Trento kirikukogu töö ja olemasolevate usuliste ordude reformimise kõrval hakkasid tekkima uued usulised ordud, mis olid pühendunud vaimsele ja intellektuaalsele rangusele. Tuntuim oli Jeesuse Selts, üldtuntud jesuiitide nime all, mille asutas püha Ignatius Loyola ja mille paavst Paulus III kiitis heaks 1540. aastal. Lisaks tavalistele religioossetele vaesustõotustelekasinus, ja kuulekus, võtsid jesuiidid paavstile vastu erilise kuulekuse tõotuse, mille eesmärk oli tagada nende teoloogiline õigeusk. Jeesuse Seltsist sai kiiresti üks katoliku kiriku juhtivaid intellektuaalseid jõude, mis asutas seminare, koole ja ülikoole.
Jesuiidid juhtisid teed ka misjonitegevuse uuendamisel väljaspool Euroopat, eriti Aasias (juhil Püha Franciscus Xavier ), praeguses Kanadas ja USA ülem-keskläänes ning Lõuna-Ameerikas. Samal ajal pühendas taaselustatud frantsiskaani ordu paljud oma liikmed sarnasele misjonitegevusele Lõuna-Ameerikas ja Kesk-Ameerikas, praeguse USA lõunaosas ja (hiljem) praeguses piirkonnas. California .
1542. aastal asutatud Rooma inkvisitsioon sai vastureformatsioonis katoliku doktriini peamiseks jõustajaks. Itaalia jesuiit ja kardinal püha Robert Bellarmine sai kõigist inkvisitsiooniga seotud isikutest ehk tuntuimaks rolli eest Giordano Bruno kohtuprotsessis ketserluse eest ja tema jõupingutuste eest ühitada Galilei seisukohti, et Maa tiirleb ümber päikese. kiriku õpetus.
Vastureformatsioonil oli ka poliitiline mõju, sest protestantismi tõus käis käsikäes rahvusriikide tekkega. Hispaania Armada uppumine 1588. aastal oli protestantliku Elizabeth I kaitse Hispaania katoliikliku kuninga Philip II püüdluste eest taastada Inglismaal jõuga katoliiklus.
Teised vastureformatsiooni peategelased
Kuigi on palju olulisi tegelasi, kes jätsid oma jälje vastureformatsioonile, väärivad mainimist eelkõige neli. Püha Charles Borromeo (1538–1584), Milano kardinal-peapiiskop, sattus Põhja-Euroopast pärit protestantismi rindejoonele. Ta asutas seminare ja koole kogu Põhja-Itaalias ning rändas kogu tema alluvuses olevas piirkonnas, külastades kogudusi, kuulutades ja kutsudes oma preestreid püha elule.
Püha Franciscus de Sales (1567–1622), Genfi piiskop, kalvinismi südames, võitis paljud kalvinistid tagasi katoliku usu juurde, näidates 'tõe kuulutamist heategevuses'. Sama oluline on see, et ta tegi kõvasti tööd katoliiklaste kirikus hoidmiseks, mitte ainult õpetades neile õiget õpetust, vaid kutsudes neid jumalikule elule, muutes palve , meditatsioon ja Pühakirja lugemine on igapäevane praktika.
Püha Teresa Avilast (1515-82) ja Püha Risti Johannes (1542-91), mõlemad hispaania müstikud ja Kiriku arstid , reformis karmeliitide ordu ja kutsus katoliiklasi suuremale sisepalvusele ja Jumala tahtele pühendumisele.
