Millised on neli küsimust, mida paasapüha Sederi ajal küsitakse?

Paasapüha Seder on oluline juudi rituaal, mida tähistatakse puhkuse kahel esimesel õhtul. Seedri ajal esitatakse rida küsimusi, et meenutada Egiptusest lahkumise lugu. Neli küsimust, mida tuntakse kui Ma Nishtana on:

• Miks see öö erineb kõigist teistest öödest?
• Kõigil teistel öödel sööme kas hapnemata või hapnemata leiba, miks sel õhtul ainult hapnemata leiba?
• Kõigil teistel õhtutel sööme kõikvõimalikke köögivilju, miks sel õhtul ainult mõru maitsetaimi?
• Kõigil teistel õhtutel ei kasta me toitu kordagi, miks sel õhtul kastame kaks korda?

Vastused neile küsimustele on mõeldud meile meelde tuletama raskusi, mida juudi rahvas Egiptuses kannatas, ja imesid, mida Jumal nende heaks tegi. Küsimused on mõeldud ka seederis osalejate kaasamiseks ja puhkuse tähenduse üle mõtlema ärgitamiseks. Ma Nishtana on paasapühade sederi oluline osa ja see on suurepärane võimalus kaasata kõiki pidustusse.

Neli küsimust on oluline osa Paasapüha kombed mis toob esile viisid, kuidas paasapüha kombed ja toidud eristavad puhkust muudest aastaaegadest. Traditsiooniliselt loeb neid seedri viienda osa ajal laua ääres kõige noorem inimene, kuigi mõnes kodus loevad kõik need koos ette.

Kuigi neid nimetatakse 'neljaks küsimuseks', on see seedri osa tegelikult üks nelja vastusega küsimus. Keskne küsimus on: 'Miks see öö erineb kõigist teistest öödest?' (heebrea keeles:Ma nishtanah ha-laylah ha-ze mi kol ha-leylot.) Kõik neli vastust selgitavad, miks paasapüha ajal midagi teisiti tehakse.

Neli Sederi ajal esitatud küsimust

Neli küsimust algavad, kui noorim inimene küsib: 'Miks see öö erineb kõigist teistest?' Seedri juht vastab, küsides, milliseid erinevusi nad märkavad. Noorim inimene vastab seejärel, et on neli võimalust, kuidas nad paasapühade puhul erinevust märkavad:

1. Kõigil teistel õhtutel sööme leiba või matsat, sel õhtul aga ainult matsat.
2. Kõigil teistel õhtutel sööme kõikvõimalikke juurvilju ja ürte, aga sel õhtul peame sööma kibedaid ürte.
3. Kõigil teistel õhtutel me oma köögivilju soolasesse vette ei kasta, kuid sel õhtul kastame neid kaks korda.
4. Kõigil teistel õhtutel sööme püsti istudes, sel õhtul aga lamades.

Nagu näete, viitavad kõik 'küsimused' mingile aspektile, mis on sellel Paasapüha seederplaat . Hapendatud leib on kogu puhkuse vältel keelatud, orjuse kibeduse meenutamiseks süüakse kibedaid ürte ja orjuse pisaraid meenutades kastetakse juurvilju soolasesse vette.

Neljas küsimus

Neljas 'küsimus' viitab iidsele kombele süüa ühel küünarnukil lamades. See sümboliseerib vabaduse kontseptsiooni ja viitab ideele, et juudid saaksid koos lõõgastuda ja üksteise seltskonda nautides pidulikult einestada. See küsimus sai osa neljast küsimusest pärast teise templi hävitamist aastal 70 m.a.j. Algselt oli Talmudis mainitud neljas küsimus (Mišna Pesachim 10:4): „Kõikidel teistel öödel sööme liha, mis on röstitud, hautatud. , või keedetud, aga sel õhtul sööme ainult röstitud liha.

See algne küsimus viitas tavale ohverdada paasatall templis – tava, mis lõppes pärast templi hävitamist. Kui ohverdamissüsteem oli hüljatud, asendasid rabid neljanda küsimuse paasapüha seedri ajal lamamist puudutava küsimusega.

_{Allikad
Alfred J. Kolatach 'Juudi raamat miks'.
Alfred J. Kolatachi 'Kokkuvõtlik perekondlik seeder'.}